https://ataunnabi.blogspot . com/
اکا ۹ ا 0 11 بے ٣“ نپ سےٴٹ ی ٣ے سے از دی ی بات 4 1
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot. com/ . تطدوصں ج3// : عبط
مبرخار
د طب یپ 6 ہہ 60
لا ص دی
قصد الشارع فی وضع الشريعه ( تحفیظ الشریعه باختیا المصالح) بت فی نک مما )کو اط ر تا ر کر ناک متا ص دشرا رکفو موہ تب
مصاع کیامفبوم
مصابضرورے
ما ضرور یی یی او
مار ضرور یکسا پا
سار ماج
مار
مار اورماس را ۸
دیاش م صا اورمفاسدکااتزاح آخرت بل مصراںغ اورمنا س کا مال ہونا ری صا اورمفاسرکا شاف خواہشات ک0 دموا
مرها ( شا مت اسلامیم) غوئ ہونا
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
مقاصیرترلچر مضاشٹن سور
12۴۳5 ۰۸/۸/۵213 . blogspot . 7
2
10
مقاص ت یچم
تس انشا د ونم اشر لان
رت «ب 4 {u} }د{ }2{ رت
0
( قہیم الشریعه ) یی شر یی تکواس مر بیا نکر کانا ند لاه
ش رایت رل ز بان یں ہو ےک وضاحت ریت کےامیو نک نازل ہو ےک وضاحت ريربت هقرت ی »یطال» یا نم
رم
ری
الب
بلاغ
طضرب ال ری 2اا تصد انشارع فی وضع انشریعه للتکلیف بمقتضاها (تکلیف المکلف بحسب استعداده ) ن کا فکواس کےصب استحرادپنر شبن pe ریت
””قصدالشا رع ثر نیف بمقندا | نمسای یا نکردواہم مال تکلیف مالایطاق
التكليف بباً فه مشقة
اف توا مقر
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
1۴۳5 : //ataunnabi. blogspot . 7 3
اف4 «ب4
۷
مقاص یہ عاد او رن عادئیمشقتو ں کا م رماو ی مشنقت عاریمششت اف شر عیمس اعترال وڈازن
7777 قصد انشارع فی دخول المکلف تحت احکام الشريعه
الف «ب4 {u}
( قظیم الہویٰ بحسب حكم لاله ) تن مل ف کا خوا بش رکو رضاءا ھی تلع بان نوم مشروبیت خوا متا تشز ہاش اعا لکیحثیت خوامشا رتش سک پیر وک ےا نمت خواہشا وسک بر روی شش کے گے اال ۴ خوابشا یتشک نلک بابت چتدضا پل اقمام دحام مقاصر اقام متا صد احا م متاصر متا صد اصلی ہک یی رعا یت ترا غلاب مقاعدتا یکی رعامت ےےل کاضیاں متنا صداصلی ہکا رعایت کے اپ رات مقاصراصلی ہک یکر عامتکیادت من اب مقاصراصلي کےتصسول یں اتال مش رهاوج بت للا
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
//ataunnabi. blogspot . 77 : عبط 4
61 62
مقاص ت یچم
مقاصرصلي, کاتثال ب دتا ص ش رکاج ےتا ے اتال اوراش راک مقا ص ر ےاخلا لک حثیت؟ متا ص تال کے اتر مت اص راصلیے کے اش راک کیانذعیت وکت؟
حا واقشال کے اش را ک6 ۴
عبادات میں حت( مغاد )کی اقام آخرویمفاد
وښول مقار
ونیو ی منادکی چېت انی
اب تکوقجو لک نے اورک نے وا ے اعمال لس قصووقربا درب
س نات قصو رسک فلاف ے
بر عبادت ایا ال بل نات "ار ول اکل ف تی امام لش ےتا ہما بط می مواظی کی اہمیت
ری تین ناماس :اکا مک مومت ٹس سے
عحومیت اکا مک تا ۳2
عحومیت نت
1
ریت ابر و بای امو رکیل سول
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 7 . ۰۸/۸/۵213 ٭ طط 5
79
80
۷
د ورام 1 2
21 22 2.3 24 2.5
مقاص ت یچم
احا کا شری یا کی نکی مادک بر کے جاع ہونا
(دلیل شری ے ہا لآمور)
(جاری عادات تلق مو )
شل وارات
تپ ر بل ہے وا ی مارات
عادت پعلافہ ارات
عادات خی رمتا صد کےا ات عادات معا ملات از ات
عادات خا رک امور کے ارات عادات رن عادت گل ات طاعات اورمی یکو سحت
عبادات میں اکل تھ راورالترا م ہے عادات س اکل ہوم اورم رادے
الف 4 ا تتراء
طاب ع ادات لو عمش
}ت4 ز .ات میں عبادا تک عم تس × عادات یل اکل :ہوم اورمرارے
الف 4 ا تقراء
ب ) ون علت
4u} زارت یاهوم
۰
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 7 . دو صں ج32 // : 12۳5 6 مقاص یہ
4 < قصدالمکلف
95 گيل مقاصر کل فک بت 6 اقالکادارومارڈزل ہے
7 قد مک فک تصدشارع حا قوعت
8| صر ما فک تص دشار ے مانت ضروریے 9 اا مکل ف کا وول جوقصرشارع کےخلاف ہو پل ے 100 الف( حت کےغلاف ہوا
101 طاب ہہ تص دشار کے اتبا رین 102 وع ا مخافت سو لک
103 (4 احاما(بازاتق
4 مکل ت کے قص رول تم رسک ات قکی صو رش رگم ٠ 5 ضف موان
106 نز قرول روو ںالف
٠ 107 حل مواق اورقص را لف
108 ۷ قصرمواآ اول مواق 9 . ۷ ل تالف اورقصر موان 0 ملف کے ان مفاداوردوسرول کےنتصان وعم قصان تلق انیل یم ؟ 111 حناظت صا کی زسوا رازم ب 112 از مار خی رکے مک فکی مو لک نف شت جم اہی یا سو
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 7 . ۰۸/۸/۵213 12۴۳5 7 مقاص رت رلچہ
3 ززز مک یکل شیم صا کتصرواتیا لک یه ٤ 4 مو قاش ساسا فی ری مکل کی حشرت
5 1 اتا طون ال یحقیت 116 1-اجا 2 خه
117 2 پار ې
118 3 کوک جل
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ط٤د : //ataunnabi. blogspot . 7
(1)
(2)
(3)
(4)
مقاصد رچ
مت سا زک چار نیادی امور یں
یں امام شا ھی نے الموافقات میں ذک رکیاے۔
قصد الشأسع فی وضع الشریعے (تحفيظ الشريعه باختیای المصالح) تفت نکاما طر مرو موب
قصد الشأمع فى وضع الشریعه للافہام (تفہیم الشریعه)
یی ش ربج تکواس عر پیا نکرناکہانسانو لگ جاۓ
قصد الشأمع فى وضع الشريعه للتکلیف بہقتضاماً (تکلیف المکلف بحسب استعداه) نم وال کے صب استه راو شر بان
قصد الشأمع فی دخول كلف تحت احكام لشریعہ (قظیم البوی بحسب حكم لالہ)
ین مکل فک شا تالف سکورضاءالھی کےا بنانا
Click For More Books
https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ط٤د : //ataunnabi. blogspot . com/ مقاصرخراچہ 1Z
خی الش ریہ باخارالساںً
قصدالشا ر کی وع اش ربکا نہوم ہے کاٹ تتاف کے سے بدو ںکوجن احا مکی ما آور یکا امیا ےان 1 اوق مار (جلب منفعت اور رخ مت ) اراتا رک ے ہو مقاصدرشرییہکی طاظت قصوو ہے۔امام شای نے ان صا ریک تن یل بان
گی یں۔(1) 22 ضرورے دنام عاجیہ
ترم کے ¡i مصا 4 رور ہے
دمارد مل خر بارعا رن نفمکن مور ضرور یکا ہنس ثررصول ہوگا ای تر ورن ووت کی نفعت وسعادت بو بل چا ےکی اور جس قد ری وا نج ہوگی اک قد رسعارت دمنفع کور پٹ جا ےکی _مصا ضرور یگیل دو پہلووں ےہ ون ے۔
سیوا اد
٣ سی ہاو
)1( الشاطبی ء الموافقات فى اصول الشريعه ء المجلد لاولء ص13/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ط٤ : //ataunnabi. blogspot . . com/ مقاص رت رلچہ
الف مسا رور ییک اي بل
صا ضرو ر ہے کے ایا بو مطلب بی ےک امور کے وجو ے مق صرش بر تناشت مو جانا مورکو بچالایا جاۓ اما روز زک کی ادا می متا دش ارش ےنات دی نکاا اي یلو کیو کان ا مور کے وچودے مقص رشر؟ ۳216 ظت»ول ے۔
(ب؟ سار ضرور یکی یب صا ضروري کی پہلوکا مطلب ہے کک ن مور موجودگی مق صدش بچ کے اشمادو تی لک باعت بن کن وان ا مورا زا لکرنا ملاک فرول کےخلاف چیا وکن مر نک کنا رک لوگ ںکی حوص این نکر تصش یکی پل ہیں سکاف رو نکن کارا یال »مرن کا اعلام سے اعرا داراف برق لوگو ںکا رال پیا ےا مور ہیں جود یی رگا ڑکا با عث من کے و لزان کے غلا فکا روا ات د کی پہلو ر ارپ متاصرشیکل پا ؤں۔
ناشوی ۲ طظیش ۳ اگل ٢ ۔تاقعمال
۵ات قل نل علاء کے ہی ںکہتاممتوں میس ان پا زو ںکاخال دکھاگیاے۔
مصارعاجیہ
ماک دوس رکم حاجیا تک ہے عاجیات رود یا کوک لکرنے وال یی مول یں ءحاجیات کے ذ رم بضروریات مس وسعت پیدا ہو ہے عاجیات ےگ دور مون ے اورکشادگ پا موق ہے۔حاجیات تدان ےا چ ضروریات معد وم یل ہوچا یں
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ط٤ : //ataunnabi. blogspot . 77 ماصدر رہ 15
کرضرو ریا تک ہچ آو ری شی ملا بت ضرورآ ال یں ۔ مشلا نزمازاداکرنا ضرور ات دیع سے ہےء برعا ل می سای کی ط وبل نما ز اد اکر نای زی ٢وا تش اوقات ہنگائی عالات می ایی طول نما کی اد مشک ی اکر کی شارت نے سخ ریا ارک ملق فک وک تیف عاجیا تک شال ے۔- یف دپیے دال تام رتش ماجیا تک ماش یں(+) ا سا کي مرش کی | مصا کین ےم راووہ امور بل جوضروریات اورحاجیات سے م2 ران کے ذ ر لرضرور یات اورحاجیا تک کیل »و ہے او ریات ات انان یتر زندکیگزارسکا ہے ۔حاجیات اورسیفیات بیددفوں دراصل ضروریا تک یتقویت :کیل اور صن ورعنائ یکا باعحث ہو نے ہیں ۔عبادات ٹیل ا سک مشا ل بد او ورگ اورخوشوکو اص لکرنا ہے۔امام شای نے مقاصدش ریس چندقواحع تیب دیے ہیں۔ الف شر ھی ال تما ای سے ب۔ مصاع ضرور یکا اخقلال حا جی او شی ےت ہوے٤اسبب باب ت عاجی او رشسیفیہ کنل ہونے سض رور کشا ل لا ز مل موتا ے۔ و ها جیا وریہ کے غ لک وج ے ف رود یے کی ا بڑجا سے دہ ریا تک کم کي ماجیات اورشییا تک ما فظت ضروری ے۔(2)
)1( الشاطبی ,الموافقات فی اصول الشريعه » المجلد الاولء ص 13/2 )2( الشاطبی ء السوافقات فى اصول الشریعه » المجلد الاول» ص 17/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 7 . تطجوصں ج32 // : رط 15 ماص راچ
مصاع اور ماس ایم
1 ریا مص ار اورمفا س رکا مزا اورشارر
کیل نا ا بک صو ويون
دوگ مار وہ ہیں جوانسانی زندگی کے قا م وکام طرف لو »دمص ک حصو لنکایغوں اور مشقتول جر دی وی مماسدلطف ولزرت خا ی ال ہوۓے وتاس شش ملک بھیتصول بو اس میس مکل کیل کلف رور موی ( وم کاب ف موی ہو یازیادہ)ای رح جج کو مف دنہ رہوگ زلف ول تک اس کےا یضر و رل رکشل پیا سے کا ے ادما لور شقفت او رتلیف پالانہ پڑے پامفسد ظا پرہوگرودلزت سے خی مایا یں و _
کول کو بھی 27 ج ب ہر ف ایک بی ج تک اراد ہر ےووہ ال پرقاد رنه واه دومری جب تک حداخلت ام رازم سے اب رتیل نے تصول جر یڑ و سکب مشت برداشت کر اور مد سے ی ےکی لزق ترا کے مو فکردیاے-(4) ارادیا رقایٰٰے۔
و9 وو سد گوس ۶2د وور ز ونبلوکم بالشر والخير فتنة والینا ترجعون )(2)
ین اورپ ہیں پ کت ےکی نط برای اد ربلا کے ذر بر زا-2 اور مارک طرف ہیں لیٹ /آئے۔
)1( لشاطبی» الموافقات,ء المجلدالاول ص20/2 )2( لانبیاء» 35:21
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ط١ : //ataunnabi. blogspot . 77 ماص لہ 16
ال کر گا اهر معا رہ یی (و ول نے موت اورحیا تل پیداگیا ٣) اکتهادارب ہیں1 زماے گر کا کا مذیادہاپھاے۔
ایک حد یت تلف شس ے۔
(مفت الجنة بالسکارة و حفت النار بالشہوات) (4)
نی جنت نا پشریرهاشیاءاوردوز رخ خوابشا تقس ےک ری مو ے_ رآن وسن تک روک یں معلوم ہواکردٹیوئی | ورهار اورمفاس رک تاج رک ہیں جام اکر ملح تکا بو لب ہوا ےعرف عام لمحت بی چا جا او را گرعض رکا لو لب ہوا عرفمام سا ے مضرخا لاک یک بر روز رخ ہوتے ہیں اور ٦ل ا چا بابرا ہونے ٹیل اپنے الب رخ کی طرف ضوب ہوگا۔اگرنشرعاتقصود ہوت کرای اح ل افتیازکیا جاۓ جس هفاک حصول بی ہہوڈن وی مضہ رک اس لگنا بین موتو ش ربج تک مطالیہ لیف مالا یلا وتا _ نآ آخرت میں مصا رح اور مقا س رکا ناش ہونا 0 رویصار اورمفاس کی روتمیس زر
صا اورمفاس رک مال ہونا
2 مار اورمفاس رٹل احتزارج ہونا
)3( الملك› 2:67 )4( مسلم »الجاسع الصحيح» کتاب الجنة وصفة نحیمها واملها ء باب باب رقم 2822ء ص2174/4
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
//ataunnabi. blogspot . 7 : ٭ طط ۳ ماص راچ
صا اور ماس رکا ل ہونا
م او لک وضاحت یہ ےکآ غر ت ں اش کےکیک بندو لاوا ییو وستیاب ہو کک ای کے اندرمضہ رکا شل تطعا ت ہوگا کے ال جن کرو نک ال جش تکار تال کے نات زرا کیا ہا ےک ان انعامات کے تھ ی کی ت مکی لیف اور مقت ء دوز کا خطرداو کیک نوک _ا ی ط رح آرت لکفا رش ری نکو جب پیش ہی کیل ےم رسیدکیاجا ےگا تان الج مکی مم کک یھت سے مرفراز نکیا جا 6 نز ہہک ال جن یکی او زلیس ہاوراہ ل مکیل مض مال ہے۔ 2_ مصارعاورمفاسرش امت زار ہونا
ووی مک وضاحت یل نت ہیس بن ای افرادہہوں کے ےک میں ا نکی بد یو ںکی وجرے مار طور پا گ میں داخ کي گیگ هآ گ میں رخو ل ا نکیل اوک مفیر ہوک اکر اس اخروی عفر س کی خرو ی لیک اخلاط ا طرں »وگ کم ہک گان موحد بن کک دہ کے متا مات اورمقام نکک :ہچ پا ےکا طرں یاز وی ت اور مضدکا اخفلاط ہوگا شرت اسلامي شم اول ( اروصت / عفر ہکا خا ہونا) سے لق می روولال لت یں ۔( 1( ارشادات پار یتیل
تبفتر منم وة فيو ميل 2) یی ان( کا فروں )سے عذاب پلکانہکیاجا ےگااوروہ دوزغ می نا امیر ہوا لگ
) 1 ( الشاطبی ءالموافقات. المجلدالاول ص 26/2 (2) -الزخغرفء 75:43
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
1۳5 : //ataunnabi. blogspot . 7 مقاص تراچ 18
( این کرو فحت لیذ یاب من گار 3(4)
ین جولو گکا میں ا نکیل ےگ کے بنا ےجا بل سک (َیَمَوْت یبا و یی )(4) (کافردوزرغ کےا نار )دم رےگکا اورنہ ٹاہ ر ےکا پچ 6 و وم دے! ووو وفووو درم
زات لمتوقین فی جنس ومیوںہ ادمَلوْما بسلام یرنه 1( تن( ال جنت )تم پر سلائتی ہوقم بہت اج ر ے ء اب اس میس یش راغ ل ہو چا کہ نز شر صان اور ناس کا ما لی خواہشات کنیع نها دول زندگی شر احا م کے جال نے سے جو مفادات مال »وه ہیں اورنقصانات سے مھا 5 وتا سے( کے ت کہا جا تا ہے )اس تفا فی خوابشا تک افقها رد ہوگا۔بلگہراے ٹر کم کےا نا لکش رکہاجا ت گا اس کے درب ذ بل رال ہیں - الف ) ال تھا ی شان خاہشا تک بر یلم وجب فاق اردیاے۔
( وات لح افو مم لقشکای لسوت ورس ومن فبهن 204( ناگ رن نکی خواہشا کی برد یکر لآ نو اورز من او جک وگی ان بش ے سب لاد پیراہوچااۓ- پاب ہہ دیا کےا م اام تشن ب ںک ووی زندی دناوخ تک ہت یو ںکوسیٹنے کیل ٣ت ہے بی دہ کال تل وخردنے رمک خواہشات کے اس کیا چان
خواہشا تک وضاحت شا یت اسلا مي_ کروی سے سفن نے اس ہو چا مالیا ی بن" اراک شوت اور متاس رک رتیت وا وکیا س ےکا فی خواہشا تک
)3( الحج ء 19:22
)4( طه»74:20 1( الحجرء 48:15 )2( مومنون» 71:23
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 77 . تطجوصں ج3// : ٤ط 1y مقاص تراچ
اچارع اکن کیو ںںک اگ رقمانی خوابشا تک اتباع ی اصل موی ہرفقسانی خاک ی توت والی ہوٹی ء ججی ایا ےش جس e وگ اک شر صا خوابشات کے ال یں ہں۔_(3) 2 لجت | ہام کا او ہونا ش ریت الام ے وم او رتفوظط ہے ا لکی نیا رایخ رود یگل سے پگ مول
لیامت سم جب امہ پراجماغ ار نےنذ وت علیہام بھی متص وم ہوجاتا ہے۔ش را لت اسلا میب صومیبت درز بل شاپ ر ول -
ارشادپا رتالاب رتم کرت رو که َو 4(4) ینیم یس اس ش ری تکوناز لکاہے اور ہم بی ا یطاق کے وا سل ہیں - یرای
مق 9رر و
(کتاب امِمَث انه )(1) ین با کناب کال آیا تکوم ندیچ یفاب ساسا می کبک ون رس وک تب مس ای سبحا فی ای قمع له سای اسان تُه بُ بل باه )(2) ین آپ سے پیم کل ول یاب یمیا کج ب ہآ رز رتا شیطان ا ں آنزوش(ووس) ژل تاش تال شیطا نکی ڈالی ہوک باود دک وتا ےکا اپ امبو رکرو ا ۔
)3( الشاطبی »السوافقات»المجلدالاول ص30/2
)4( الحجرء 9:15 )1( مودء 1:11 )2( لحج » 52:22
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 77 . ۰۸/۸/۵213 1۴۳5 20 ماص تراچ
رل چلال نے وا تک دی اکر دہ ای یا تکوکفوظا رک والا ہے اورا یآ یات کی ط رگا درل ےگف وط ہیں بخ روتبرل سے پاک ہیں -سفت ا نآیا اوی بنا ے۔
مریافرایا اَِسْكمَیِبْنا )(3) سنآ رج ےرل میں ہار ے ما راک ل کر دی اورت پرا مت تا مگردی اور تہارے لو ین اسلا مو پٹ کیا
قرآن میس سے پیل نا زل ہونے وا یکت ایا وتاس لیکن ہو اکا کتاہوں کی مات اللہ تھالی نے انی لوکوں کے پردکرد یٹ پت ر7 آن مق دل ام تیف ےطوط ے کیو کہا کی تفا تک ذ مروا ری ال تھالی نے خوداپۓے مس کی ہے۔ارشادباری تال ے۔ اَن را لک و که لعافشون )(4)
ینبم ی نے اسے انز ل کیا اورم یا حفاظ تک نے وانے ہیں - موجود تاکن جنات شر لج تکسلئے سن کی تفا تک یایب لا زی ام تھا۔ اڈ تھا لی نے خر مت سکع انا پیداکردیے جو روایا تکوش روا بات سےمتاز رک ےکیاقوی صلاحیت رکھتے ے_ طر تک کت وقلت ٹس مد یت سےق ی ارضیف ہونےممول اورخی مول بہاروایا کی وضاحت ال افراد کی _(5)
)3( المائده » 3:5
)4( الحجر » 9:15 )5( الشاطبی »الموافقات.المجلدلاول ص 46/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
//ataunnabi. blogspot . 7 : طط 21 ماص راچ
ای
قصد الشارع فی وضع الشریعه للافسام کا ہوم بی ےک الل تما لک رایت ےکر ےکا متم را ےلوگوں کے ذ ہناش نیکرانا ہے ریکنوان بنیادی طور بر دو مکل پتل ے۔ سم بیش ریت مار کرازبا شش ہے دوس رامستلہ پیش رات بارک امو ل ناز ل ہو
طذالف )شرت لی ز بان یش ہو ےکی وضاحت 2 یل ای وشن ےج بکرا سا یط ولا جا اوراے ای طرح کتک ای زبان می سبکھنا ضرو ری ہے جس ز بان من شرل ت کا اخ رآن نازل مواے۔ رآ نکر زان شش نازل ہوا ےک منددجرذ تال پل - 4 ارت راربا »(0)
سن م ےت رآ نک بی زیا یس تارج 2 (لسَان لی بو یه اتمم مذایسان ری مبب )(2)
6 2
می جس اک طرف یل نید تکرتے ہیں و« ی اد یت رآ وا ۳24 زہان اسب
)1( یوسف » 2:12 2( النحل » 103:16
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
1۴۳5 : // جو صں ج3 . blogspot . com/
3ن
4
24
مقاص درجم ( یدسا مربب )(3) ن ب رآن پخنتع رب زبان شس ے۔ جعت رن مرب لو رسک له امین ربق )(۸) یا رامق رآ نکوخی رع لی ز بان میس ناز لیگ کی ےکا سکیآیات مرک زین مم کو لک بیا ن کیوں سک گی( تچب ہے رورم (عاشمین )۶ی؟ عرلی الفا ظا کے تحرو معا فی متراوفات نہوم ومطل بکاتوع تقاض اکر کے ہی ںکہ
جک ککرلی زان کے تیب وفراز سے وا ققی تکس م وہای ع فی عبار تک کنا کے کم ہو مک کال کا یکرت ہوک نل ہے ی وج ہےکہائ نقنیہ نےق رآ مقر کے جکر نے کےامکا ن کا یک ے۔(4)
طاب 4ش ریت ےا مہو ں کیل تازل ہو ےکی وضاحت
امام شای ےش ریت کے امیو ںکی طر فآ کوان الفا س ڈکرکیاے -
" مذة الشريعة المباركة أمية “(2) ن پیش اعت مبا کیا میو ں کش ربعت کیو کال شر یھت کےا کین یلوگ تھے اس کے درد دراگ ہیں۔
1۔
(3) (4) (1) (2) (3)
ورا و مر مر د وال ور مرو وگ و 5 و و ( مولّذی کٹ فی امن سول منم )3)
یی ونی نو ہے جس نے ان پا وگول میں ا یل سےایک رسو ل کہا
الشعراء ء 195:26
حم السجدتا ء 44:41
الشاطبی ء لسوافقات ءالمجلدالاول ص52/3 الشاطبی » من» ص 53/2
الجمعہ ء 2:62
Click For More Books
https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
https://ataunnabi. blogspot . 77 مقاصرخراچہ 23
2 ایوا باه سوه لب اس َون ُو باه وای )(4)
من انشراو رای کے رسول ب چو یی ہے یمان لا 5وہ ی جوا راودا کے
لمات پرایمان لاتا'ے۔ هدشن ٹل ے۔
(انی بعشت الى أسة آمبة )(5)
نی ش ان ماع تکیطر فکھچاگیاہوں-
ال ۶ر با ایس اس کہاگ یاکیو ںکران کے پا پیل وگو علوم میں ےکوی کم تھا۔ ا یکالفظ اعم“ کی طرف ضوب شک کرش حال میس دوماں کے پیٹ سے پیدا ہوا ا کی حال پا ال یناما نون دوس ری جز شس مال پ4 یاقا ی عال باق ہے۔رش ریعت کا غزول أمیوں کےا صلاںح احوال اور پروی اقوام عام که ہوا یاج ش ریت یر هک لکوت ہے ا سکیل رو رک س بکروه دراگ کس کشا دع ےا تن مال کے تفاضا کے مطا بی شیج وناز لکیاے-(6)
)4( الامراف ء 158:7 (5) ایں حباں ؛صحیحءذکرالعلة التی مس اجلہا سأ انیل ربه معافاته
ومخفرتہءرقم 739ء ص14/3 )6( شيخ عبد الله دراز» التوضیح ء ص69/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
12۴۳5 : //ataunnabi. blogspot . 77 شمسات 5
ر بول کے م رود یلوم میں
نظ رپیش ربجت ترآ بل ءابطالءزیادلٰ ا ل رب پال مت سے علوم مروج ےآن میس ےش علوم اس ےج نکی یل وابلارغ کو مکارم اخلاقی اوه خصال کے یی کیا جا تا ان خصال شیل سے جو ورست خیش لت نے اسے برق را ررکم اور جودرست نہ ےش رلت نے اے ست ر وکر دیا اورا بک مروجہ علوم ےت ولک نیدی اال ۶ب س م روج علوم س سے چنددرن ذل ہیں-(1)
ال عر بم ٹم میں ری دیزی رک خا کے زر اچ ہرک اور بر سم ٹیس راس خرش
کر نے میں راشای حاص لکرتے تھے چا ند کے مناز لک یلان اورا یکی کرت کے ا ات
یس نما ستقجر رک تھے شر یھت اسلا میے نے ائل نھوم او رآ ن کم میں تعر و مامات پر وک رکیا
ے۔
1 ی کم مومت ماف لمات لبر ور (2) نی ویآ ےر نے تمہارے لے تار ے بے اک ہرد کان یروں میں راس اگوی
2- } و دجم همیب کون {)3( نی وہمتاروں سے راس را یکرت ہیں۔
)1( الشاطبى ء السوافقات »المجلدالاول ص54/2 )2( الانعام » 97:6 )3( النحل ء 16:16
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ط٤ ۰۸/۸/۵213 . blogspot . 7
3
4
وت
(4) (5) (6) (1)
مقاص رچ ENOTES له رودو کے و 6 و و
ا کے مو و و
مب لا ان تلم لكيل ساب کار (4) ین ہم نے نریم مق رکردی ہیں بل ککرد هرگ ٹنیک رح وچا تا ےو سوررن کی لکن ہے دہ چا 7 پڑےاورددی را ت:دن
( ہونے) سے یطاق
موی جع مس وبا لس و و گرا مار دموا كد لسري وَلسَاب)(5)
یی ود ی ہے جس نے سور کرو اورچا يار ندنل مقر رکیں تا کین ,و لک ثاراورکا مو ںکاحماب پان کو۔
( مت لب شا یی مسوا اي مت با سار سور (6)
مین ہم نے دن اوررا تکودونشانیاں ایا ےرا تک شای تا یک تایاےاوردن کی نشا ری
للشبّاطبن )(1)
رظ
ن اورا م نے ریب کےآسمان کے(ہاروں کے ) )چاو کے ساتز ت دی چاو رال شیطا ون کے ارک آل نایا ے۔
یسء 40:39:36
یونسء 5:10
الامسراء ء 12:17 الہلك ء 5۰67
Click For More Books
https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
https: //ataunnabi.blogspot . „ com/ مقاص رت رلچہ
7 تلو میسقت لاس مَلَعَغ)(2) یلو گآ ب سے مھ اک ہے ت لو کے ہی ںآ پ فرا دی وہ وق تک ملاس لول اور کلب
و
م اموم » ہوائوں کے گے ؛آنرجیوں کےآاےء پاولوں ےکر ج ہ بر سے کے اوقات سے تخا شر لیت المع ول کے پال اس مرو مس ی سای تخس کی ضقانت پرا ملا لکیاے-
1۔ ولف یریم الجر موا ماو بصع ساب لقال و
يسبع رمد بعمیه )(3)
EE EL یچ
امیا ایک -
الما س لمت ات تا تئماء
رس سے موسلا دصار ید مایا
ریو و و 3ے ر وور مرو و کرد ر و رو 3- بت بی شزیر تشن دو 3
المٗنزلوں )(5) کیا رکس مرج انی تر سے ہے وکیا تم نے اسے پادلناذ کیا یام نال کرنے وا ہیں؟
(2) لملك» 5:67 )3( الرعد» 12:13
)4( لنباء » 14:78 (5) الواقعه » 69:56
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ط٤ : //ataunnabi. blogspot . 7
4
5ت
مقاصد رجہ
( سلما ليح قح این اممَاو مَاء فَامُتَيْنکُمُوٌَ ) )6(
نی ہم نے باش سے لد مو ار ہیں پر مان سے پان سای ادرا کے یں پا ولل وی سل ری قوی سا سارل تیو ني هیناه لارش بعد مَوبَا)(7)
رده ذات ہے جس نے موا یں یں جو بادلو نوا ما پچ رہم اس سے مر دش گوس رابگر ہیں اورز شی وال کے م روہ و نے کے بعد زنر ہکرت ہیں۔
iii ارت
اا ی عر بم الزار ری علو م حت رہ میں شارکرتے هم الما رن سابقہامتو ی
خروں تخل قم ہے بش بجعت اسلا می نے امساب کرو وز دال ان کے یاو بحت وقرفت اوران کر زندگی ئی اشرا تکووا جح کیا ۔ اورم زیراک ت رب کی زرا اب کی ہیں جہاں ارو دای بھی جواب دے جا ےو اسک شی ت ری کا شا نموت پیل کن ہیں۔ ش اعت اسلامي شش چند تار ینمونے در ق لل ہیں-
1۔
(6)
(7 (1)
و و موه و مرو و #ودوورم
9 مر 24 2 2 A ذلك ین اباو لكب نومب ريك وما کنث لكيه م إذ يقو ( گی 7 ر999 موم الام یم يَکْفَْحَرْیہ)(1) یط بک ن ری ہیں جو مآ پک طرف وکل ے ہیں ادرا پ اس وقت ان
لوگوں کے پاس دول (دریانش)ژال ر ہے کان ٹس ےکون
الحجر ء 22:15
فاطر » 9:35 ال عمران 6 43
Click For More Books
https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ط٤ : //ataunnabi. blogspot . 7 مقاص تراچ 2
می مک کنا تر ےگا۔ 2 یل ین ابا لیب ولیک تاکن تَعْلمُمَا لت ولا
قَومك من قب ء۶
مین یی بک خرمی ہیں جوا مآ پک طرف وک یکرت ہیں اس سے ال نہ
آپ جات قھاورن یآ پک تو مہا ri
اا عر بی بک نرو لک پیا نکر نے کے حال ےش اوقت ین کا اکر تے ء خودساختۃضالبلوں کے ذ ریسا کال عون کیک کے مشلا رنه ڑاکرسفراغخیار کرنے یاک ےکا فیس کے (اگر پرندہ دا ابا تاش سے کیک فال لت »با نب جاپ از توپرفال لیت _تعروتروں من سے ایک جیراٹھاتے اوراس پ رک ہوۓ پل کر ےب رہل کےشطو یم کرم کا حال وریا تکرتے ا لے مالا ت مر اش ریف لا ے اورا یس نی بک چان دک جس راس رق ھا ۷ 2 لطب
لی عرب کے پا لک ط بوط رنکسا جا تا تھا ورحا لمکم ط بآوسوا شرو ایک متنا م شا حاصل موتا رسب طبابت می ںکوئی مایاں مقام نہ رک تھے ۔ان کے پاک جو نی تھا وہ ول تج بات سے ماخوذ تھاء ریت عالات ٹس ش ریت اسلا مہ نے راجاق عطا گی :راجت الا می نے طب کے وال ہے جو ديا دوم ہو نے کے باوجو رکا و وان تھا ملا ش ریت الا یہن فو از ےسا تدعا کے ء ہیی کم دبااو رض رورت سے زائرکھانے وا
)2( مود ء 49:11
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
https: //ataunnabi.blogspot . „com/
مقاص رت رلچہ
ارشادہاری تال ے۔
( کلوواشریوا و تسرفوا )(3)
مکی اور گر فو ل ٹر اص تکرو- حورلا نے ہر کل (حبۃ السوواء ) کے اتتا کم ترا ردیل دم چھاڑے می رم کات تھے اس سے روک دیااور جس وم چھا ڑے کے شولا مت اسلا ہی ے٢ ا ے باق رکھا۔
۷ له فصاحت وبلانخ تکو کیت می لا کے ہو کلا مک ناء ار بکا زاس شمخف تنا ان حالات مق رآ نگیم نازل ہوااورفصاحت وبلاغت مل قرآن نے میں دہ دی عرب کا صو ری :کر سک تہ با ش اعت الام نے وبلا ور بکوعا کر کے رکود باتھا۔ارشادہاری قالٰے۔ (قُل لئ امْتَمَکَتِ لاس ولمن لی ال یاو بل مک قران ياو بوش کت و رو عفن کب () اپ رانا ات" ورس رآ نی ثل بل ک ہی توا کی شال پیش نکیل هار چو ایک دوسرے کے رگن با
نا شرب الاثال ال عرب هنومن سےایک احوال موف مالال بیا نکر ےم دفراست پیدا کنا ہے یج رآ نمق نے خو دا نی نبرک ( وق رالاس فی مه ارآ ین کلم )(2) (3) لامراف » 31:7
)1( لاسراء» 88:17 )2( الروم ء 58:30
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ط٤ در : //ataunnabi. blogspot . com/ لاد مقاصرخراچہ
یی بلاش ہم نے اس ترآ ن میں لوگو نکیل پر رک شا مس کی کروی ہیں چترعلوم با نکر ےکا مص راس ا وداج کنا سکعرب علوم ماو ش رجہ اسلامپ_4 این مار 1 دبا روما مقصو شر لت سے متا مس تھے ا نکی مرگ عرف میرگ ہے ہکا سعلم ای ای کے فام کے ہی ںک ہن سے ال عرب نآ شتا (3)
)3( الشاطبی 3 الموافقات ءلمجلدالاول ص 58/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ط٤ ۰۸/۸/۵213 . blogspot . 7
31 مقاصدرخراجہ شراعت ا میرے ماخوذ چندابم ضا بط ز مبلاضابط
رآ ن مق ہں میں ال رب کےعلو مک یبن ام موجود ہیں :تش لوگو ںکا ادعاء کت رآن میس میں للم رکرو گیا اور وق تکگز ر نے کے سا تست دعوم ےجا بات ا چ جات ہیں اسر لا نآ یا تاک کی کیا جا ناہے-
( مَاقَرُتَا فی لكَتَابِرِسْ شی )(1)
تم نے ا نتب مل نی چک ی گیل چھوڑی۔ مف ری کرام نے اس اوراس کی دوس یآ یا کا نوم اس رح دا کیا ےک کاب ٹیس ہر کا بیان ہو ےکا مطلب یی ےک ہأمورتعر رتليف ٹل سے مرا رکا بان ا سکاب مل موجود ہے نزک ماقرا فی اتاب ون شی تاب ےرا ٴلوح سحفوظ لیف رآن میر(2) قرآن مقر میں تتام علوم ون ہون ےکا وک وٹ یکرنے والوں کے پا کول تون رن ےت م یلا اکتا کال عرب کے پال مرو اوم ینس کےعلو ق رآ ن قد میں موجود ںگرملعلم وون کے رآ ن ت ریس میں موججودہہون ےکا دوک کنا مناسب حال شوگ -
ا دوماضاطہ
کیک دی ہ ےکی رہ یکول عرب کے اسلوب سے مھا جا شر دیع عر بو ںک زان کے مر فک کمن ضرو ری ہے ج بکک اال ۶ر بک ز باك کےعر کون
)1( الانعام »38:6 )2( الشاطبی » لسوافقات »المجلدالاول ص61/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
1۴۳5 : //ataunnabi. blogspot . com/ ماص راچ 7
اش یھت ےی نہوم یک نکن _ق نی می ع رب کے خی مروف را سے کوا تیا رک نا ایی ای رات پر چلناہے ج مقصمدرے دود سل جا تا ہے
عرف عر بکااحماس الفاظا ء معان اور اسلوب مل پاق رکھا جا گا ء ایرب اکر نی اف تکیلے الفا کاخاطط استعا لکرتے ہیں ہگ رھی اییا کی ہوا ےک یں الغا اکا اتال کے ای بھی ”ہو ما میٹ لیا تا ء ایی اسلو بکوا خقیا کر نکب یکلام پا انرا یں موتا اا عرب نے ہے اسلو بکوا تیا کیا ہے اورااس کے شواہ نمو جود ہیں - اول
جوالفاظاع۶ لی ضالطو ںکی رعایت ےیک اسلوب پراستعال ہوتے ہیں مضرورت اظ راو ھی انی ضرورت ی ال عرب أسے دوم اسلوب پر اسما لکر لیے ہیں کول رالاستعال بو خلاف تیاس اس مس تبر بی ی کرد جا ہلا خی رمتصر فکو تصرف بنا ینا ءال لقصور وومر ووی جدودہومقصوردبناد ینا ایک تیر بی اگرشازونادرتوبللہ موق ہو رن مقدریس میس ریسکا تک ہوناق رآ ن مقریس کےا عيا کی نقصان دوک ے۔ اور اگ رکو تب ال رب میں شاق وناور ہوا ای تپ ر بی وا ےکک وتاب الثم سکہنا ورست خی ںکیو ںک ہت رآ فصا حت وبلاشت فلاف ے۔ ن
ال عرب اہ سوم کیک ضنخنص و الفا کا ی ہار ہیں 2 بللہ هناب یا راف القا کا استعا لبھی ان میس شا ہے - جب نہوم انی سامت پر وت راوف و مقارب استعال بیس درز اخلاف مبھاجا تا ےء اور نی اخطرا ب رن مق یں کا ہوم
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 7 . ۰۸/۸/۵213 د٤ط تا مقاصرخراچہ
یش انتا مت رکتے ہوے سات تق رق پرنازل ہونا ءال سک مل ے تروق صرب ولل یں۔
مالك یوم لين (1) كمك یوم لكين پڑھنا
وم بکموی(2) وما بادمونأَ نسم بسن رآ ن مق یس شاک ہی مالس موجور ہیں جن میں ۷م کے نتم بے ہو ےک رات تلف ول ار بک بی مادا (3) ثالث کلام رب می الا ےج رمو کے کے پاوچوداستعال می ففل کا عضرملا ہے ۔جییے اب لعرب رفح صل عط ییات تک قمت و زید*(4) را ال کلام ناف اون اکونا لپن کر کے تےء جوکلام جقنا کلف او رشع ے دور وتا ا سے ات بین دکیا جاتا۔اسی طرع جیٹس شر اکا مک منلاشی ہے ےق ران وسنت میں ستملہ کیا تک نہوم اخ زکر نے کلف او شع کال یناه راربا لمات سے ج یھ کلف مراد لمت وی اس منلاش کی مرا ومون جا ے۔(5)
)و( لفاتحه» 3:1
)2( لبقرد » 9:2
)3( لشاطبی » المسوافقات ءالمجلدلاول ص63/2 (4) لشاطبی »م»ن» ص642
(5) لشاطبی م»ن» ص642
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 7 . تط جو صں ج3 // : مر ٤ط هک مقاص ترجہ
انز تراضاط
ف ا ال کے فد رششتر توف رکھا جا ۓے
مشر یی کی ا رق رآ ن مق کرت او ر چا ےکا وی ط ران اختیارکیاجاۓ جوم ال کبک عام چا اق رآن وسنت کے الفط معا کےنناسب ے بل دک کلف کیا جاے ی وج کلام فو و لکر نے ٹیش چچ پور کے ہاں درش ز ونر رکا ے۔ رن و سن ت کاو ہوم لیا ےک ہوم واخ کر نے میں ہو شت رک ہیں افو اورا چو ے نوم حاص لکرنابی اگ رنتفصورہوتا تو اڈ ھل انا نیکواٹو کے ات رلا لکا مک بنا دیتا۔او رای کلام تاز لک وتاک ں کے نہوم کک چنا انا نکی ترت ے باب رت اور ہرانسان ای استعدا کے طا نہوم اخ کرتار بنا اوراپٹی ری اس کے مطا نک ارتار تام راتا لی نے انا نکوش رایت کے پک کیل ای ےط رب نکپ دکیاے جواکش تی اش اک کے مطا نی ہو۔ ۷ نحاضابطہ:الفا طط صو رشق نہیں ہیں
کلام میس الا ورف مراوی کے صو لکاذ ریی کچھ ہا ے تک فصو رشا اور صرق مم وشوو مرا جاۓ ءال عبت هو وت ٹیل نظ رھت تے اوراداء الف کو ہوم کک رسا یکیل وس تراد نموم وضاح تک لا کلف اور ےکا من ل کے ای لئ ان کے الا ظا شش روا اور بے سا 2 پل ہا ے۔اا ل۶ پیل بباعم شا تاک ج ب تھی ی کن کے جا کے ہوں نو اقرا وی تب( یفارگ جک سک من دوسرالفظ اضتیا رکرنا) کی پرواہ دک جائۓ ۔(4) تھی ن کےا جلا ارو مو ےکی و ے
)1( الشاطبىء» الموافقات فى اصول الشریعه» المجلد لاول ص66/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
//ataunnabi. blogspot . com/ : طط ا مقاصرخراچہ
کت کی طرف دعیان دس کلام گرب مل بہت سے مظا رل مه ون لاظو- 1 ول مہ نے این کی وای شع ای اوراس شع میں اف پل“ 5 پووا و استعا لکردہا۔ این جن نامرف ین رک طرف اوج ولاک فو ذ والرم نے چوا )کہ اکہ بل اور لک ایک یووم ے ود زک زورون اور )سک را ناخلا وق رال لگوگ دنو صورتڑں نمی قا رہتاے_
گوظامر لبا من یابس الشخت واستعن
مليها لصبا واجعل يديك لباسترا ج یی ی خی کک یں کےا تاگ( جلا نے می لآ گ )کی ب روکراور ہوا ےتعا ون طلب کر ورای ےا ہے و لکوت اک چرے سے پد ہک 2- امہ بی کاییان کہ اہن رای نے ای شع رای قشع مین فک چ لظ زی کادی۔ جب ان ال ال یکا س تی بگی پش کی کیا تباجا ای ھی جا ےک ”زی ور س ایی ہی بات ہے۔ یہا ںبھی ہوم باقی کم ہو ے غت رد کل ہے اوراسےمعیو بی چگ شع در ذ بی ہے۔
ترجہ میں شر رک مار میں سنا ا چا تا او اکس شرت وف ےا AN ےا میں ( شیا نگو) حاص لررہاہوں-
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ط٤ : //ataunnabi. blogspot . 7 تا مقاصرخراچہ
3 حرس انس من ما کک یا نکر 2 ںک ایک م شر تچ رن خطاب ن ےق ران مگ و تکی اورسور هکس میں“ فاکہة و ابا “(2) پر یجن سکم اموم کی ؟ رود کلپ کک ہکم ہے جا سے کے مکل کل ہیں
معلوم واک جب عباوت می معلوم ہو جات نوات زاوی ہو مک یکر یں ہے ےہ ۷ پایادضابط
لیف خواداختقادی یا کل ال قرو جا هک ای کش اور اس ےم کت ول بوک
اعقاو ی لیف
اعقاو ی ی فک معیار ییست کہ وق ریب اش ہم وت اس اعنقادونظری کے کے مآ سا ہو تک کیت گنر ام کاخ یب الہ ونا ا لی ضردری ہےکرکیوں کش راجت الام ےش رات ما اک اعت اسلا مب کے انتا دکیاموروفتیا( ہن جن وی کم ہو کے قوش اعت اسلا میرک وگو مومیبت درست قر ارنہ پا تا ءلهز اضرو ری تھاکہ اسلا یا ادات تیب اشک مکیفیت کے ما ی ہوں-(4)
اکرش ریت ”ای“ د مون تو ا لک تب ولیت اک افرادکیلئ لیف مال بیطلا قرار پء ہیک شرج اسلامکاادا ایل لمکا ہے نظ تاره اتش ری لام تذل دای ریاف و مرا ازن برت زارد ہک کے ےر وکا ے۔
حضو واا نے ارشا فر ای
)2( عبس ۰ 31:80 )1( الشاطبی. السوافقات ء لمجدد لاول ص 67/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
مت . https: //ataunnabi.blogspot مقاص رت رلچہ
(لی یب الغاس یتسم لون حنی بقولوا هذاالله خالق کل شی فمس علق لے ) (2) ملگ ایک دوم ے سے وا لکرتے چ جات ہیں یبا تک کک کے یں مرچ کو اٹہ نے پر اکا اب وال بیس ےک لاس پیو اکیا؟ غل یک جشن ا مور کے یکن بیس اکن بیت(زیادہافراد کا شراک نہ ہدوہ امورش لت اسلا مے پہقی شراریس با می یف گ٦ نیف میں ش اعت ای ہو ےکا تفاضا رہ ےکا کے زر لیرتن اعما لکو ہلان مطلوب .او ںکی اکٹ یت انا الک ی ورگ ہے تی ےمازوں کے اوقا تک پیا نکیل سور کی وج سے پیداہونے دانے ائ ا تکاپ ینکر دیا گیا س هک کے سیم نما زکا وفت ہوک _سوررج کے ر لاوقا ر سلوو کی شاخ ت ایی این یکل ےک تال کن ے۔ ایر روز ان وف تین اع کے ای تصول ونت کے سا تم جوز دیا ے او ہے ایا یل ا ن ب اشادبارگ تال ے نى یمین کم لبط بیش ین لیاسو )(3) ین( م ا س وق تک ککھا وب) ہا ںک ککتہارے لئ سفیردهارکا دسا گے ےےکمایال وہاے۔
(2) البخارى ءالجامع لصحیح ءکتاب لاعتصام بالکتاب ولسنت» باب ما یکره من کٹرۃ السؤال وتکلف مالا بعنرےءرقم 6866ص2660/6 (3) لبقرہء 187:2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 7 . تڑطجوصں ج32 // : طط تا مقاصرضراچہ
روز ہ کے اخ ھی و ت کاک ڑ و بک کے تےکر سھا ہرک رام نے مفجو مرول کرت ہو روز ہکا اخ ھی وقت ا ےت رار اک ونت میں وان سیر دص اگ سیا ہد اگ سےمتنازہوجاے ۔الدتعالیٰ ے من الفجر “کےالفاظناز لک کےا ن شا کی ایی نکا کی ل کروی اور ریما بھی )هس ےک فیدر دھاگے سے عرادو کا اچالا ے اورسیادہدھاگے ے مرادرات دار 1 ےو پچ مطل ب م زیروا 2 وگ اک روز هرک شکا ان وت دس شک کااجالا را تک تار بی سےنمایاں مو ہا سے اھا لنکلیفیہ کے تریب اش ہم ہونا ہے در ۆ لاحدیث ےکک نمایاں جهن حضوا نے ارشاوفرابا ( انا اسة امبتلا نکتب و لانحسب الشبر مکذاو مکذا ومکذا)(1) تن پژ مت ہیں دحا بکر نا جا ے ہیں اور نامت ہی اتتا ور اتاو راتا ہوتاے (حضو الام نے دونوں پاتھو ںکی وس انیو کون مر رکرنے کے کو لک ہین کے ول کنیل ندرج بالاعد یگ وا اکن کلت الامش اتا لک ڑب م یں۔ مت اسلا میں اعما لنکلیفیہ کے تریب ام ہونے اسلا ور بل حدبیث ےکی کیا جاسکتاہے۔ حض واا نے ارشادفرمایا ( لاتصومواحتی تروا الهلال ولا تفطرواحتی ترو فان غم مليكم فاكملوا العدة ثلائیں )(2) یی جب کک تیا ده لور وز ےش روغ کر اور جب کک میا چا در لوروز ےت کرو (1) البخاری ءلجامع لصحیح ء کتاب لصوم ء باب قول النبى 5 لانکتب ولا نصب »رقم 1814ء ص 675/2 (2) مالك» مؤطاءکتاب الصبام ء باب ما جاء فى رؤية الهلال للصوم والفطر فی رمضاں ء رقم 632ص 287/1
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 7 . تطدوصں ج32 // : 12۴۳5 اد مقاصرخراچہ
رارق شع ارآ لود وچا نے کی دن 1 ان ری )کرلوء ایال يف سیٹر یب اہم ہونے
کے باوص ف اراو ل رشن رپا ہوا ا ے خو اض ش لت اسلا مکاح ھا جات گا-(3) ¢ نوی جوم ےاستتنا دہ احا مک ری حت
کلام کے موم پرد لال تکرنے اتپا ر سے د یں ہیں۔
پہلی قسم
موم کی بردلا کر سے کلام کے موم سی پل کر ےکا مطلب ےپ کہ
کلام جس مق کیل صادرہوئی ےا کی مہو مکوہی لیا جاۓ اور فقط کی “ہوم کے مطا ا مک
موت ہو
دوسری قسم
کلام وم ی ( وی ")دا کر ے کلام کے مو می پر ولال تکر ےکا مطلب ہے
ےک جس مت ر کے تصو لگ کلام ری ہوا یکلام کی پر ولا تک سا تسار زیر
بھی یک فو کیم ام ونم یکہلا تا چ
ہوم الیکا معا مل ہلل وا سکام ےرب نہوم سیکا اراد کی گیا وتا روم
یھی انوبی سے اجام کے استفاد هگ بات اختلاف ہے ۔علا کا ایک عبت نہوم ی سے
تفه جاک رارکرتا ےگ رعلا کا روط ایکا اکتا ہردوطبقات کے ات لا لات
صب فلل ں۔(1)
)3( الشاطبی» الموافقات 3 لمبلد لاول ص69/2 )1( الشاطبىء» الموافقات » المجلد لاول ص72/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 77 . تطجوصں ج32// : ط٤ط نت شمسات
٦| شاوی _ساستفادةاچا مک نے والوں کے مترلات الف ) حضورن یکر ٹل نے مو رن لک پات ارشا فر ایا ”ما رایت من ناقصات عقل و دین *(2) ورن ے بد هکل اور و می کی ولا کون دما ال عر کا مفهوم کی خوا تمن ےو نصا نووا 2 کر کرت ا کے مابانہعا رض لبج ساپ زندگی کا ایک حص ری مخا فلوم یل رک رسکی سرام شا حدیث رک نھوم تچ یت بو یکی طرف لوچ کر کے »و ایب مک نا کیا سور وه ہکرت کے تین شلکی یدیدهت در هداس ےکیونکہ حد بیث کو ری کور تک رکآ سے ج کو دبنی مشافل( یما ز روز ہے الگ تھل گت اردیاگھاے- ب ) شتا ہل جلالہن ےق رآآن مقر می ایک مقام پر سل اورا کے دودے پرا کادت یں کاہ(اڑھائی سال )بیان 1 ہے اور دوم ے متام پر فقط دود چان ےکی مت دوسا ل ایا نکیا ۔آیات بارتب یلا ( وم وفصالهُ تلاکو سب 3(4) یی اور چا پیٹ ل ر ہنااوردودح گچلوڑ ات یں با ہکم وتا ےے۔ ( وفصَّالهُ فی مان )(4) مین اورا کا دودح متا ناووسال شی موتا ے۔ )2( البخاری ء الجامع الصحیح ءکتاب الحیض ء باب ترك الحاثض لصوم رقم 298ص 116/1
)3( الاحقاف » 15:46 )4( لقمان » 14:31
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . com/ . ۰۸/۸/۵213 طط ات مقاص رہ
مکی یت می تل اور چے کے دوو هو ےکی بر تکواکٹھابیا نکر نا ہوم کی سے اوردوسری آیت ٹس سے کے دود هو ےکی مرت ( دوسا )کارا موم ہے۔ دوفو ںآیات کول اکر لکی بابت ج ہوم کات ودی ےک ی٥ ل کک از دت مهب
ریات سے لکیکم ازم تکا مادقرار پاتا ہوم ای کےطود پر ہے۔
)اتی کل جلالہ نے رآ نریم ماوصیام اطلاں ج ریک نماونداور جک کوش ا ضنلا کی اجازت دگاسج
ارشادہاری تال ے۔
ووو 6 م وگو یب م لاو مرو و ۶ ر 2 رو رل اس م رر
!لے قّ 7 (فالئن باشروس وابتغوا ما کتب الله لكم وکلوا واشربو حتی بتبين لكم د دم و درو ه وم
یط لب من مب سود ین لْمَمٍ)(1) نی اب ان سک تکرواورالثر_ذ ہار علهییب می ککھا ہے ا سےططل بکرواو رگا وپ ھال ت ککجمارے لئ تج رکا غیرد ھاگ( رات کے )سیا ددھاگے سے انگ #وجا_ 2 - مفبوم ایور معلوم اک یکا عاللت جب میں عکرنااورش یک روہ کنا اه آیت تور ارچ رل تو اس ےکی کےا ل اسلا مکورمضان پر کک رانوں یس اپ ازوا جع کے اتی عم تک اجازت ےآ گا کہ دیا جا سے ( یی مغ ہوم اول سے )موم الی کےطور ری کے کے اورروز و رک کا جوا زگ تیا بویا موم ای سے تفه
تح کی ہے چندمالی تھی اکر چرعلادہازریں ہی مثا یں زیرگ پل -
)1( البقرد» 187:2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
//ataunnabi. blogspot . „ com/ : رط
مقاص رت رلچہ
ا متام کر ے والو ںکاقول ٹیل علا کا دوس طا ہوم ای سے تراسج تم وم انی اکر ہوم او لکی تا یکر را ہواورمغلپوم اول کے لئ بطو روم کے بو رف ہوم اف سے استنفاد عم می ںکوئی حر یں
ہے۔ لا ارشادباری تھا لی ے- ( سمل قرب لیم افیا 2(4)
ناور تی س تم ےآ پا سے برچ
آیت در ہک وم اول لو می والوں ے۔-وا لکرنا ۓےگرسوا لک کیک اراک ےک غ سے از راو می اوش تی ے موا لک ےکوکہا یا ادر یطوق ےہ شمو کی وھا نوی چوک جوم اول قوت وز ور یهار باهذ ال استتفاد کیا جاسکتا ہے۔(3) علا کي دوسرا بط علاء کے متندلات کے جوابات دینے ہوئے يت ہیں ۔ جہاں کک شاخ کا اتنرلالی کہ مرت عل زیادد سے (یادہ پد رہ دنع ہے نج عد بیش ےا باسترلال کے ہیں یات لا ل درس ت یں ے اکر است لال درست موتا تو احا کی زیادہ ےزیادہ مرت ت پٹ دہ دنق ردق دل دق را دوس اور چا مک م رسک لک ہوم اف سے نک ےکا ستل نھوم انی سے دن موی کی کد بار نہوم اول ےی کچھاجا با کر ازم مت چ بے ےکی کے کے اور حالت کب میں کر روڑہ پراتندرلال بت کول نہوم ای سے وگل سے بللہ یتو نہوم اول بی کا تحاضا تھا کے ”افتضاء الضص “مگ یکباجا کے
)2( یوسف 82:12 )3 الشاطبیء السوافقات ء المجلد لاول ص76/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 77 . تطجوصں ج32 // : د٤ط 3ھ ماص رچہ
اام شا ھی علا رک رام کے دوس ر۔ ےکر و ہک یگ رکوتر یی وج ہیں کلام کیا دوس رک جبت کی ن پل تک ثی ےا ج تک کی توش رگم ہرگ دلالت دوگ
” وظہر ان الاقویٰ من الجہتیں جہة المأنعین فاقتضی الحال ان الجہة الثائية وهی الا على المعنى التبعی لا دلالة لبأ على حكم شرعی زائد البته ) (1)
یی اہ رہوگ یا یوم یی ووول جتول میں ے ,تب نکی جہت ( ہہک نہوم ما ی سے اتناو عم درس یں ہے الا موم انی ہوم او کیت کید بن ر باہو )ت وی ے عا لکا تقاضا یش راک جت خاش ج وہ م نا ولا تکرب سی زا ئگ شر ری دلاات دار
)1( الشاطبی » لسوافقات» لملجد الاول » ص 78/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
رہہ https://ataunnabi. blogspot 44 مقاص دنہ ا کلام ےظا ہر مہو ما وکیا تک داب رجہ اوراخلان حےکااستمادہ ج بکلام اکن سے بڑ کزان تن ( نہوم ای ) پولا تکرب ہاور وہ ارآ داب شر اوراخلاق دس تخل »وال زا سی سے استتفادہکیا جات ےکا ا کشر لحت ٹیل ال لک انتا رہ کے ا ساط سوم ان استتفادٗاحکام سے مطلقا خا یی ہوتا باک اکر نہوم وس غاب رو نے وانے اکآ داب شر بیت اوراخلاقتی سنہ سے ہو ان ستنا داح موقو لکر لیاجاڑے۔اں تفیل درز مل شالوں ےہا ا پہلی مثال رآ نیم یس جہا یں ابش چارک وتال اپنے بندوں ےتا طب ہوتاہے وبا ل7 فی ا() کون پر رک گیا ےم زو کی رکھاگیا۔ متا (بایبایی لین نون ارو وک )(2) اه یمان لانے وا ےبتروں ری زین و ے۔ ( قل وباي لذن اسف لیب م )(3) پگ میرےدہ بندوں جنہوں اپ چانوں پپذیادل کی ے۔ کاس ٹی سول یشم میا )(4) سجن پ ہرد تچ کوخ تا کی طرف یرک رسول ب اکربھچاگیاہوں ارآ نیم س ہا ں ہیں برو ںکی طرف سے ال پل جلا سل ٹ راکو دک رکیاگیا ےو دہاں طف ند اکوظا کیٹ رک گیا بل زو ف کرو گیا ےے۔ مشلا (2) للعنکبوت» 56:29
)3( الزمر ء 53:39 )4( الامراف ء 158:7
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
//ataunnabi. blogspot . 77 : رط
45 مقاص رغ رلچہ ہے صر و 2 مصوص و پے۔ )ر ,3 949 1 [ربناولاکممل علینا|صراکما حُملتۂ لی الذین یں قبلنا 1(
ما ورد را ہم پرا تتابو جر ڈالنا جاک نے ہم سے وگول پرڈااتھا 2 (ررَبِمَالا تر لوب متا )(2) ن ہمارے پروردگار اب جوا نے یں ہدایت دک اڈ ای کے بد ہما ر ے دلو کون ڑا کنا 3 قاو لگن گن منك )(و)
ناور جب انہوں کہا اے الد اگ ییو یکن ہے جوت ری طرف سے ے۔ مور ہآ یات سے وم مان کےطورپ جآ داب میس رت ہیں۔ دہ در بل ہیں- 1 اش تھا نے ا ند کاب فر مات »ورف نداکواستعا لکیا ہے جوامی ذا گیل فلت اع را اریت پاچ اور وه ون وال نان تیچ ان میں ال بل جلا کیلمت کا ناگی س ےک وو تام وب ول سے مرا ہوتے ہو ۓگھی که ہو ے انان سے رابرد اے- 2 بندو ںک طرف ےاٹ کل جلا کے سا ت رار رکیل ے مرف ندا یا “کواستجالی کرم یراتا یقرت کے احا کو ظا ہرک رتا ےکیوں کبرف ندا کا تال ذات سے رورت کیل کیا ہا تا ہے( ناه دوک دورو یازیادہ دورب ےکر ف ٹرا حت کیلع استعال ہوناے چا ہل جلا لانو لک ی یہہ ے مراونزددے- 3 رپ وا جا کے ساتحوخطا بکرتے ہے بنا ےکی طرف ے پاسمو ملفظ "رب" استما لک یاگیاہےءاورال کے بع وہای حال تک در یکا طل ب کار ہوتا ہے ند ی صورت می لفظ ”رب“ کےاستعال ٹیل اس ام رکی اب( تیک پکارا جانا وب »وال ال کے (1) لبترة» 286:2
6۳2 ال عمران ء 8:3 )3( انفال » 32:8
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
1۳5 : //ataunnabi. blogspot . com/ شمسات 0
مناسب لف اکواستما کیا جائۓ ۔ ند ےکی اب الد تاکرب" ان اکا استعال ور سل یرتک 131 روا ع-(4)
دوسری مثال
رآ ن هرن مان رل جلالہ ےش مقاات رت لا تکوا تا لک سکیا بلک ہکنا بی کے اترام عطا فر مایا س ےکنایات استعا لکرنے سے جو پات وی کے طور موم موف سے وہ یی ےک رص رن الفا ڑکا تما لکرنے سے جب ھا آڑےآ ےن کنا یکواستعا لکرلیاجاتا ے٠ کے جا کعمس اور مباشرت کے الق کی استعال کے گے ہیں ۔ نا اج کے تا ( ولوار )(1 )ےآ نے طاسقا لکیاگیاے-
تیسری مثال
ترآ مق کا اسلوب ےک کلامم بھی خید بت ہے حضو رک طرف اور یتور ےفیدبیت یی طرف اتال »وتا
نہوم ای کے طور پر واب لال تج -
اف > سوره تناو بت ےحضورکی طرف اقا لک ہت رین نموشہ ہے »قاری نو بت سے زا متا ےا وراك تعب ویک تین *(2)اورال کے بعدوالنے جلو ںی اوا کے وق ت حضو رک جاب ب ڑھد با وتا ہے قا رک کے فرفت کےبیی تاوفرمت کے ذوقی سے
1 تا #ب4 سور یچس س یکمک رقو بت صو ری طرف بڈھاے۔
م و ۶و
رم ےط موم ہےروددے ٤ مب عبس وک وی آن جَاءَ نمی وا بُذربْك له کی )(3)
)4( الشاطبی. السوافقات المجدد الاول ص 79/2 (1) النساء ء 43:4
2( الفاتمہ » 4:1
)3( عبس»2,1:80
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
https://ataunnabi. blogspot . com/ ینت مقاص مہ
ین اس نے توری چ اتی اورمد مو ڑلیإاں پ کان کے پا ایک اندھا آیا۔اور ليام شای رکد راو اا کے مال کے تور بد لے پر تاه ج وضو وان کی شان کے شایاں خا ب فر ماک اکر چ بہت ی خفی ف یکر رب ذ دا ہلال نے خاب میں مخز فکیلے ج ب کلام کار خطا بلطف وو وایتزاء او رقاب میں مر فف ئی۔ چوتھی مثال پر یکا ناق و ہا کک ال ےگ رق رآ ن قرش میں هالک لک اٹہ تیا یکی بت و خی یکا زک رکیاگیاہے وہاں خی کی مایت ی کور شر کے و ےکا ہرس کیاکی جیما کارشاد ہار یتال ے۔
ر کل للم مك له یی مك من کم 4) یآ پکہ رد کے اے اشر کک کے ما نک ,تیه چا تا ہے باوشا ی عط اتا ہے
اس کے بحدفر مایا ”بیدك الخیر “( پھلاگی تیرے ہی )تس ہے )اور ہکس فر مایا چھلا گی اور ما سمل ہے۔عالانکمہ پیدوفول ایب اتی وات بوچ ایض ادشام تل ری بو ےو دو ے سے کن ری مو ہے با بل ماداب کے ضو لوب ایا اور نبت اکل جلا کی طرف کی اور نشیس ہنا اکر چ اتتا می فر اا چگ بارگا و صد بیت کے اتا مکی وجہ سے شرا اتاب ال تال یی طرف کی کی ۔ اما لے انشا ب انگ صلی کل شی قدیر ( کک ا ہرز تادر ے) غت اتا یکی طرف کی دیاگیاہے۔ ام ناکلام کے نوم ٹا کی امت دا مع ہی۔2 1(
(4) ال عمران» 26:3 )1( الشاطبىء» الموافقات » المجلد لاول ص80/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ط٤ : // تطدوءصں ج32 . blogspot. „,gom/
مقاص ر رچ „ ی نف رکف ملسم
و ش اعت شا رک متصد مکل کی طافت کے مطا ان ا ے غ ری ضا بطو ں کا پا بند انا ہےء جس ا رال ےک ملف میں استعدادول یا ت یں ہے مکلف سے اس اع رکا لک تقاضاش رما درست یں ہے ال نوم وضا حت می ملا مش ی ر اذل “ ثبت فى الاصول ان شرط التكليف او سببه القدرة ملی المکلف به فما لاقدرةللمكلف علیے لا يصح التکلیف به شرما وان جاز مقلا “(1) تن کم الاصول میں ہے بات ثابت ہو یکی ےک نکلی ف کی ش رط یا ا کا ی کی 1 نز رت رکا + لک 1 پرملفآوقدرت 77 ایتک ۲ مک لیف ره عادرست یس خوا وعقاا
چاو هھ روکیت رن وسنت میں للفی نکر ہی امور کے بچالا ےک ان بنا گیا سے جوک مک نی نکی استطاعت 1 (الف) (وََتَمُوْتَْاَ َنَم مُنْیمُوٰكَ)(2) ینم صرف ال عالت مر میقم ملمان ہو
( کل کیل موت سے پیل اسلام لان کی مثال ہے )
)1( شاطبی ء المسوافقات ء المجلد الأول ء ص 82/2 )2( البقرةء 132:2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ط٤ ۰۸/۸/۵213 . blogspot . 77
ay مقاص رت اج
إب) ”کی مبد الله المقتول ولاتکی مبد الله لقائل “(3) سن ار تما یک همقل بن ہا کیان قائل ند ( کلف کیلهک ل۷اپا //اے۔)
ی ۶9 و 9 دو رم
(ع) 4 ون یم ینم تفه ماب گیرا»(ه) ار میں سے رو ےگا سے ہم بت بڑاعذاب دبیی گے _ ( مکی ف کیل الم نہ ین کدی سلام لاتا رک رک انا نکی استطاعت مل ے ) انآ ا شا ےقصد لشارع فی وضع الشريعه للتکلیف بسقتاضا ها ےن میس چند سا للود کیا ج رڈیل یں ططالف بے تم یف الا لاق (بند کے برا خی ری | مو رل بر کون کے الا ےکا انرک /نا) 1 مورنليفي کے ذر لیا نان کل زاداوصاف جل کھا ناء پا ,سنا ء او رفط ری اوصاف تسه موه لا پت قد ہو کا زا لصو یں ےکیو ںک اگ یفص سے بیمطالبہکردیاجاا ےک ےی سونانڑیں سے ی کیک کھت اور پاش ہے یا ےک پست نم با ہو جا لباق پت ت »وا لیف الا بلاق ے۔ 2 شریی تو لیے لک کی 6پیت کر جک اک نٹ کے بس می ہو ۔انسان یش بات اوصا یگ پاۓ جات ہیں ج کت اوصاف سے مات رھت ہیں تو ا نرق اوصاف جیما ہیگا-۔(1) (3) ماو ی ےا صد یٹلا لاب السجصوع الفائق جس ذکرکیاہے۔امامالھ مین نے اے اش راردا چیک ابن اللا ں کنب ترش ا کے وجودکا لیا رکیاے۔ ( عبراب روراز» عاش ا موافقات)
(4) للفرقان 19:25 )1( الشاطبى ء الموافقات ء ء المجلد الأول ء ص 83/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 7 . تطجوصں ج32 // : 1۴۳5
50 مقاص رت رلچہ 3 شار نے ملف سے جن امورکی ہچ آ ور یکا مکی سا تن میں بل
پہلی قسم ووامورجوکسب ملف کت اقل ن ہوں ھللا ارشادباری تال ے۔
وود کنو لاو انم عون 2(4)
یی قم صرف اس عالت میں مراکم ملمان ہو۔ الاب هراد غکومکلف ےکی ایےام کی لبیل مون کج سک ادا گی اس ملف که کا روگ بی ہوا م مطلوب دو ہے جر مکل فک استطاعت یس ہو اس سل ے تاق موی خی رسی امو رکہاجاتاے۔ دوسری قسم وہ امور( ملف ہہ ہیں جو ملف کےکسب کے تت داٹل ہوں »الم یس ےک ملف سے ان مکلف مور میا آوری شا در طاو ب »نوا وہ ملف پرامور/ ایال ف ق مطاوب ولا کی دوس رن کی ماب ہوں ایا مور افیا ل کر ہی اورا افیا لکہاچاتا ے- تیسری قسم وہ ا مورا افعال بل ج کشت ول »ان امو رکااشنیا دی ےک یگ لیے کی معا لاتم شارہوتے ہیں اور کی يرس لین ی ملیف بالا پان یں شا رمو کے ہیں شترا مورب ض وق سی | مور لق ہوں نوا نک با آوریمطلوب ون ee بجعت ملف برا مور کے مرا نجام دی ےکا تقاضا کر ےاورجس وق تمشت ر مور» امور الاریلات میس شال ہوں باو کف ان امورکی ادا یکا زسارش_>(3)
2( البقره » 132:2 )3( الشاطبی ء من ء المجلد لاول » ص 84/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ط٤ در : //ataunnabi. blogspot . com/ مقاصرخراچہ 51
[ب) ” سکیف بسا فیسه سشقة “ (#ل ذمہداری مشقت ہوا ےا لال ےک پا بن انا رقم ال وضاحت کے بح رتلیف ملا بیطلا قکیش اعت شلک وال ہےء بلاج کر جن مامورا تک ادا کی میں ملف بے اس و دور ما مورا تک ادا کی میں کلف پادگراں رورت ہو ا لک م در قل ے۔ نی هش هت یف شرت سک هد ہے چا نام شای نے :نو لک جوالہد باہے۔ ودی ہیں
( یسح مسر لاش یی كت میم )(1) یف ران پر سےان کے بو جا رتا اورووطو نگ اتا رتا ے جوان پر پڑے ہو ے امام شا ہی نے توووم یآ یات ےکی اتپا وکیا ے۔(2 ) کرد ہآ یا تک ہوم ےس کش رلت اسلا می شیل بر هبوت احت ا کا انیا زے الا ی شر یت بیس مشق تنس ےتا ہی ش اعت کے اام ہل کے میس جوم ناڈ سے ا ے شقق تک کہا ہا _(3)
(1) لاصرافء 157:7
)2( لبقره » 286:2 الحج .78:22 لنسای 28:4
المائدد < 6:5 )3( شاطبی ء المسوافقات ء المجدد الأول ء ص 93/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
1۳5 ۰۸/۸/21۳3 . blogspot . 7 مقاص تراچ DZ
کال فر مقر ملیف شرع یکا مقصرتضالی خواہشرا کشت میس مشت انختیا رکرنا سے لضاف خواشا یک کیل گل انان لز تکا احا لکرتا ے کسی وج ےک تفا خوابشا تک خخالشت کلف ای گرا لک راو را موز ناانما نکیل شکل ہوا اے بخواہشرات نشاف ے پیر وکا رتش اوقت ال حدم کآکے ےھ جاتے ہی کہ مال ودوات +عزت وآ برواورمتقام وم رکو ربا نکر ےکی اگ رنغمانی خواہشات ےکی لک یی نذا کے پت | لوو لک بات تیال چلال کے ارشاوفرایا- کرات م الم 2 وراه له علی لہ 14( ین لپ نے اہ نی کو و یھ جس نے اپ و شیارا وال سم کے پاوچودا رن ا ےک راکرد یاے۔ زره یو لسن وتا وی انس )(2) نی وہ لوگ مر فان اور امشات ضاف ے بے گے ہو نے ہیں۔ (الَمَنْ گان لی بیت ون ره کمن زین که سوء عم وبوا افوا م 3(4) یی الس دوش جوا چپ دار( 001 )بھی راہ( پرایت )کل رپا ہوددال 2 کی رح وکت ےجس کے برےاعمال أ سے ایج ہک کے ولا ے جا بل اوردہ اریخ امشات کے نگ جا ں۔
(1) لجائبه» 23:45
23:53 لنجم.ء )2( 14:47 محمد ء (3)
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 7 . ۰۸/۸/2163 در ٤ط کن ماص شرل
رح ربج کا تفت بی ےک مکل فکوا س کی ضا فی خواہشات کے چلر ےکا لا جا ےک وال کی ےت کاٹ کل جلاک ره :تن چا اس سےمعلوم ارتفا خو اشا تک ونی من ای مشقت میں انسا کوبت اک رتا شی مقص ر ے احکا مکی میا آوری می خواہشات شاف کنا لش اوا یی شتت ت ترارش دیا چا سک اک جومشنقت اعمال می ستخفیفکاباعث بے- )4(
(4) الشاطبی ء الصوافقات المجلد الأول ء ص 116/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 77 . ۰۸/۸/۵213 در ٤ط 4 مقاصرغرلچر
مادک اور رعا و ی شتتو نک ۱ امو تنا یف کال میں روط رک شقتتیں ناب ہوک ہیں الف خرماری شتت مل کر یع کی ہا اورک می کی ادلی فک چن اک جومعمو لکینکیخوں سے زیاد جاورا کی فک وج سے دیق پادیوی شاد لاان ہوتا ہو ای نکی فوفیرماری مشق تکہا جا تاے - لت اسلامیرال فیرمادی مشق تاور ناما ایو کل مول پل للع کی خی رعادبی مشقت سگرن پڑے نے ش بجعت شل ہوک رآ سان یهار ریق ہے ۔ (ییے ضو کرنے سے اگ رکض واف ہو ےکا ان دیش تا لب ہو شیج تک مکاح دق ہے ا سط رح ش اعت نماد مشت تکار حگردیا) (ب)٭ مرک شتت کشک وسانجا م د سے ہوئے ادلی فک نا کج مو لک ملیف نی ہو مول ہے ناریح ده عاوی مشت ت ہلا ہے شار نے دتو ایی مشق کا اراد ہکیا ےکی مکل فکو ایک مشتتت گنای مص ہو ) اور تی ای مشق تور م کرک ایا( رلک مکل یات ےکی لیف ن اانا ڑے )کیو ںک اگ رش ر لیت نے ما دک مشق تور کر ن ےکا اراد کیا وتا دراصل بمکلف بل کو ےت مرن ےکا ارادہ ہوا کیو ںکہ بی لکرنے سے تھوڑی بت شنقت اذ ای مون ہی سب» وراک مشقت کے رٹ ع کا تھا ضا :یقت میں تمول ہے امود بہ کے نات کا تفاضا ی ترا ات اور ہے بات قاط :تم مادک شقتیں متفاوت ہی ںی
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ط٤د : //ataunnabi. blogspot . com/ ا مقاصرخراچہ
لک رانام دی می مشق تم چاو هک لکوس انام دی جس مشنقت زیادہ بو ہے تیه روزو لک مشقت نما زگ مشق تک پرنیست زیادہ ہے کی مشقت روزو ںکی مشقت سے زیادہ ہے اور چہادکی مشقت ان تنم ال من پا چا وال شقتول ےزیادہ ہے ای ط رح درا نالک صورت حال ہے۔اعما ليم مشنقت هالک جائۓے ووشقت ماد یی مول _ حالات وواقعات .ز مان ومکا نھیمشقتوں ٹیل ناوت پی راک ے ہیں ملا سرد بیو لک( بش کال وضو مک رن ےکی مشق تکریو ںک یک یس وضو موک رن ےکی مشفت سے زیادہ ہے پا یک یر موجدگیی )یش ۱ ف ال کےکنو یں ےکا ےک شقت زیادہ ہے یہد تال شتت کے ج 0 کیم جودی میں ال رد رت کے ہہوئے وضو وکر نے مل وا ہو ہے۔ا یر رح ون راتڑں بی ےکی کی ما زاد اک کی مشنق تھی رانوں ششک ما اداک رن ےکی مشت کی ہہت زیا دہ ے بار ں ہمہ یزیا دہ شتت مارک مشقت دامر و ٹیل بی ےش اعت الا ہے دزاس مشق تکامطا بک _چاورد یال ےر( کے )کا مدق(
الیل جلالہ ن ےق رآ ن مقرں میں مترو متا بات پرائل اسلام ازل ہونے وا ی محیببقوں ءشراتر»آز انژ ں زلزلوں اورجگو ںکوما و ی شقتیں بی فا اردیاے اور ول ہے
مشقتول نار # ںکراے_ م و م۶ و9 ہس ل > 2۶ , م ء ا ہے .29ے ( وین الاس من يفول سنا بالل قدا وى فی الله جَعَلَ فِنْتَ
ی |
لاس کاب لو (1) تن اوح لوگ اے ہیں ج کپ کرام اش یمان لا ےت جب اٹ ایی راد سکوئی لیف و ںکی اس ایام رسا ف یکو لوں کے گے لت شک اب ہو-
)1( الشاطبی ء الموافقات » المجدد الاول » ص 092 )1( العنکبوت 10:29
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
//ataunnabi. blogspot . com/ : ٭ طط تاد مقاصرضراچہ
(لوگو ںکی طرف ےکی وال کی فکوعادی مشقتتراریاگیاے )
1-2 کم اکب ناس آن بترکو آن ولو ا و مم بْتْعتُومَ )(2) یی امہ کیالوکوں نے یھکد رکا کہا کد رف ہ کی ری چو ڈ دیا جا کر تم اھان لا ۓ او را لآ ز مایانہ جا ےگا ۔
نآزا ای کی فکوعادی مشت ۳ مل رکھاگیاے۔ 0 0408(
و ی کم ےھ گم 7 و ۱-3 رت البْصَار بت لوب لاجر وتو بالل نوا
5 ۳ ۰
دم و ر دی
مُتَلِكَ ابتیی لموینون وولو ره میب )(3)
یی اور ج پا ہیں رش اورول یوک سے اورت ا لیکو کو ں کان
کے گے تھے۔اس موتح ومو ںکوآز ییاور ووشر پور پر لاڈ ا لے _ (شد ید نتقداناتکوعا دی شقتول میں بی شائل کوک رائل اسلا مومت کی گی ) 4۔ حفر تکحب بن ما لک اوران کے سای جب غو ت وک سے بے رہ گے و حضو را نے ملمائو ںکوان کے رات گنگ وکرنے سے روک دبا تھاکیو ںکہا نکی با تیعم الیک اطا _ خر تکحب بن ما کک او رپ سای شد یوت ن نیف تگنر رہے تے یہا لک ککہ رآ نمت ےکی ا نک کی فک شد تک احا ںان مات دلایا- ( ىرا اقث میم ال ابت وَمَائٹ میم مسبم )(۸)
یی هالک کک ز ن اپٹی وسعت کے باو چودان پگ وی ادرا نکی ہا لیا
ان ریگ ہویئیں۔
ان ا ہکرام ضوان ار * نکی اتکی اوہ رما شتت قر ال دیا سل عادی مشقت ت ی کر ما شقتوں سے زباد ہت مشش رت (2) العنکبوت+1:29
)3( الاحزاب ء 10:33 )4( التوبه» 118:9
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
https: //ataunnabi. blogspot . مت
متاص رت رلچہ
کا ف ریش اعتال و ازان
کال ف شرع م اعتدال ون از نکو رق رار رک اگیاے۔
کال ف شرعی یں ش ریعت اواز نکو رارق ے مکل یکی ای نکلیف میں باکر کے ملف الک وسعت نہ رکتتا ہو ال جلالہ نے اپے بندول ام امو رکی چا ور یکا تقاض کیا ےء جو مکل واوا زان نے یں پر ووک جو بن ے میں نذازن پید رتا تھا بن ےو را سک ٹنیس کی یا ال تواٹی نے ا کا م کر نادرم دهدب تفن خر کر ےک بابت لو ت ست کہ و ہکیا خر کریں (1) ای رح شراب اور جوا کی بات اشفا کی ار نے ے(2 )غل پ ےک رجت اسلا میم نے الیما معتل ط توب ہکیا ےک پلک کے مکلف دبین وراک تلا مخ بیو ںکوسیٹ سکتا ہے بش ربجت اسلا می ایک بر روطیی بکا کرداراداکرٹی سے ۔ جوم لی شک خلا کو تاز نکر ےکیلے دواد بنا سے ی مکرد یت سے اور بھی زیادہ_(3 )کف ناتوان رک هک رسد را لکوصب ذ ملش دما کتاے۔
اف4 لیف کے ارام ارت نے سکلف نکوخطا بکیا یں ان یه شا اور صا سے متار فکرایاجوان پ انعا مکورکگی ٹیل ا کے وہ انعامات سے فو اد گل سس چنا نان اشیاء یش تر فک را اتی ر انان ںکوف راب مک دیاے ۔ارشاد بای
قالٰے۔
اا مرو و 2و پڑےےے۔ ےی ہٹےے ماه کا2
[لذی جعل لکم لار رز فراشا و لسمَاء اء ور ین ماو هرج به ین لب تاکز(
(1) لبقره» 215:2
219:2 لبقرہء )2(
)3( الشطبی ء السوافقات » المجدد الاول » ص124/2 (4ھ) لبقره» 22:2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
//ataunnabi. blogspot . 77 : مر ٤ط تاد مقاص تراچ
سس نےتہارے لئ ز نکوسچھونا اور سا ن چت بنایا اورا مان سے بین برس ا رتہارے کم کب الو اع داقمام کےمیدے پیدا کے یں ۔ رید فرایا ا ذا 6 ۱ ار ie a ع اا 7 } ذی خَلَق لسموات ولارض وانرّل من السمّاء ماء خرج به ویس
۶١
ر9 و دودے۔
رارق کم وَسَفَرَلَكُم لك مرو فی بر باشرو)(5) یجن ایت ےجس ےآ انو ںاور نکو پیر اکیا اور مان تین »سای چرس نے تہار ےکا ھ- کل کیل پیدا کے اورکشتو ںکتہارےتا ل کردا اہ الندے مم ےراس یں (بنلروں پرانھا بات کے وال ے ہی رآ ی آیات یں ) ب اتیل کلف کشت نک انہارکرنے کے بعدان ے وعد کي کرو این لرتنک او راک دہ اپٹی ساب عات بکفرگر کے ریس عزاب دیا جا گا جب لوگ اب یکا ف راو هگ اور کےٹھوس دا لکومست در کے ال ات زندکی پراترانے رخاف ان کے بکڑے ہو ے از نعکوورستکر نے کیل نرا لما مَل وة كما كما ورین سساو )(1) سن ریا کی زنرگ کی شال باک رح ہے ےچ ےآ مان سے برسایا۔
زیا 2 1 کے رج 96 7 ۳2 ۳ رہ ر ام رم و دے و وما موو امو نیارد لور جب ور لکار الا ھی الحَیوان و کانو من )(2)
(5) ابرامیم» 32:14
)1( يونس ء 24:10 )2( عنکبوت» 64:29
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ط٤ : //ataunnabi. blogspot . 7 وہ مقاصرخراچہ
ین اور دنا ی زت دگ صر گیل اورتا شا اویش زت رک آخر تا رکش ہے لول جات ہوتے۔ هاش تھا لی نے الام لانے والو ںکڑتوں سے خو ب توب اع بوذ ام دا۔ لسن یمه له یم آمرج اوو لبلب من رز کل یی یکین سوا فى الیو لا َة يوم ليام )٥() سآ پان سے لو کک جوز ینت اورکھانے پنی کیا پا هچ الل نے اپنے بندو ںکیلے پیداکی ہیں انس حا مکیاے؟ آ پکہ روس کیرد کی زد ا یمان والو ملع ںاو ریا مت کے ون خا صان یکا حصہہوںگی- د ا گم کے بعدائل اسلا م توان رک اورونیاداری شی ہیلک جانے سے بچانے کی دای کول وچا نے سے ہین اعم دیا۔ چنا تحضوا نے ارشا درا ( ان ممااتخوف ملیکم مافتحت لکم زهرات الدنیا)(4) س شش ر ےڈا ہوں دصرف ہے 27 ۳ یقت ںول ری چا س 1 اورایٹ کل چلال نے ا از نکودرست رک لیے رای - ايارسل کلوا ین الطيبَاتِ ولو مَلِمًا )(5) تن ا ےکر ایز ر کھا او ریک لکرو- یفاب ری دوکر ساتم طلم يك له نم وم موی (1) یی جولوک ایمان لا سے اور سی یما نگ( رک کے )نلم لو سکیا کیل ان ہے اور
وک رایت پانے دالے دب )3( لامراف ء 32:7 )4( معمر بن راشد »جاسع»ج 2ص261 )5( المومنوں 51:23 )1( الانعام» 82:6
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
//ataunnabi. blogspot . 77 : در ٤ط 00 مقاص تراچ
62 انش جال نے جب دنیااورد کی تشیو ںک نرمت ف رال تما ہکرام ے دناد ها سے ا کک تک بو ےکا اراو رلي وق اور زات دنا هکنا مش کی مان نز رسول اکر مھ نے ان کے اظا رت نذازن پی اک > بے جا اورفضول بنریوں سے وس تکئش لکن ےک اط رارش فا ا
( فمن رغب من سنتی فلیس منی) (2)
ن ضس نے یر ےط راہ ےمد راا سکا می رےسا ترو لیس
ری کال ا ش یت اي مق هد وین ےکی حول م وک ووو از نوچو کر ایک اتب ھک گے ہیں وھ می ےکی مت خط رے کے یی نظ ری ایک جاب کک ہوں گے مشتبہأمورے اجقناب او زپ وق کواخقیارکرن ےکوی ای سلس لی ایی ای مبھاجاۓ-
)2( البخاری ءالجامع الصحیم ءکتاب النكاح 6 باب التر غسب فی النكاح رقم 4776 ص1949/5
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 77 . ۰۸/۸/۵213 1۴۳5 01 مقاص تراچ
مره ۱ ۱ مر چم لہ
شاد اپ بندوں سے یہ چاہتا س کہ دہ ال شرگی نظام بش ال طرح اٹل ہو چا ں کر وہ ا رتشا فی خواہشا مودک اش انش بن ےب جا یں ۔اپٹی رضاکورضاء ۳ ۹ )کرو ں٤ بٹروں کے تتام افیا ال ےم مان ہوں _ ہے بنرے(ملفین )جس طرر افط رال کے بنرے ہیں اختیا را ی ال کے بنرے :تن جاکیں (1)۔ اس اھ رپرامام شا ھی تحرو ولال زک کے بل -
تال بنرے سے اظہار بندگی ما تاے
ام کاس وا تن سےمعلوم ہوتا ےک تھالیٰ نے خی یو پیراکیاے جاکروهاوام ود اہی کے مطابنی زندگی راشای نےف آل قل سے تعدد
اسرلا ات ڈگ کے ں۔ ارشادہاری تال ے۔ واشت ہن ولاشی یکو مارد ہم ین ررق وما رن مو )(2)
یی میں نے جہنوں اورانسا و لآوال لئ پی ایا بت کرو ہمیرک عباد تک بس یش ان سے رز کل در دی چاہتا مو لک وہ شک یں _
)1( الشاطبى ء الموافقات ء المجدد الأول » ص 128/2 )2( الذاربات » 57,56:51
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 7 . تطجوصں ج32 // : د٤ط 02 ماص راچ
زیدفرایا ( ورام الو امبر مَليْمَا سل رزقا تم نرق )٥() نی ال وکام دوادرخداس پرڈٹ چا تم مت رز یکا سوا لک کر تے از خو کے رزقی دول -
یفاب
یساس بو کم لمکم وب ین كيك م لحك تون 4(4) کول خآ پر وردگارکی عباد تکر ویج نے ہیں ادرقم سے یط و ںکو پداکیا تا 2
ری زگا رگن جاک
یراب ام 5 بعد ماه وودمم 2 ےہ کے و دم 3 ام 6 ڈ 6 م9 27 ۱ ۵ , ( لیس لبر ولو ومومکم قبل لمَشرق معرب لی لبر من اي لی کو و
7 yg
وك مم لو )(1) یی اپنے رو ںکشرق ادخ بکی طرف ہیر ینا( ہے کوئی یں ہے ال مک یرہ جر ان لا ے ءال تو لاور بی لوگ ہی زگارہیں- یرای
م وو و م مر ود وو
1 7 د وابد له و تشرگو به شا )(2)
2
]شی اورالشیعبادت یگرواورا ال کےا یویر رک مرا و
)3( طه 132:20 )4( البقرة 21:2
)1( البقراء 177:2 )2( لنسساء ء 36:4
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
//ataunnabi. blogspot . com/ : رط کتا ماص راچ
مشار س ۱ خواہشا سک پروی ےا تت تا کلف نارشان خواہشات کے ز با کا کے سے کیا ہے اورراد رایت اخقیار کر اعم دی ,تفا خواہشا تک روش پیٹ والو ںکیلے سزا اور راو رایت اخقیارکرنے والو سکیل ا رثا بکاپنام عطافایا-(3) امام شا ہی نے شردآ یات سالپ رل لکیاے- ( ادا علاك فة فی رض ء »امک بن ساس بالق و تيع
2 لا م و ,م / َو فيلك من سیل ادلی )(4)
یی اےدا دم نہیں زین لفلف ایا لوگوں میں انصاف کے اترک کرو اورا شک پروی متا اک ول اش را سے بھلکادےگا-
ریفرایا ( کان سن ھی الق لبم لاو (5) یی جس نے رش یکی ادروت اک زنک یکو بی دیا لک وکا نینم ہے۔ ریفرایا
رده ود ۱
} وماینولق من وران ۳ وم بوحی )(1) یی اورد+( )امش فسات مدع کل لے ہیں بی رآ نک رکم ایم ہے جوا نک طرف اباب
)3( الشاطبی ء الصوافقات ء المجدد الاول ء ص 129/2 )4( ص»26:38
)5( النزعات ء 37:79تا39
)و( النجم 4,3:53
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ط٤ ۰۸/۸/۵213 . blogspot . 7 مقاصرغرلچر 04
یرای ( رت ی مدر وله له علی یلم (2) یی بعلا پ نے ا لت کو یلعا جس نے ابی فا لکوستبود ینا رکا اوم کے پوجد ورن ےرا کردا ے۔ زیی ا ( وکوا ق اء مم سک الوت وار ون فيب 3(4) یی اور اگ ا نکی خواہشمات پر چ آ مان اورز شن اورج بان کے درمیان_چسب درم وم ورک
مقر بات لماک ال تھالی اپنے ندو ںکوتواہشمات کے پھنرے سے کا لک اپ اطاعت ٹیل لانا اتا یت کی زنک کاب ہا فطرت ےپ مآ پنگ ہوک ران دو نک یی خی ہو کے
ا خواہشا یسک پروی میس کے گے اما لم
ام شای کاکہتا ےک خواہشا سک یرو کر نے اخرائ کے اتی چا ره مھ یبھی وین ددنیا کے مار ال ہو کے (4) تج بات تتات ہی تالف کیل ے فی ونارت اور ہلا تکابازارکرم وچا تا ہے۔ش بجعت کے مات دورن وس رو رخ کے افراداں بات ہن ہی نک نوی مارب ای صورت می نکن ہ ےک افراد تان خابشا کل یر ہیں۔
دیا ی صلا کی اریہ( د ین ورن کم صا کے حصو لکل تفا خوابشا تاو ہک کر سا ہدایا تکواخ کے )کا نام سیاست مرح رکھاگیا ہے ۔
)2( الجائبه » 23:45
)3( لمومنون» 71:23 )4( الشاطبی ء الموافقات ء المجلد الأول » ص 130/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ہورہہ . blogspot . ۰۸/۸/۵213 در ٤ط 5ت ماص راچ
اذ خوابشا سیک ملک بابت چتدضا بط
رز کے بع رک ملف تام افعال احم ش ریہ کے احاطہ یل ہیں امام شای خا شااغ سک پروی یس کلف کےافعا لک بابت چتدضا لے میا نکرتے ہیں۔
1 شار کے اھر دن یک طرف دیا د ہے افخ ین ایاج سک خاش کے مطابقی ر ام اگ یا لی الاطلاق باعل ہے کیو ں کراس کی سے شر ےک پکارکا جو اب نب تشک اہتنا مکیاگیاہے اس لے ال کے بلا اج وقواب ہونے می کول شیک میں سے فا خواہشات کے زا هسلخ موطا امام ما کک ٹیل ضر تکبد ارب سعور نشی اللعنہ سے مروکی ردایت لاک نج ے_
” انك فی زمأن کثیر فقباء ه ء قلیل قراء ٤ء تحفظ فيه حدود القرآن ءوتضیع حروفه ء قلیل من يسأل ء کثیر من یعطی بطیلون فيه الصلوة و يقصرون فيه الخطبة ء یبتلمرون اعمألهم قبل امواء هحر و سیآتی علی الس زمأن ء قلیل فقباء ه » کثیر قراؤہ تحفظ فيه حروف القرآن و تضیع حدوده » کثیر من یسأل ء قلیل من یعطی ء بطیلون فيه الخطبة و يقصرون الصلوۃ یبدء و ن فیه اهواء هم قبل اعمألبم “(1)
نآ پ ایک اج انس ہیں جس میس نتب ہز یادہ ہیں اورقا ریم ہیں »ال مانہی ق رآ نکی عدود تفن تک چا ہے اورال کے ترو فک ان رکھا چا جوا لک نے اسهم اور دی و زیاده لگ جرک رای اور خل یش رر 2ب اورا_چة اما ل خواہشات پا ہونے سے یط شرو کرد سے ہیں »اوق ریب لوگوں پپایباز ما ہآ ۓےگاجنس می سفق ہکم اور قاری زیاده#ول گے ت رآ کے تو فک فاظ تک جات گی اورحددووضائَ کیا جا ۓگاء
1( الدانی»ءالسسنسن الواردة فی الفتس»ج 1ص 374
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 7 . ۰۸/۸/۵213 ٤ط 00 مقاص تراچ
سل زیادہ مول اور دی دا لن ےکم + ول گے لوگ چ کا خطہرل اکر میں گے اورما نظ رک ریس کے اورا تھا ل رو کے ے یی ا نکی خواہشا تال یل شای »وبا کی
اش زیا لی اقدامات مح شر یت ےک تف ہیں -دورا ن ل جہا لآ بھی اج اش کے زاش اف امات وح شا لت ےتضام »ول 2 ]7 اوق قالخا ل رکے اتپ کرک یآ جاقی ہے وو ا س طر نک ایک کا ماج کر دبا موک برا چھا کام ام رد نی شا درک وج سے سراخجام تہ پار جر سک خوش اس لک نیادہدیضور تک راک ے۔اہا ریز ے۔ 2 اتا خاش اوا مک وچو نے اورنوای کے ارا بکا سیب مون ےکیو ںہ اجا ال و ش اعت سے مسارم ے۔
3 اہا خا جب عادت من چا ےلو ہا اوقا ن سک خو شی افدامات کے تجاح ررض اوقت ملف شر ی مکی یا وریی یس ےرہ جا ا ہے اورا یکی خاش فو سآکے ماھ ہا اور جب شس فی ل کم میس پل بو اور مکی با ور یکا اسان رن »وق رل اتا شس ےکم یں ہوگا۔ 4 اتال عم جب اتا خا ے پاک موتا ہو مکل ارات سےادازاجا ا ہے ب + اوقا تت وکر امات سے رفرازکردیاجا نا لو خدا ئل اپنادبٹی دد نوک مرا ہیں- ایک صورت وناز او نآ ےپ وت مال بو قرب تا کے مقدما تک طرف راخب »وتا ہے۔(1) اورخما زم کیڑا ہونے ب روزول اورعپات کیل سک رفبت بہت بڑھ جا ےت اکا سک تا زگی برق اررےبنمتوں میں سل رے اور دنا بویت لضاف ہو بر سب یا یٹس سے باعل کے ات رک ہوکئی ے
)1( الشاطبى ء الموافقات ء المجلد لاول ء ص 134/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 77 . ۰۸/۸/۵213 1۴۳5 7 مقاص تراچ
کے کے یف اش بوق ال ہے یندداپنے متام ےمتا چلا جانا ے-
5 احا م شرع یک بالات ہو اگ راتا خاش پیرامو جا ےا یل درا اپٹی اخراض کے حصو لکا ای آل تراد پا جا ےگا جن ط رح ری کا رگ اجثال یع کے ہی گر بر سب دکھاوا تچ تاک ول یں اترام ائم ہو۔ ای طرح خوا کا روک یا کار یکی اتر ےجو بھی شرآ مورک الا نے کے دو ران خو اش کی یرو یکر ےکا مخاسد کے سوا سے پیر کی ال
دوگ
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ط٤ ۰۸/۸/۵213 . blogspot . com/ ٹاتا مقاص تراچ
| اشاممقاصر
مقاصری میں یں۔
کلم متاصراصلی
ووسر 7: مقاصرتالم پہلی قسہ :مقاصد اصلیه متنا ص راصلیے ے مر اوش ریعت کے وہ متا صد ہیں جن میس مکل فک خواہشا کا خیال دہ رکا گی ہو بل شارخ نے تکام معا شرت اورا رن ام لب تما نون کیل اسے لازم اردیا ہو_ مقاصرش ریچ اصلی اغ اطلان یں زمان ومکا نکی عرورو یوو ے بے نیاز »وه ہیںء دن ودنا کے مارح مقا صراصلی کی چا آو رک کے مرو بل -
متقاصدش ری اصلی کی رون ہیں۔ ا ختاصدعییہ 2 ماص کنا کے 1۔_مقاضصریینہ
مقاصدعیزیر ےن راددد متا صد ہیں جرک نے مرکا ف پر لازم ہیں یے
٭ دی نا فاظتکا اع دراگیا ےتا اکراعتقا داد لکودرست رکھاجا کے _
٭ نف سک اع تک اع دماگماتاکمای زنر لوفو کیا جا کے
+ نس لک اظ تکام و گیا تاک وتا کی٦ با دا یکی بقا انی اولاد شذقت و رمت رانا ونب سے بچا کی طرف الات ہو کے _
٭ لک تناع تکام و گیا ت اکہ بارکی تھی کے خطا بک وھا جا کے
٭ لک ا تم و گیا اک ہذکود چا مور(د ین اش سل شل )کے قام پراستعاقت ہو کے
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
رت blogspot. . تقط3وصں ج32// : ٤ط مقاص رت رلچہ
2_ متا ص فا قا ص کے سے مراددہ متا صد ہیں جنییں لفن پر الحرم مکیاجا اک احوال امرگ درگ احوال نیا صکواسےکاممل سک ھکیو ںکہمقاصدعینیہ مقاص کا ی سے اخیرمنعق یں ہو کت ۔ متا ص کنات تلا لو کی ہے لت کراس E ماک قیام ہو کےء ضرور بات عا کی اقام ت کل الڈتھالی نے ےشن بنرو لکواخقیارا تکی وسعت د ےوک ےتا کروه یٹ سے اپ اتا را تک جدود میس متا ص کنا موی لک رک یی سر براہان تن تی یرد دوسری قسم :مقاصد تابعه مقا ص لوہ ہوۓے ہیں جن میں مکل فک وگ یکا فا رکھاجاۓ درن دد میا کے مصا رح کے تی م لیے ال تھالی نے فم لک یاکہانسان کے ان وا ے احماسا ت دک چا بل یک وج سے موب ثیرآمورکوما الک تا »هی وج ےکہ جب انا ن ابوک ان ےت سے کھانے پیٹ کی خاش دا نکی رایس اوراس ٹیس وسا حلا کر ےک کیک پرا مو جا ہے۔ائی ططر ری مرو اور ہکا کوش سکیف کی کا اسائس رکودیا دا عیرات لاس اورمکان کے اساب پر پھارتا ہے اور جب انسا نی اق امات میس ادام پک لکرتاے اورمنابی ی جانا اذ سعادت وردشقاو تن قرار پا تا ہے الطر مقاصدتابعہ متا صداصلی ہیل راورمعا ون ثابت ہوتے ہیں-(4) متنا صد تا یں ق ری ما قصووہوتا ےی خوردووش میس اپنے اورعیال کے صا کا قامء وی لباک اورمکان اور وه پچ زرل جو بطو ران سے تحلق ہوں ےلین دی کے معاملات ء
)و( الشاطبى ء الموافقات ء المجدد الاول » ص137/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
https: // تط3دوصصں ج32 . 1095۳0 . , com/ مقاص رت رلچہ
ا جرش روآ قر بی مقا و نأ س کا داع ضرور تک چزطل بک ےکی اترم اکرتا ہے اوریے
واعیہاسقدرشد ی کوتا کہا ےجو رکردیتا ےہ ا ےکی داعم نا ضاکوپپ راک ےکیلے
سی خا نز کے اتا رک رن کا میں دا گیا بللہ پیش اخقیارکرنے > ازدواگی زمدگی کے
مناسب افیا رکا ںکیل مرکا گیا ہے ۔ک کوک سا علال پیش ایارک نے سی ری علال
کر تلاپ دبا (2)
ا احامقاصم
الف ا صداصل رک کل رمایت شرا غاا ے
مکلف ےی افدامات جب متا صر شر ای کے تقاضموں سے موافقت رککت ہہوں نے ا یکی وو
صو رش ٹن بل -
بل صورت: پک کلف ےک افدامات م متاصراصل (عیی کات )سے موافتت موک _
دوسری ورت: پک کلف ےکی ادامات یس متا ص رج سے موافققت ہوگی-
رداق نات یں اغلا کی مو جو دک یکوکہا ںی لی مکیاجاۓگا؟
مکل فکائل جب مقاصداصلیہ کے موان موتو ا س لک دریتی او رسای می کول کک وش
کیا اسنا ءکیو ںک ین قصودرئی بھی ےک مکل فکوا لک خواہشات کے پنرے ے اکا لگرالثر
کا کال نها ہنا ےہ اود با با ت کال ےکہ یملف انی اشترا رک چوک ملا
تتا ص راصلیے ےب مآ پنگ پور ہا :تا ہم متنا صداصلیہ یس اغلائ کی موجوو یکا احاض دو
امورسے ایا
(2) ال عمراں »275:3 لجمحه ء 10:62 البقره»2: 198
الامرافء 32:7 ط»81:20
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 7 . تط جو صں ج32 // : ٤ط 1 مقاصرخراچہ
ہک مقاصداصلیہ مرگ لکااخلائ تر یب ہونانظرآر اہو ول سفادا "هش شی ہو کرعبادت بن چا مکلف متا صداصلہ کے حصو لکیل شا رع دموا یل اس طر نیال م وکا ی کے یٹ نظ صرف ام ی او راباح تک بی قد ہوء ا کال بل نفول انا گت یلك بو
یکل فکااراد کی امرداجب ےتا کہ ےکا ہو ہام رواجب کے تیا مکی دوصورنل بل جیھورٹ
رده ار واج ب جس کا قیاممطلوب ےی دود پاد ما یاپ ذات کے قا مکا قصر یا زم کذالت وک کی ز نکی سک تیمک راو
دوس رک صورت یک مکل ف کا اراد ہ وہ پیانہ پر لوگ ںکی ری او رخو لی ہوء سورت نہایت بی مو تر اور موب ایاشے۔
طاب ٭ مقاصدتا کر مایت ےل کنیا
مکل ف کال ل بی متنا ص ر ے مواقت ٹن لکرد راو ال می لکبودی تکااغلئس(ہپر کارا یک یڑا حص )فوت داتس کیو لک شلا جب مکلف کوک » پیا ارگ کے ازال ہکا خی ل رکتا ہے و کول اکتا چاو ماب ہو کی نا یلت حاص٥ لک رتا ہےاس کے ملا دہ اس مکل کا کوئی قص یی ہوتا_ یا مو اکر چ ہا ہیں گرا لش متقاصداصلی م کالی وکس ریا (1)
لا صر کہ مقاص رش ا پراصل کل ملاغاس کے ترب ت مون ہے تہ مقاص دش را سا تل رماغ کے ترب ٢و ج۔(1)
(1) الشاطبى » الموافقات ء المجلد الاول ء ص150/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
مت . https: //ataunnabi. blogspot متاص رت رلچہ
)متا صداصل رک مایت کےا رات 1۔ متا ص راصال کی کی رایت عباوت بن جا ے ملف کے ووتام ال جنک متا ص اصلیے سے سے سب کے سب عبادت لش رمو ے ہیں هد کہ جب مکل فکومعلوم ہو چات ب کہ وتا کے نظام کی ترک پر کا م کے سرا دی یس ہے جس کےکمر نے اعم دیگیاہے اود یر کم نکر نے میں ہے یں کےکرنے سے روک دی گیا ےل رف اوا م لکرتا چاو ریات سے الک تھلگ ر بت ہے۷ ہے ملف اپنے اخضاء و جوا( زیالن» دل ) کے سات رشو خرا کے جلب فعت او رو منرت (حصا جع ) حول یس لک چات ے جج اک معاشرہ کے دوسرے افراد ای زمر دار لو کول راوس ہیں۔ لو خر صا کی اس مکل فکا کا مکرنا کل می صرف ازسانو لک می م ر ووی ے کل یملف :ہا 1 تقو یا بھی این ا ے(2) لی اک ہن یک اکٹ نے فرایاے۔
”فی کل ذات کبد رطبة اج “(3)
یی ہرذی روں چز مم اجڑے۔
نش ہہک ملف کے و وتام اعا ل جنک مقاصداصلیہ سے ہوا ہے وه عباوت ی قرار پاتے بل
(2) الشاطبی ء الموافقات » السجلد لاول» ص155/2 )3( بخاری » لجامع الصحیح » کتاب المساقاة ء باب فضل سقی الماء رقم 2234ء ص833/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ط٤د : //ataunnabi. blogspot . 7 مقاص تراچ 2
2- مقاصداصلیہ -صول میں اعمال من د وکا واج بق رار پان
متا ص راصلا کوس کر کل جوا موراخقیار کے ہا ے ہیں وہ درج وج ب کک ہا ے ہیں کیو لک مقاصداصلیہ ام وجو ب پرگھوٹت ہیں اور مقاصداصلیہ سگم وجوب گرد کھو نکی وش یب کہ متقاصداصلیہ ورال وین شی آمورضرور یرل اظ یکر کے ہیں٠ ایک صصورت میں ملف ےا ل زان مفاد ےک کا مور مامہ دام ہوجاۓے بل
ج بک ماص یحی کے تو لک غ ے جواعمال کے جات ہیں دہ جر مفادات ہی ہے ہیں (جی ےکھانے ء پیے ملاس »رپ کے حصو لکیل تکام کے ہا )جالع مقاصر ےق راع مج وجوب افتا رک لک پاتے بل ہکرنے اور تک کے حوالہ سے مرا یکرو دقرار با ں<(4)
3- متا صداصلیہکااتثال بھلہ متا صر شرل ہکا جا وتا سے
جب مکی متقصیداص٥لی ( کی ,کف کواخقیارکرتا ےلو شارخ نے ا ہ٥ل میں حصو ل ا کیلع چوجوقص کیا ے مکل یو کا روا شاد پر ہراس قص راو میٹ مق ہےءاس مکل فیک کام جب میا کر شاد کک مک بالاۓ اپ مرن کوشار کی رضا شرع اور معلوم بی ے هک تصرشا ری تام متا صر ےا »بر فط سے براے» جب ملف نے اپ ئ راو شارع کی مراد لاد یا اس ال پر کلف یت رم ۱ ۶
اور جب ملف مقر ی کوا تیا رکرتا ہے اس میں ملف کےا ہے من دکا قصرگی شا ہو جاتا سے پر ملف انشا ل ام رت رتاس گرا سے ادوس کھت ہے می وجہ ےک ہنا صراصلیے کےاتثال میس جوا مان ہوجو ومون ہے وہ مق صرت ہکواخقیارکرنے میں ہیں ے۔
)4( الشاطبى ء الموافقات ء المجدد الاول ء ص155/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . com/ . ۰۸/۸/۵213 طط 5 مقاص رم
مقاصدراصلیہ کے مطا ا یکا مک نے وا کمال اطا ع ت کا حا ی قرا پا اسب کیو ںکہ وو رای تکفا زر یی تا قلوقی شرا کح کیل کا مکرر باہو تاہے پاش رع کے مت ری تسیل کر رم ا ےج بی کا تصدعام »وگ ٹڈ ال زانرک اجکی ال کے مطا ان »و »اور جبقصر رودم وکا جر رود موا _(1)
کا ف جس ت راطا عت کے اصولو ںکواختیا رک رتا ے ای ذد رمتا ص د اصلی ےک طرف رجو کا چلاجا ے کاو ر ں تہ رطا عت کےا صولوں نار ش ہوتا چلا جا ےگاای نہ رمتا ص راصلیے
وروت چلا جانۓگا-(2) }د4 امتا صرح اما ص رع بمعہمقاصداصلیہ کےاتثال اور اش راک متا ص ہے اغلا سک حیثیت؟
جب گی 0909( مل تاپ رمتا ےا سکیا دوصورتیں یں -
1- کو لگن مقاصدتاب کی موافتت شل بو
2 کرد مقاحصد تا کے سا تو ساتحد مق صداصلی مک موافقنت لو بی صورت میس مکل شک لح خوا بلک یکل اور من( ٹا ) کے حصو للع ہوگا_ دوس ری صورت میں مکلف کل میں اگ چا کا مفا دی موجود ہے ہگراس کے با جودکہا اس ےک کلف شار مک مل کر پا
(1) الشاطبى ء الموافقات » المجلد الاول »> ص 157/2
(2) الشاطبى ء الموافقات » المجلد الاول ء ص 157/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 7 . تط جو صں ج32 // : 1۴۳5 5 ماص راچ
پھ ہہ متا ص رتال کے سات متا ص اصلیے کےا راک
کی وعیت وکت؟ ما صدتا لع کے سا تع متا صدراصلیہ کے اش رال ؛ مصاحب تک روصورقل ہإں_ 1 بیکہمقاصدتا لع کے ساتم مقاصد اصلي کی مصراحبت ب انحل ہہوگی ,پل مصاج کا مطلب ہے ےک مکل فی مق نج یکواختیاراس کر رپ وک شرلعت نے اس اجازت دی ہ ےک رکا کر »اوه لول کی ےکا لکھانے > پٹیے یات محر لیم نے فراہ مکی موی ہےاسی لے یس بیکھا نامب ول باپ فی پیا ر ہا ہوں پا کوش اختیا گرم پاہوں- اس صورت میں اکر مکل فکااپنا ری فا دہ مو جود سر پر کہا جا ےک اک کلف انتثال ای کمک یا در کرد ہدشار کیرش من ۔ 2 کہ متظاصدتالعہ کے اتی متنا ص راصال ےکی مصاحبت بلقو 5 و بلق ومصاحب تک مطلب بی ےک ملف جج بی مقر یکو( مغل کیا نے ؛ ہیی نے کوا ختیا کرد با نواس کے کش نظ اس مقص رک شرویت پل( کی لکرتے ہو ے مکلف لوں بجر ہوکش با ال ل کرد پاہو ںک شا ےا ےہا ںحکیاے ) بی اسب زر یرس مق ری ک کک جا زاے۔ سورت کی مکل فک اتثال ام راورشار ےکی نظ یٹ مرو ہو ےکی صورت قرار یا گی۔ من ےک متقا ص تال کے سا تح متقاصداصلیہ کے اش ڑا کک ردول صورتیں شارت میں سن ھپ ری کی اور مکل فکیلنے چام زرا مفا بھی کا حول مش روغ قرار پا ےگا تا م مصاحبت انل در کے بارس نبت مات بلقو کےا لی ے_(1)
)1( الشاطبی ء الموافقات » المجلد لاول »> ص 158/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
1۴۳5 : //ataunnabi. blogspot . 77 ماص راچ /6
ضا وا شال کے اش را کم ملف ےل میں ظا (ذائی مفاد) اور اتنا ل (شارع کےع مکی چا ورک )کے مصراحجت و اراک کے رووشا ی امور
پہلا امر
مط ر (لاچ رو ررض )جب اپ چان با یو مرت وربا ت کااستتما کرت چا ای بش (زنگی چا ےکا مغا )کی پیا جار اس اوراتثا کم ( کراپ ان ان ےکی متو عار کا تما لک ر کت سے )بھی مور ہا ے اکر حت دا تثا ل کی مصداحبت چا ر نو او حالت افط را بھی مکل کیل ضروری موتا کے وم مار (زندگی ناور اند زر ہو سے صر فا تالا مر روک رب یممنو حا کاا ستجا لکرتا پل شر لجت نے ا مکی الت یں ال مکل فکوا نا و ماو کک سامت کے اکن دیاس -
دوسر امر
مکل کال جب جنت یس داشل ہو ےکی آمیراوردوز نس می کیال می بھی حتاو اتثا لکااتزاع پایا جار پا ا (مفاد) ارپا ےک مکل کال جن تک طلب سے واہست گیا ہے اورا شال ام ا طر پیا جار پا ےکا مکل ف کال شاد کے فر مان کے 22 پ ہوا سے یم 71 با آو رک کے ساتھ جب دب سے لے وانے مقا و( ج مل رخول )کی طلب نا چائ یں ےا تالم کے اتی جل لے وا نے مفادا تک طلب نام کے وکن ہے بغ ےک کلف هل میں انثا لم کے ساتحدساتھ ذا مفادا کاش راک لضا کی ںکردیا۔
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ط٤ : //ataunnabi. blogspot . . com/ مقاص رت رلچہ
1 عبادات یل حط( مغاد) کی اقام مورنحیفہکی یآ وری شی مکل فکا مزادددوعی تکا وکا ے_ یت رئوی مفاد دوسر کل وکیت اُخروی ماد الف 4 ثرویمفاد قرآن وسنت سے ماخوڈ ےک حباد تک ارک میس مکل کیلے ونی اورآخرت کے مفادات مر موی مفادات کے حال ہے رآ اتد لالز یل بل - اشادبارگ تال ے۔ (مَیْ مَمل ایا من دگ را ندی وم وین لَه برع 1(4) جس اھان دارمردیاورت نے بھی کی کم ہما ےطیب نگ عطا اکر یی گے۔ ریدفرایا ( ون ام کم رو ا () EL وش رم تا ادها لئے یرتا سے تیل چا لوالول تب یازج زب بفرمایا رل نوا یلوا لطم لمم بش مرن ین تکار (3) یی جولو گ ایمان لا سے اور وکام کے ا نکیل ا ہے باجات میں اشن کے یچ شی جار ہیں۔
)1( النحل ء 97:16
(2) العنکبوت » 6:29 (3) للبروج »11:85
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 77 . ۰۸/۸/۵213 ٭ رط 2 مقاص تراچ
انآ ات کے علادہ بہت کی دو مر ق رآ آ یات بیس نظ رت ہہوۓ ملف اغروی مفادکاطا لب ر ہنا ہےء اس اط ے الما کاش اجتثال ام( شا رع سیرک چا ورک ) کے ورپ رکا مکر ناکرال میں جلد یا دہ کے اتج لے وانے ماد کےتصمو لکی خاش نہ ہو ہے قنور خاش الاس کے لاک دوس رہش کا اس متا تک اچنا کا نیس ہے کی شار کی طرف ایا مالک مکلف اپنے مفا دکا اراس رکه شرا مکی مها آوری کر ے بیلحلیف مالا یلان کے ریب ے(4)
می دچ ےکآ م کبا کہ حط( مفاد) کے !نیرا نان می کت پاٹ ہو بو ےکنا ویو شت الہ سے اور چو تتو سےمبراہون ےکا وکو کر دک ہے تا ہم جن وف خوائص اواس کولس ہہ ها کیا کر مفادات ےنارک کرادت مزا گن رج ہیں اس سے مرادائل جن کیبور تون کی تد ےی موک ہے( جی هگا الیل +تورولتاستتفادهوفره) پا لوگ جن پاج یی تو کب ر اض یل کرت ہیں ورد حرفت مناجات اور دیا راا اڈ یں تیخواش مفا دات فو پھر وہ (خواش اواس )یں مفادات ےک رکا رہش نو ہو ے۔
ب پگ د نوک مفاد
اگ رعباوت سےتفقصوددیوبی مادات و تا نکی دیس ہیں ہی جہ تکی ن تسس بل _ وی سای جہت او لک اما م ثلا غ
برک عباوت سےمفصوداپنی ونع نع کی اصلاں اورلوگوں می اپتی باب ت نن پداکرنا ہے ہے
)4( الشاطبی ء السوافقات ء المجلد الاول ء ص165/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
1۴۳5 ۰۸/۸/۵213 . blogspot . com/ مقاص تراچ 9
رباکا راکو ںکہ مکل فکوعبادت پر اھا نے وا چزصرف یسکلگ اے اجما یل اور غ از ما کی ادابھی ہوجاۓ_ او را پقصداخٹالل ام کے تائع وال شلعلا وی تحروآ رام بل - 1 رجہ ایا الا پندیردے 2 الک انال کے وقت انان کے پاس شیطانمراغل تک لوش کرد پا وتا ےکر ول لآنے دا ی بات پا کا تا زین سب 3 فزای - ا ےا ال کے تر بادتنا یں رق (1) بگعیادت سے مقصوددوصر۔ ےلوگوںک خیال کے !خر رفا ی ذاتگونا بر شا "پر یں نما زک ادا گی تا کمسایوں (جھنماز پڑ ھی ۓآتے ہیں )ہے انس پیراہوہکھانا پان کوت سے کے کی ورو سےتفوظ را مش یا هالک وجہ سے روز و رگنا کی مرکا عیدوت ا نماز جناز ہس شمولبت اس مل ےکنا ناکم مسا بھی الات ن لو ککیاجائۓے- جب قصر بورع اوت کے اح ہوکرحبادت کے سات شا وکیا وق صورر بھی تین میں باعذلاے.طل زا نے ای لکواخلائص سے خا ی قر اردیاے ج بک اہن عر فی نے دولوں ارادوں (مادکا اراوہءا ال ام رکا ارادہ کی اک کا انم رکیا ے۔ او رور ذ یل شواہر ےاست رلا لکیا ہے رآ نلک می ہے۔
(1) الشاطبی ء الموافقات » المجلد لاول » ص166/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
//ataunnabi. blogspot . 7 : رط رات مقاصرضراچہ
۵ مو موموو FI د رود و
(لیس علیکُم جاح آن تبتغوا ضلا من ربكم )(1)
یی( کے موم میس )ہا سا و لگنا رن ر ب قشل (رزق) کرو _ نی مب لی ری سمب (2) ایرام علیہ لام کہا( مس اپنے پردردگا ری طرف جار پاہوں )قرب وه راستروگماد ےکا
مف ملاس ”يا معشرالشاب مس استطاع منکہ الباء 5 فليتزوج فانه اغض للبصر و امصن للفرج ومن لم يستطع فعلیه بالصوم فانه له و جاء “(3) دوجو ول ےکر ووت میس سے جوش یا ںکی طا فت رکتتا ہے دو شاد یکر ےکیو ں کے شاوی نطو کا نے والی اورش گا هلف یکر نے والی ہے اود جو شا د لک طاقت نررکتا ہوں ءا سے جات ےکردوزےر کک ےکیو لک روز ا گیل جنا طت اوررکاوٹ ےت رآ ان وشت سےمعلوم ہو اک وہ انان مفادات جوعبادات ےغلاف تہوں -آ نک قصداتثال ام رکےتصد کےا #وجا و حھعضا کس ےکن بیدا 2 ر ےک جوقصر الب ہوگا نایک جار ہوگا- مکل فیک گل چپ موو وفائئش ے اس طح لق ہ ورل کے وراچ عائل مال وروت اور حش وچادویرہ کے صو لک ارادہ ر کےا یرہ یاء ہے جوش رجا نموم ہے اور مان کک کی رخ ناک ے۔
198:2 لبقره» )1(
(2) ولصفت » 99:37 ۱
(3) . بخاری» لجامع الصحیح ء کتاب النکاح ء باب قول النبی و من استطاع سنکم الباء ة فلیتزوج » رقم 4778ص1950/5
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ط٤ ۰۸/۸/۵213 . blogspot . com/ 1ت مقاص تراچ
وی مناد چېت انی
ملف ےل کے اتر چو وموک مفاددابستۃ وتا ےا لک دوس رک جبت بترول کے درمیان ارگ عادا تک اصلاں .یاه شاوی خر ید وفروضت »ان دبع کے یرما مات یں شار کا قصدانمائوں کے صا (جلب منفعت اورد مرت ) کا تیا م ہے شاد نے ا سے ادام روڈ ای یں اسے برق راررکھا ہے ۔ ملف جب اتال اھ رکرتا ہے و اس کے پیش ری اکےساتحھساتھ نان سارک قیا مکا تصدموجودر بتاے اور رقص حقو ٹیس ایب و سب-اورالطاگوشادرق سرا رگا طناکواخیار سکن کے پاوجودمل کا 00 تراد پا سالتخا قآ یم ل بہت سے مامات پ ووک مفاوا کا احہا ی دلاکر انا عاد تک طرف لزج دا سے ہج تو ںکاذکرکرے انا نلعاو تک طرف راغ بکیا گیا بے لا محالہ ملف ال کے احا مکی ہا آوری وتو کے صو لکا قص بھی رگا جس سےمعلوم اک تال مس مت کے حصو کے قص کي جنگ لکوخر ابی لکرتا ہے۔
تا و ل کے اور شر نے داےاعمال مطلوب شر یکی دوس بل - وومطلو ب ری + شک انا نوں کے معا لات سے ہو کے بای لن دمن وال تضرقات و یره وو مطلوب ری س٤ا خن مکل فک( زی عبادات ے ہو تی از ,روز ددغیرہ
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
//ataunnabi. blogspot . 7 : رط ےت مقاص تراچ
12 اس معاطلات سے علق سے
جب ایک انا نیک ایی اکا مک رتا ےکا انا نک کم کے مات اخضا یں ہے اس انسان کرو دوس نما نی بی کال ہوسکنا ےا پی ےکا موں میس خیابتہش رجا ماه کول کہابیےکاموں کلف وت مطاوب_ وی دور ر2 ےک پر مق ہے۔ تی تفریدفروخت کی چڑکالیناد ییا اج سکرالیں کے محاملات ہیضر ناس یکا 2 ,کر ویبرہ :چک ین انا م ھاللا ت می خیابت ہا تر مون کیو ں کا نکا مو کوٹ واج ر کے اتد اختضاص»: لاکھاناء پا لاس »مکان»گارع» وی »ها حم تک تفاضا بی ےک یکا من واد کے ات یتش موو رن شرا مسر آ ال گے تعدو دیا تک یت مدش ہے رم کے علاد هک دنامب باکر مزا دی سےنطصووشرٹی (انزچار) حاصل لویل تال اعد يمک ناب پر جاری نمی لکی قیال معاملات مس یاہت جا و ے فش یک عا دیا تک کت ملف سا تفا و مت درست د موی اوراگ رکم ت ملف کےسا تح مان مو O
دمرکا ادا سفق ہے
عبادات شیر کوٹ ددسر ےکا ائم ما منک ( تایب قش غاز گر کوئی ددم نٹ یط رف سے اداکردے )ابام شاطھی نے اس وکوک کت ممع رووزال وک ر کے ہیں۔
)1( الشاطبی ء الموافقات » المجلد الاول »> ص 174/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 7 . جو صں ج32// : عبط
دنا مقاصدلچہ فصو ارشادیا رتالاب
سه و م 2 م ود ( ولا تزر وازرة وزد اضریٰ 1(
2
یی اورکوگی اٹھانے والا دوس رےکالد جا ھا ۓگا_
ریدفرایا انكس اسان ما سَمیٰ)(2) ناو رانک وت بیس جواس کوش ی - یرای وو سس رو وہر ںو ام و ( و تڑکی فَانْمَابًتڑکی لنفیسه)(3) ینی جس پاک »تا هه ےی ے پا کاب یرای
( واوا لَتَالَنْمَلتَ وککم لَنْمَلْكُمُ )(4) سا اوراہوں ےہا نہیں مارےاعمالا وتا رےاعال ہل ےکا امام شا ہی نے امت لالا وضو لوگ زک رکیا ے۔(5)
)1( الانعام ء 168:6 )2) النجم ء 39:53 )3( فاطرء18:35
)4( البقر5 » 139:2 )5( العنکبوت ۰ 12:29 الانعام ء 52:6 المطففیں 19:82
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
12۴۳5 : //ataunnabi. blogspot . 77
4ت مقاص رک رلچہ «ب4 مل ےنتصو قرب ارب میں تیاب قصور غلاف ے
عباوت سود ہے کہ بندہ سی الہ کےا شور وضو رت رل موتا کر ا سکادلی ءاعضاء وچوارں ارگ طر ف کا ی ت کر کی یبا ںک ککہانما نک بر کت و کت رضاءال یکل قر ار پا چاۓ اکر ات انا می نیام یکول مکی جا ےلو ی وشوو عباد تگ ارت ہوا بک ا کا ناف عباد تگز ارتھہرا۔ ای رع عباو تک ےکی وج تال کے نا ح بکا ول اتال یک طرف توج ہوک یکرم ب (ج سک یم کی ے تو جو ںکا قوں رہ تحضوع وضو اور رتخا یک طرف وج ہون ارک پات میں جوعبودیت کے اوصاف سے تصف ہیں اورتصف ہونا اس وصف وال جاا(6) {u} اکر بی عبادت میں مت درست ول ی ال ملک تیا ہت درست ہو لی چا »ریات یں ایمان ار شک را مت ری نوکل تم ور گر تیان س خیابت درست ال ےا سیطرں دوس ری عا وات مگ نابت چا میں (۱)
)6( الشاطبی 0 الموافقات < لمبلد لاول » ص 175/2 )و( لشاطبی ء السوافقات ء لمجلد لاول » ص 176/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 7 . تڑطجوصں ج32 // : ٤ط ا ماص راچ
چام ضوار پر نی ( قصد الشارع فی دول المکلف تحت احکام الشریعه) بر کال برب رومت اتی رک راقص و وشار ے 1 ملف کے ایام ال لن ولعت کے مفاصدبیں تال تقد ی ےکہ کل یرک جاے جس پور ذل ولاک یں - ( ملين لوي مم یلوتم دون )(2) ی کرو ونماز ی جوا از ول ہی اخقیارکرنے والے ہیں( موادم سے پاک ہیں ) (وبمو سلو ونوا رو )(3) یی نما ہق مکرواورزکو؟اداکرو_ ( امب العمل الى الله مادام عليه صاحبۂ وان قل )(4) می ایی بارگا ول وب دہ ے ما ل اخقیارکرےاگر چو توژامو ( غذوا من الاعمال ما تطیقوں فان الله عزوجل لن یمل صتی تملوا)(5) یجن ای ل کروی تم طا قت کت ہو کیو ںک اللا کرو ے سے پر یال ہوتا تی( لکرت ےکرتے )پریثان ہوجا وگے۔
23,22:70 المعارج ء )2(
(9) البقرةء 43:2
)4( ابو نعیم اصبهانی اخبار اصبهان»ءص436 (5) ابونعیم اصبهانی» منج 4ص290
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 7 . تڑطجودصں ج32// : 1۴۳5 تاتا مقاص تراچ
حور نکر ام ج بس یئم لکواخقیارفر مات فذ آپ سل اخقیارفرماے ء »شاک اوقت مقر ہ میں فا > واجبات ہن وسخبا تک ادا مگ یکا اض کر نا اسل می براودصت اضتیا رک ےک طرف لیف اصساس پیداکرناے-(6) از یتفن سا ارت کل ام سب شید تک غین کے انتبار ےکلہ عام ہون ےکا مطلب ہہ ہ ےک ش ربج تکام عام ہے الما یں کرت افراولوگ کا ملف ہناد گیا ہواوردوصر ےٹجتف کو مورنکلیفیہ سے ال ککردیاگیا ہو۔اما شای نے اس اھر شع روولا ی کیل کے پر - الف صو ںی صراحت وما سلاك 3 که باس يرا ویر )(1) یناور ن ےآ تام لول کب ہرک د سے والا اورڈ را والا ہا کرکیچاے_ فل یاس ای سول یک بیع )(2) تکرح لوگوں میں تم س بک طرف اش رسول کی گیا ہوں» ( بعشت الى كل احمر واسود) (3) (حضو زا نے ارشا فر مایا یٹ کور ےا و رکا ےکی طرف توت ہواہوں _ ان تصول اورا نکی دی رنصویش سےمعلوم مو اکآ پک عیشت ما می خا تی ءاگ را مور تمکلیفہ میں پنحف ضکوزاح کرو ل گیا تپ تام ارا وکیل م مکل رر ےے جوک گی سے
6( الشاطبی 5 الموافقات < المجلد لاول » ص 185/2 )1( السباء » 28:34
)2( لاعراف ء 58:7 )3( او مل اتف 3291
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
12۴۳5 : //ataunnabi. blogspot . com/ مقاصرضراچہ 7
جب مصلحت اجکا م لکوت میں ے
امام انان کے مصاع کے بنائۓ گے ہیں اکر احا میت کے حائل شہ ہوے باش رھ تک وع خویش پر بو نے پھر پش ریت انانول کے مصا رک ضاصن دوگ - ریت کے کو گم بیس نا صرف وی سے جے ہب یکر اا نے ی تقراردے دیا ہو۔ رت ابد رده من تیا رکوک ن ری کے سے کے قربا یکر ےکی اماز تحضر ت نر ای شاد تکادو کے قا مقام وناک قیلرے ہے ۔
۱ ۰ وع کل شرا ئا پا جانے کے باوج وٹ لوک تا طب بالا ان تر ادن باه
ا بت س ے پل موجودمول ار کم ےظاب شس ایا ای وچو کر دور کون سر ینا بوتا تو اعلام کے ارکان شاه بات جات مون کن لوگوں ہی لی یک تال پاک جائی یں ان ن ےش | گم کے قا طب ہو ے ۔ جب این لا ن ےکی ےن افراوکواں رح سے الک قراردی اک دو تش ایمان لانے ےم کے کین د ہو کے اور ہے بات اماتا ال ہے( کیج لوک ایمان لانے کےا کین نب نس )(4) از حول کی خو بیاں ام بے مام ہیں ال تی _ حضو رک وچوف آل داع زازت عطا فما ے می ںی ںی عدت ان ف آل وا ازات کات حضو ناا کی اتکی :نایا الا یہ ہا لپ ت ٹل کون س کرو امیا ہو خ رع 7 ک ہآ موزنکلیفیہ مم کے امت کے سات حضو رش ری تے ای ططر جواعزازت اتال نے
)4( الشاطبی ء الموافقات ء المجلد لاول »> ص 188/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
مت //ataunnabi.bloqgspot : 8 اپن ی میالم ود نا کے عام رکا گیا امام مشا کی کے اس ام کے انار کے یں(30)خ لو تیا ان بی سے چندمتررج فلل ں۔ شال شتا نے ایی ہاب عضو رسلوۃ گن کر اع از عط ا کیا او رای طرح کا اعا زحضور حو کی : رو له کته بُ علی کی )(1)
جن ناو رای سیخ یمم و رو دی ہیں وم ی ام کیل : ( میب میک و مدرکن یربک ین لى دنور )(2)
تن وی نے جم پد روو ینا ے اورا ل سکف بھی ناک میں ان رر وں ےکا ل روک طرف لها
دو 2 تال فر کر ں ط ررح ی کرم اورا یکرتا ہے ای ط رح یکی ام توت را کرا ہے۔ نوا کی :
( وكسوف يعطيك ریک ترضی )(3)
سی هر مه
ماو ری بآ پک پورگ رآ پا تاعطار اک ہآ پ خو »وبا مگب
11( لاحزاب »56:33
)2( لاصزاب ء 43:33 (3) لضحیء 5:93
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ط٤ : // تطجوصں ج2 . blogspot . com/ وت ماص راچ
ضرف یام کیل : دنهم مدخلا رسو »(ه) یی ارڈتھالی انیل ضر ورای مہ نے جا ےگا ص وه ہیں گے _ ترک شژال: اتی نے جس حطر حضو رکا کے ات شفق تک چیہ اختیارکیا ےآ پک ام توب
سرفرا زی عطافر مال ے- ( لہ ه مَاْرَلَا مب لقرل لتشقی )(1)
ین ط ٥ ہم نےآپ ب رآ نا لآ تا راکآ پ قت یس پمال - حول ام تک ارشادباری تال ے- اير رمُع عَیکم نع )(2)
شک لش یاراد رک اک( دبن میںٹھہارےاوپر) ول کے ان یی دوسری بہت ی نصوں پا ال جوا اھر پرد لال کن ہی ںکآ پک ام تآپ یا سے بھلائیاں اور تا لکرری ہے اور تال[ جو جواوصاف اپنے می کوعطا کے جےء ان تام اوصاف ںآ پک امتآپ بک وارث ےو اک ام تکوڑویوںء کرامتقوں ء مکاشفات اورفضائل سے جواعز از تک یں ہیں یسب رتض زاب کی خیرات ایک پک ہے۔ائ ن تلا رہاظ یں الف شض امو را ہے ہیں وضو ٹلا رن اہ رنہ کے ےگ رآ پک امت کے افراد ان سے سرفراز ہو گے تی ےک رفا رون رن اٹ رع سے شیطا کا ہی نا اکن ری اع ے )4( الحج ء 59:22
)1( طء 2,1:20 (2) المائدا» 6:5
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
https://ataunnabi. blogspot. ہت
مقاصدملجچہ
آسان کے شتو ں کا حاکرناء اس ےا یکی خی برفضیلت لاز م۲ن کیو ںکاولیامہعلاء فا تتک جوا وال ,وا رت اورعلوم وغو ن قو ل ہوتے ہیں ی ول گے وہافراواو رجز یات ہیں جوا لیات کے تحت داخل ہیں ج کی کک ے قول ہیں ارگ یتسکش کےانفراویٹش ےی فرداورگی کے جات میں ےکی جر لا خا اوصاف ہے ہیں جوا کے ج ہون ذک حیثیت سے اس لا ہوتے ہیں ارچ یتک ان اوصاف سےمتص ف یں بای کک فضیلت لازمآ ہے اور دی ہلا زم ےک ج کی می جوصف ال کل ےلو کان ی ے_(3)
لإاب جوفرق عاد لک کے ول نطاب ہوا دیما پا کی وات یش ا کی ال مجھدے پا یں ء اگ رموجود ی ہے ورشہ وہ فل ےء جیےمنتقول شی وما مات کے بی اک یس ابی توت اراد کی ددسرے پرمسلطکردیتا ایبملک لک
مات شر ئ قول ہیں بل - بی وه منقام سے جہاں عوام کے اور بت سے خوائص کے ندمل سل جاتے ہی ں لہ ااس مقا م ے تمرداررہناچاۓۓ (4)
جع خرق عادت امو رصرف اہی صورت شتا لیا ہوں کے ان ول شر یمیا دی قاع دہ مرون موتا موکیوں کچ سین 01 رواو ےوہ فی اران یں سے بلوەخال وم النقاء شیطانی ےش ی وراد کے زار وم ہوک موجودصاف 07 غصبشرەےءیا جس ہے( اورعز یر پان جوز ہے )یما حب شف مم گس لہ رزیل وضومت کر کاپ کی ما لکوکشف کے زرا گوا ہکا جوا ہونا اہ ہوا و رصاحب
)3( الشاطبى ء الموافقات ء المجدد الاول ء ص 198/2 )4( لشاطبی ء المسوافقات ء المجدد الاول ء ص 199/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
https: //ataunnabi. blogspot . 7 مقاصرضراچہ 91
کشف عائل اپ کش فک وج توا یگواہی ست روکد ں کک _(1)
بإ کش ف > زر یش یت کے موان ن ل کے جانے موا
1 ما کم م کش ف پگ لکیا اکتا شلاب رہ کش ف کی کے اراد ےا وبا پر ا ےجا ب و ےک تیار ینا
2 مگ اہے اتد کیل ہو ےکا میا یکو لے برض واا نے انی اقترا یش کھڑے ہونے وا افرا درد یک ہآ پ ال دورن نماز بے سے دق ہیں اس ائہا ر ےقصوو یتک افو لک درگ رک کرو _
3۔ کف پل ان زاروتش دک ہون اک تیار یکرنے والامتعد ہو کے_
iv لجت نا بر وہای أمو رکیل ےون ے
الف 4 مکل فک نا ہرک اود ال ادا ںاو م دس نکیل مش ریت تتا ہیں ء یی
وہ جک بم خوارق (غلاف عادت امور )کش ریت بک کیا انا باکر بیخوارق طابر
ش ریت کے موا دمو ںو ہن قاب ل اپار ہے ہیں-
ہاب € شریعت مام ہے اورخوار نکم علیہ ۔اگ ری امورش ریت پرحاکم موں ت وکو ہاش ریت
باو دوسرکی رمام کی ا دش یوتلم علیہ نک اد مہ بات بل تفا پگ ہے۔
dp 8خوارق اگ رش ریت کے احکام اف ہوں و خوارق خوددی ال »ول اور ال
8 نجس دفکوئ یی رک کرام یسوی مون سے مم رامت مون 1 ہے بو شیطالی
گل موتا ےج 2£ خن نے فی ہائوییسرہماگھی کے تیا نکیا ےکرددایک رات عبادت شس
مصروف »ان رت طارک موی اا ایک راب کم گیا جس سے رون پی ام اور رک
)1( لشاطبی ء الموافقات » المجلد لاول » ص 203/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
12۴۳5 : //ataunnabi. blogspot . 77 مقاص تراچ yz
رر مین یی اور کے 1۶ ا ودره هیر طرف گی کر درل وگول )کس تراپردردگار بول ر ا بہوں الور ےا ره نوک دیا د کہا ےن یہاں ے چلاچا ت اش اعت (2)
خوار ن کا خلاف شریجت موتا ہے ےک ران خوار کو عا وی امو ری قر ارد ےکر وکیا ہا ےک کیاد مرق ماوت ل نا رجا بان ۔اگرخرق عا تک طلا راجا کیزن ماوت چا گے ورت ناج ایک )کلف :جک و هک کارت مار هپس پگ فا برش چگ ناا ہےلہذااس صاح بکثف لئ ام نہ کف پل کر 2 ہو ےکور کو و کے متام تروص
۷ امک ری یی نکی ما ری بعلا ول تاج ہونا
لاو ںکی اقام اورا نکم
با نک دو ہیں ہیں
وہ ال (خ یل »بر )جن یں ش ربجت نے شریی دمل سے محال رک بو -2 ااس کے وجب ندیم دیا ہے با یکرت مو ےا کی رمت کرام ت کا مدیاے۔ هلال شین کے درمیان چا ری عادا کی صو رت می ہیں جن کی یات کو شی رل یں ے۔
(2) الشاطبی ء الموافقات » المجلدلاول ء ص209/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 7 . جو صں ج32// : مر ٤ط ین ماص راچ
یک کا وہ گلا پُال اج ےکام اتی انرا ر ”میں رجت نے فک رک اہ سے دیکھا اوی ارے ۱ یا کے میں پر یاضر ۳ اردیاےوہ یش کیل برق رار ہیں ی تا م مورش را کے علاء یا 2 لک فلام ل یی شارت نہ ہون ےکی وہ سے ا سک یگواجی ال وگل عالات تجگ »با یں پم بھی ش کیل برقراررےگا۔ اا یط رع گے ہوک طوا فک۷رنے ےت کا عم اہی قرار پا ےگا نفرٹش کش ریت نے جن کم رن اعم دیا ہے اس سگرن یں اور گام کےکرنے سے کیا ہے اس کے زمر نے میں بعلا ہی بعلا ہے ۔اورش رات کیم یکی پا وال سای شاک رک وج ہے شر کم تپ رہ یکر دی باق شرییت کے ستتفل احا م میس بخ کی سورت موی او رتضمو الا کے رصل ت فر ما جانے کے بجر الا لکن > درمیان چارکعادا تک دی ہیں
اس مادات
٢ تپ ر بل ہونے وا ی عادات تقل مادات یی ےکا نے »پیت ھا مود رگا ور لے وی ہکا مو ںکی شواک کا وچو د ہے ماخ مسوبا ت کل اسباب ہیں اورش مت ے کلف عالات ٹیل ان امور کے عم عطا سے ہیں جوم عطا سے ہیں ہیی طرں تقل ہوں کے _ »و وال عادا تک تنعدداقمام ہیں - بر مت وت کے مطا ان »و6 -
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
//ataunnabi. blogspot . com/ : حرط y4 مقاص ترجہ
الف عادت پرعلاقہ کےا ات
عادا تک تید بگی شی علا کی ایک خاش اش رکتنا سے مشلامش رقی عااقوں کے لوگ مرن کنو رال کال خصیرت کے منائی یگنت ہیں ہج مخ بی علاقوں کے لوک ون رک می سکول ر رع نی یت ہیں لب ال علاتا اخا فک وجہ سےمشرثی علاقوں یس گے سر ہنا گے رر ے والو ںکی ع رال تکو رو قراردےگاجچیمخ ری علاقوں یس گے رر ہنا سای رال کو رو کل بنا گا_(4)
الف ) عادات فاص کےا ات
مدا کید لک نے می لفن کے ما ص رکآ یھی ای تک حائل ہے ج تج را تلف وجائی ہی روا تک بدل جاتے ہیں-
تق را تکااختلا :تلف م کک کے افر اٹ موتا ے هرب ونم کے ورمیان اختلاف تق بھی اخا ف تہ ریک ی لک کے اف شجول ے واب وگو ںکی اصطلاحات شس اتا فک وجرے ہوا ے نع کا رو لک مصنو مامت تل اصطلا مات ہورکی اصطلاحات میا شلف ول یں یھی الما ہونا ےک ایک لف دک ت استعال ںآ ہا ہے ج سک وج ےن میں تبد ہیآ جائی ےکر بیجن طور پیا سکہا جاسک کاس لفظ کا ہلان کون سا تما اورددس اکونسا؟ ا ب لف مق مات تلف ہوک ی آجی رعا دت میس ہو متا تہ رکے مطا لی موک لول تس ہوم کے عادی ہوں وی نان مروف ہوں گے اور مو ل»معابرات او رطلان لکنایة اورصراحه بلڑ ت استتعال ہو ہیں-
(1) لشاطبی ء السوافتات ء لمجدد الاول » ص216/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
//ataunnabi. blogspot . com/ : رط و ماص راچ
{u} عادات پر معاملات کے ا ات
وگول کے درمیان معا لات جو ریگ ڈ سیگ اتتا رگ م2 ہیں وی عاد ت قرار پا چاتا سے غلا چا لالب کار بحعددخول سے تن مہ روصو لکیا جات ہے فلا کن فترقر پر روهار ےگا ء یا فلا کل ادا کی مت بیج ول کے محا لات ء ماوت تق راد اس اویل اک کے مطال نکیا جا ےکا
طر4 عادات پر نار گی امو ر ےار ات
نت اوقا ت نار امورعادات می لت رکا ہا عث 2 ہیں شلا ایک علاقہ کے خا ری ا حول نے دہاں کے افراد( نبا غ )کی بلاغ ت کیل ایک اع صعرکومعیا رق اردے دیا وق ہے عا دت ہے با وج ےک علابات لوقت وا ردو ےکیاصورت میں باوخ تی ماد تک فپ رگیاجا ۓگا- ۷ عادات پ رق عاو تکل کے اث ات
شاک ںکیلے فرقيمادات!مور ی" مات" تراد پا جات یع رشرط ہے ےک یعادت زا ہیی ہوادردوسریی عادت نے اک نیال کی »ولا شاب یاپاخا تک نے دالاس کے شاب اور پاغاند کے ثرا کل وادی رات (فُل وم ) کے علاد٥کوئی روما راستر براحت کال سے بنادیاگیا ہواوراص٥لی را سے بترمو کے ہوں وا لن کیلے پمال کی عاو تة راد پا جا ےگا۔ای پرا هام ریت کااطلاق »وکا
وضاحت
اختلا ف احا مک نا تلا مادات ے لا“ لخا بکااخاف
احا م کف ہو ےکا :ی عاداتکاا لاف ہے جب مادا تف ہوں عم برعادت کے
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ط٤ در : //ataunnabi. blogspot . com/ تا مقاص تراچ
معان الگ ہوگا ٹل باوغت سے پل شر لیف سےاس نبا کو مک نی کیا اج با ہونے کے بعد ے ملف قر اردیا جا جا ےگو اوقت سے پل نکی کا نون اور وت کے برای فک »ونیا بکا اش کنیا ہے پل ماو تک اخلاف ے۔(4)
١۱ل ششرگی احا م می شا رکا مادا تاوتلنظررکنا
الف ) شا س جب کی کش الا (اتثال ام کلیف) ک ها رک رتا ےن عادا تک ای کش نظ ہوتا ہے۔ا مو زنک یذیہ میس ان عادات پخ اماو شی ول (امر تیءازن) ٹا مویکو ری دیل تا تم نوہ ین عادات و بی دحل تم مون ے۔ امور تکلیفیہ ٹیس اکن عادا تک شا کیش نر ہنا نووا ہے ءاورجشن عادات پل شی دمل نایا ں س ہو ترآ کی فوت کر یمور( ام یرن )ےاستوارر م کاے۔
ملا اسلام لس ہا ( ھاس )م دیا چ اک مکی چا کی للع عاد تک افیا رضردریی ہے اور لول کے درمیان عادت یس ےک مزا د یغ کے اتک جام یں رھک تتام چا ہے۔ا عادت ارچ ندیم چ( اط کاں امه ی پا مو جودہ )رال کے پاوجودا سکا شا ناکرا ضروری _ یوگ ای عادت پرا تا تب وس ہیں جی اتل ب قصا سا رق پٹ دازا لاو ریک ۸ باکر شعاد تک افتپار نکیا جا ناف قاع کی فصل رنہ موتا اور دی و ہنرو ہوتا_ تملہاأمور(مسمبات )سے اسباب سا تور پز مہوت ہیں شا عادت اد ہے ہک کح اگ ےکا سبب ہیں کا با لکا سیب ارت مال ٹس اضا ہکا سبب ہے ارت ےکی مورنکلیفیہ ہیں ان مل شار نے اسیا ب (عادات )کا ایا کیا ی
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 77 . ۰۸/۸/۵213 د٤ط 7 ماص رل
ب( برش تم سل کے مصاع کا خیال دکھایاہے برشریعم کے دیع جانے سے پیل ار کت رس ا سک مت موچ ومون ویار س ہک کی اور عادت کےروپ مسب راپاج
ہپ شر ا ام دیع بسانت عادا تک لیا شحوظ رگا گیا مون تو مطلب یهوک لیف امک هک را لک باہمتیلم درکن وا نے ی اقلا مرک تقاضا کیا جار ہا ےاور ملیف الا طاق ے۔(1)
َال طاعات اورا ی وشخ ن هار اورا سر
کمن سبت ہے سے
طامات ومحصییت کے زر اث ل زز ریت اور شیر هکا وجود ہوگا طاعت و محصیت | اتی بی یدک ہوکش لچ ت اعلام ےس بے بپڑےمصما ںوی پا امور( و ا مل ءعزت اور ما لک تفاشت) ہیں جن کا ہرات می انیا ریا جا تا را ےء اور رو ام جوان ی"ںقلل دا نے والا ہوگا وہ شی ہلا ےگا ٤وہ ام چس درز رہقلل پیراکرےگا انا ہی بدا مفیدہوگا میا وچرست گرب ان ءزناء چورگ» شرا ب نوی بڑے بڑے مفاسد میں کیو ںکاکفر 0 ںی ان »سل »دیاس ال شاا پاش ےڈ ری ہل وت میس گاڑ پیا موتا بی دج ہکا نکی مزا نگ زیاد خت ہیں ہہ تبت دوم ےا
طاعت بی سب سے بذک تید ی نکی عفاظت ہے مکی دج کہ دی نکی تفاشت ییاور مال کے ترا نکر نے کید ریغ کي اج ومن کے بیش لک حا طت بای
)1 الشاطبی ء الموافقات » المجلد لاول » ص 219/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
مت . blogspot . تطدوصں ج32// : مر ٤ط
مقاص رت رلچہ
چیہ بھی وہ کراس کے تناب مس ق مسل تل اور مال سے ی ور یکی گت عزاتیاں۔۔۔
مضدہ کےبھی متحدددرجات ہیں مقلا ہل ال مک کے لا زیادہ ہے ہد تن نکی کن کے ۔۔ ہی نکی کے میں پگ زیادہ ہے مت فا مب چچ کی ا کے( جس نا بکواخی رک متت کے تاکن )(2)
ס عبادات ٹیس اص لتهیراورالتزم ے عبادات شی ایل بیس کہ یندا سے رب کےتضمو را ام کے ما کمک رف تو کے اخراحام کی مہا آور یردپ مو شا رع نے جج ں۲ لکوطل بکیا ےہ أ کم لکومطلوبِمعار کے مطا لاو کرنا اور رلوس ی بھی ووسر سے نہوم کی طرف مپزول هرن تے“کہلا تا ہے اورتعردی اسل عبادات ہے (3) تخر کے عبادات اکل ہونے پور زب امور دلا ل کے یں ۔ وی اء وشو ہاو کی صورت میں صرف اک مق مکودھونے تفا سکیا متا م سے از ارو وضو وکیا ے با ہار تا متام ےا ےکک رباع 2د - نازاداکر کی از یتوص مات اعت رک نا نی ی اگرنماز یآنتضوش حالتڑں ےئل چا ےل ارت دی ( خر تصول وز نیکویچھوزرسرعا مضہ کے ئل ز مین پر لیٹ جا فو بد ونہوگا)
)2 الشاطبی 0 السوافقات < المجلد لاول ۰ص228/2 )3( الشاطبی 5 الموافقات < المجلد لاول » ص 228/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 7 . تطجوصں ج32 // : د٤ط ون مقاصرضراچہ
3- اکا توص اگ ایک مات یں طاو ب چ ںو ووم ری حالت میں خی رمطلوب ہوے گی( چون کےا وروی یہن نمازوں میں مطلوب ےاوردوسری یس مین )
4 عد ثک طہا رت ای پا سا تو ہے کہ پاک »و(عالاگر سمل ن پا پرا پان ےط ہاش »وک ے)
5 لوی ی زک ترصو ل مہات یس انز پالی کان ةرا با ا ے-
عبادات ڈرکورہ اور یرادا کو شار کے مطا بقی شل م کر ے/ چا لے غر ہکا کی
فرمانبرداری سے :یتہر امس تک وھا چا سنا ے شا رک بت ہوگ ینوس ما لتزل >
صو تعداداوردت رح بادات کے تال سے یتو کات ےک ادات میں لته سب
اب )ادات یٹ دن
مورتتبر بیش شا رکشادگی مطلوب »ول وشا رم ا ےضرور ہیا نکر دی یط ر ںحکأمورعادیر یس وسحت د بردلا ل قا کرد ےے گے ہیں جج کرحت مواز بن پچ لکو جب > نکاگورز رگا گیا وچا کہا ے معاذ جب تہارے پا مقل ما تآ میں گے ہے فیص لطر کرو کش کاب ار اورسفت رسول اور کے مطاب کرو گا فر ماک ہاگ رکو یمق رن وشت مب نہ پا زرم کی ےکر و سر شک مس اپٹی راجت رکرو گا (4)ءاگ رامور تر یکیلو ایی دمل موجودہوئی فان شی بھی فان ہوجائیٰ-
اگ رأمودتحبر یٹ امک ول کے نہ پاۓ جا ذکا مطلب بی ہ کش ریت نے عبادات کے عامل یں جهال عدق روج ال عد کے پا رک جانااورآگے نہ هنم ینقصود ے(2)
)1( ابوداؤدء سنس»کتاب الاقضية » باب اجتہاد الرأى فی القضاء رقم 3592 »ص303/3 (2) لشاطبی ء الموافقات ء لمجدد الأول ء ص229/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ط٤ط ۰۸/۸/۵213 . blogspot . com/ ماص راچ Tuu
ت4 زادفزت میں عپادات گی عد تخس
زمانفتزت( ایک ہ ای رحلت سے ےلآ کے وانے دوسرے نہ یک ککادرمیای ز ماد )س اال ل وخرد عادا تک مراد تلف ور کک و سا حاصس کے سے یں گر عا وا تک لو ںکی خیس رز کر او ول نے عباد ت یکو نگل وصور ت یکی کرو شتا نکی طرف رای اور شرا ژ نی دیا لک وج سے ابق شریعتڑں میں تق دتپل ہوتار ہا زمازفزت می سن ندو ںکا عبادا تک خیس نہک رسلنا اورک یگ رخشول میں موک رکھانا اس امرگ وا رد س ےک شل عا وات کے معا او را لک وش کے ادراک سے قاصرے(1)
× عادات بی اکل وم اورمرادرے
عادات شلاچ ہوم اورک طرف »ول ا لک در ول وج ہیں۔
الف )ا تتراء
شاد کا ہرم بترو ںکی سح کا ضا کی ہے بندو نکیل جوچ توس ےکر ےکا م د ےتا ہے اورجھ چزنامناسب مون ےا ی سے روک دبا ےم اوتا ت ایک ی چک ایک متام با من ارد ےد چاتاےءاورای چرکودوسرے مقام نا جار ارد ےد چاتاے ریقحت شلا در کاد رم مساق ا دھار لین درن تاجات ہے ؛کیو کال شش ,یک دو سا لب آنےء اور ال مقا دحا لک رن ےکا روا جلدم کورتم کے بل س بطو رر دیاین ارف اردیاے کیو کا میں اشیی رضا جل نت تر دی والےکات کین بھی ہے۔
(1( الشاطبى ء الموافقات » لمجدد لاول » ص 231/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ہہت . blogspot . قتطحصصں ج3// : عٌ٤ط مقاصدلجچہ
منررچ ز یل تصول_سهعلوم ہوا ک مم احا مک اتب الشادباری تتا ے۔ ے2 5
وم فی لقصاس یو بو لباب )(2) سی اورا ہے سال والوھہارے لئ قصا مص میں زند٤ے۔
یدفرایا۔ ( وک کل وم بتکم بَا »(3) یی قم ایک دوس ےکا مال بالط یسم کاک مزب ۸ ایا
اريه دیشک بقع یم لک لته فی لمر لمیر )(1) یاج کباش رها .اناد اورکین پورگ ڈالدے۔ عادا تک بای ت ی پیشا در نے اعا وکیا چ وو معا فی( مرا جوم طرف نج ہے۔
(ب4 ٹ- عادات تماقا نون سا زی یں شار نے مادا تک کلتول اورعلتول میں وسعت اخقیارکی یه
لاضرر ولا ضرار “(2)
بت کیلونقصان یکی ورد کی ےتتصا ن او
)2( البقراء 179:2 )3( لبقرد » 188:2 )1( المائده» 91:5 )2( محمد بن عبداللے ءلمستدرك على الصحیحیس»ص 66/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ط٤ در : //ataunnabi. blogspot . com/ مقاصرخراچہ 1Uz
اس ضاب اک وسعت ےک جہا نک بھی ضر رر ساف کا معا لا وکا نون نتصان دہنارہ کے و کور و ےگا _
> نادفزت تال وم
ز ما خزت میں ام عباوا تک تید ید کیل نو دکر کے ال ا نک تق عادات کے حال سے جوم اور ن اک فی ء بی صاحہان رال پراختادکرے دب با لت کفکہان کے مار رورم ر ےش بعت نے چا ہلیت ےک اام ت کے بی رب الق چارک رک کیلع ٹن تر میمات کے ات با رکھا۔
تج دیت »قرات لوم کرو( جع ےد نکااجشاع)مضار بہت فلا فکعپراال چاہلییت کے بال یہ پا نک دوسرکی ای عا دات مرو شی لام لپا را هی رات س دابا ی ماخ چن پا ںی یں 2ہیں اسلام نے جار رڑھا-(3)
)3( الشاطبی ء الموافقات »المجدد لاول ص233/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ط٤ ۰۸/۸/۵213 . blogspot . com/ 103
مقاص درجم چھ 2 ۰ تصد المکلف
آمورتليفي یس مقاصد مکل فک امیت ج بتک امور لیے بیس مکلف کے متاح رکا احاطہ کیا جا اورمقاصدمکل کا متا صرشاررق سے داب وا کیا چا سے جب کک مقاص شر ا بی کال واقی تمس ہے۔امام شای نے مقا ص رکآ ف کن می بارہمباح کو دک رکیاے۔ ان یل ےضرو ری صب ذل ہیں-
اما لکادارورارڈآل ہے
ایام شا یک ناکرا کا رل پر ہےء اور تصرفات (ت رفا ںکاتلق عبادات سے 6و یا عادات سے ) یں ماص رکا افقها رکیا چا ے ء عادات کے متقاصد الگ ہیں اورعبادات کے مقاصدا نگ ہیں ۔عحبادات میس جوواجب ہیں اور جو خی رواجب ہیں ان کے مقاصمگ چدا گان ؤں۔اورعادات شل واجب اورمنروپ :ما اورگروہ ورام یج اور نار اوراسں کے تلا دم دوسرے احا مم سب کے مقاصد میں ۳رت ے۔
عباوات وعادات بر اہی تکااندازہ ال سے لگا باج سک ےک ایک تکام دو تلف متا ص ر کےساتقھد وابستۃ ہونے کل مم رکا ہے ۔ ملا ہر ہکرن ای کل ہے جب الا چره ریز ےم صر ارڈ توا ضور میازمندبیکااظہار تیان موتا ےء اوراگ رو زی سے صد بت ہوق پر ہو تاس ننل پک ج بک یکو یکا م مت رکون لنظر رکت ےک ےک توا کا م کے اتدا جا نیلیی لاکن وال کےا عا یک رک تی خا سے مت کرد با جا ےگااورج بکوتیکا مک 2 قراخ راہ رو( جل ےو ے مو ے انان
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 7 . تطجوصں ج3 // : 1۴۳5 ٦04 مقاص ترجہ
روا کےا ال )تو اس وتیل منص نات (عباداتہ عادات )بل مک ونت موجہ ہوتاے ج بکحبادت یعاد تاوخا خبیت کے سا ھکیاجاۓ (4) علامشاٹھی نے اپے اس ادعا ءکتضرف ت ڈُل متا ص کا ریا جا تا ےا محر وولا چٹ کے ہیں۔ الیل تھا لی ارشاوف مایا ی زور له وین 4 ین )(2) نمی د ارد اشک بن رک لک میں »ال اک تقی و رکھتے ہوئۓے۔ فاد لیصا له لین )(و) ماش عپاد کر وای مرخ سعقیدرہو رک مو ے۔ ( وک انون لصو وم تُسَالی وک فقو وم كرصن )(1) یی اورددما زکآ کے ہیں نے ست ہوک راو راک تیار ہی ں تو بددلی سے۔
وی رای
( انما لاممال بالشیات وانمالکل اسرء مانویٰ) (2)
نما یکا مدا رصرف یل اور رانا لیے دی بوک جو اس نے می تک
(س قاتل لٹکوں کلمة الله مى العليا فهو فى سبیل الله ) (3)
وٹ صرف اس ےڈا کر ےک اول اکلہ بلند یتب وہ الک کے راستر یل چہاد
کرے والاے۔ امام شای نے اعما لکل ین کے اصسل ہونے پر ییاو دا بھی دیے ہیں۔ )1( الشاطبی ء السوافقات ءلمجدد لاول ص246/2 )2( لبینه 5:98 )3( لزسر » 2:39 )1( التوبے ء 54:9 2( السخاری ءالجامع الصحیحءکتاب بدء لوحیء رقم 1ص 3/1
)3( البخاری»لجاسع الصحيح» کتاب العلم »باب من سال ومو قائم عالما جالساءرقم 123ءص58/1
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
1۴۳5 : // قطدصصں ج3 . blogspot . çom/
مقاص رغ رلچہ ¡ تصرف یا تصرشا رر ے موا فقت ترو ری ے مکلف شا رک قد ہے ےکک میس مکل یکا قصدشارغع کےقصد سے موافققت رکتا ہو شریعت کا تقاض اع شریعت سے اہ رہونا ہے کیو لک رشع لت برد کے مسا کیل ہے یف ہرد وکا جس می بندو کی سبش رھت ا کا م کم دی ہاور کام بیس نرو ں کا نقصان ہش اعت أاس کے سے روا جب شاک ایک ای عم ہلپ متت اور نج محخرت کے اُصول کے ین رل برشا تور یق می تراد پیا کہمیرے بنا سے کے ارادے میرے ارادول کے موا ہول اور شمار ]کاارادہ ی ےک بضرور ات حاجیات او رین تک محافظت برق ار ری جا سے ملف سے ش ربج تک تقاض بھی بی کلف ان قصد بی شار ے موافقت پیر اک ے اور رود ات حاجیات او ریا تک تفاطل تلوق بجاۓ- ش لت کابنڑے سے تفاضا س ها رقم ند درا لفات مو اورا سکام اکم دج ہے بندہ انس پا کی خلافتکوناف کے پل راپنے ای وعیال پر پک رج جج ٹفش 20 تل ہواس پر ا رکی خلاف تکوقا مکرے۔ق رآ وسضت مس ای خلافت کےقیامکا ایا قرآن مت ہں میں ررشادہاری تال ے۔
رہ3 و و ممصو و و ومد
TEE } وَانَفقوا يِگًا جَكَلکم مستخلفین فيه {)1(
)1( الحدید» 7:57
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 7 . جو صں ج3// : طط 10 مقاصرضراچہ
نارای کے سول بایان لا5اوریشس(مال )می شس نے ہیں غلیفہ بٹایا ےا کسام ےڑج رو
زیدفرایا یبال فی رض یمه )(2) کرک میس ز نلیتا والا ہوں- زیدفرایا
مر و 3 مگ و Ca ہے ۵ گم م9 عو وم
یی وه ز ین میں خلیفہ نا کرد هک مم سط رح ےکا مکرتے ہو۔ یفاب و ذی مَکَلكُم لیف لارض ورقع بعكم وق بَعض
و و
رجا وم فی مَا اناكم )(4)
ین دی نز ےجس بل ز مین پفیه ارم لت سرا تک بلندی
دی کہ ج پاک نے ہیں دےرکھاے اس شتهار یآ ز اک لکرے- حض واا نے فلاف عامہراورخا کی وضاحت ال ط رت فربالی- ( لامیسر راع ء والرجل راع على امل بيته والمرة رامیة على بيت زوجہا ولد" وکلکم راع وکلکم مسٹول من رمیته ) (5) اکان ہے اود ہش اپ ےگھروالوں بان رورت سے وتر هراودای اولاد پگ ران ہ ےو یا میس سے بر کا ہے اورہری سےا لک ریت تقایل ہوگی-
)2( البقره »30:2
)3( لامراف» 29:7 1
)4( فاطر » 39:35
)5( البخاری»لجامع الصحیح »کتاب النسکاح» باب لاتطیع السرأة زوجها فی معصیةء رقم 4909»ص1996/5
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
//ataunnabi. blogspot . 7 : رط 10 ماص راچ
از مکل فک وول جو قصدشارع کے فلاف ہو اگل ے
مکل ف کا نشور ل کواختیا رک نار دراف٥ل قشائ کے فلاف ےج شک ش ریت ماوق کل موجو یں ےہ ال پل تراد دیا انا تیر شرو ثل کے بطلان پر در ذیل رال یں ۔
الف( حتاف ہونا
شاد ےا بندو کي + لکام بیس بتر کو و لعا ا سے اتی رک نے اور کا مش برای کو ویگعا ا سے چو ڑ ےکا گم دیدیا سے تباجا او راک مکل یکا صر +قصر شاررع لاف ہونذ ال مکل فکا رل یی ت کے فلاف + _اں 2 مکل کا صر شار > غلا ف اوک یکا م »وومالل ہے۔
ب 4 قصرشا رت کو بے اتا ربٹاا
مکل فکاج باو کا م قص ر شاررغ کے فلاف ہو ورال بیمکلف ایک فیرش رو کا موا کی ایت در پاہے چوک شارانے ا لکا ول وی ی ۔اورمش رو عکاعمکو یجان لاک را مش رو کا مکی ای تاو ت اگ )کرد ا ے مکل ف کا گل قص دشار )کے اتپا ر ہنا جا ہے ج کش رمان جا ے۔ )تلفي سول
کسی غر مشرو ع لوصول ایر کیلع تی رکا یشاک تتا لشت کی کشا نے جلپ منفعت اور ویج مر نکیل ے افیا رک کہا یک ف ا یکا ق رک ربا ےج وک سراس شر کی خلت ے۔ارشاوہاری تیال ے۔
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 77 . تطدوصں ج32 // : در ٤ط 05 مقاصرضراچہ
روص و درو ےر ےکر صی 5 ہے دے۔دسےے و ( وس باق الرسول ین ی ما ین له دى و تيع مر بل دو وم 9رت ہے ےرا تُویخَیٔم نله تَا تَولیٰ )(1) تارج رای تک رادوا تن ہوجانے کے بح درسو لگ تالف تکرےاویسلمانوں سے انگ
کی را !کے نگ جائے نے ہم اسے اور رد کے مر دہ رر ہے
4 ا ۴ اک زان جب ملف کی غیرمشرو عم لکونقصور با اکر لکرتا ہے یٹس احا م الہک فاف اور نراق کر پا ہوتا ہے ارتفا نے مش رو اما لکا ذک رر نے کے بح دان کے علاوہکواخقیارکرنے پے اور ہہوے فرمایا۔
( ود یبیل مر )(2)
ماش تال یآ یا تکوای را مت بنا جب نانقین نے هار سلام اپنا تصدشارخ کے قص ر ے کلف رکھا نعل پاری تال ہوا۔
وم ط ۳ م و و دے۔ ( فلا آبالله و یاه و رسوله کنتم تست ہز ء وی {)3(
2
یچ رتم اشاو رای یآیات اورا ی کے رسو لکابراتی اُڑاۓ ہو؟
)1( انسساء ء 115:4
)2( لبقرک » 231:2 )3( لتوبه » 65:9
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
//ataunnabi. blogspot . 7 : طط Tuy ماص راچ
7ھ .جم میں مول بر مےساتھ
حا ق صورتجیں اوم
کلف ج باو کا م سانجا م دتا ےلو ا ی سے دوام رظ ہرہوتے ہیں ۔
امراول قصر
ارم فل مشق کے اتب رقص روت ل موف وطالف ہونے کے انتب ر ے چا ر ہیں ہیں۔ 1 قصر وکل وولو ں موا ق ےک مول ہہ کے سات رقص رول دوفوں موان ہوں کے راز روزه» زکوۃ وف روم نام دیے ہو باراد وی م وچو وم کہا شا لگ کیا با ہا سے - اس کک کت می سکوگی شک وشبہ ہیں ے۔ 1 ڈص روت دونو ںالف یک مول پر سک ساتھوقصد ول دول تالف ہوں یف رما تکا تیب( کی ورام ے ارادہ سے چیکیاجاۓ) ا لن لکی مت کول کک ے۔ انز سل مواق اور تص الف ےک تمول پر اتی تالف ہوا ورل موافی ہگ ڑل کے موا ان ہو کون ت وشلا اکٹ اپٹی وک کے ساتحوعحب کرد ہے( لآ موف پگ را کاکگاان یی ےک رش تی دوسری ای عورت سے لکردہاہوں (یقصرخالف ے )نا لش تک وج ے فرا لک قد پایاگیابزااییاگلععیانے۔
مه یه ) ت
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
https: //ataunnabi . blogspot . ہت
مقاص رت رلچہ
۷ کم مول بہ کے سات رقص رتالف ہوا و رتل موان بل کے موان ہو کو پیا تا بھی ہومشلا جلاب استعا لکر نے والا( للم وان کی ںک ملا بکا استعال درست ہے )جک ہش شراب پر ہوں ( رت تالف ہے یگل عصیان یلآ ری دضوروں یں موافق ت کی ہے اوریخاللشتچھی اپٹی بی بوک کے سا رحب کے سے ا کا نط کفوظ رپ موافقت ےکر کور تاک کے ہوے اس کےسا تیلقا مکرر ہے یاف قصد سے ای طرح جلاب لے داش جوا شراب خی کرد ہا چا کی تفریج شراب کے خیالی سے پینے وا یح کیطرف نالف قصر بالگ
بل تالف اورتضرمواژق
که تمول ہہ کات قضرا موافی ہ یال خالف ہوذ دزن نی راہیں اتا ے جک ناما دے۔(1)
(1) الشاطبی ء الموافقات ءالمجدد لاول » ص258/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 7 . تط جو صں ج32// : در ٤ط 111
مقاص دنہ ملف زا مفاداورووسرول کےنقتصان
وعدم فتصان ےا افیا لک ۶
شاد ج ھل کےک رن کی اجازت دی ےا کل میس نیت (جلپ منفعت او دع مرت ) موجودے ء جب ملف ماذ ون فیح تک جا آور یکرت مالفا ره موتا تچ رات سات دوس رسے افراد ی اثر ات مرب ہو کے ہی بھی تو دوصرو رک نتصان تس با ی ابا بھی تا ۶ لاوز ند کے کار عالوثتضانگی اس عا لکوفاد :کے کے ساتھ فرع لکوتصان نہ ہونے یا قصاان ہونے کے ابر سے امام شای
we ےا
شام اوران کے احا ماو زک کیا ےج در بل یں ۔
بک عا لوف ده اوردوس رم وتان ت ہوا لے ماڈون فک تکھ رل کے جواز تک وش یکو لولس ہے
کا ونا ره #واوردوم_ تانب را ل دوس ے لقصانکا|راده نی سکیا ما کال ہا ہوگا
یک جا ب نف یا دا عر ےےل کے ساتحددوسرو ںولان کنیا ےکاارادوکگی رکا ہوءاورا سکا مہ اضرا ر( تتصان نا )عام ہو ما ایک سوداگ رش ری حدودت پاہر کلک ری فل ےکر نے وانےد ہا ےسودااس ےکنا بت کرد یبا سے مال متا ےگ رش روالو نک واموں یچ کے۔سوداگ کال ضرا عام رکتا ہےلہدااں سوداگرکواس ارادہ سے روگ دیاچا ۓگا-
ہک جال بانع اوردانع رش اگل ادوس و لآونتصان پان ےکاارادہ بھی رکا ہو اورا کي اضرا عا م د ہو بلا ال بواوروہ الطر کے عا مل اذا ت4 نے وا وخ وگو وتا ےلو اکل سے مالک ذات و محفوظ موک یکر
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
//ataunnabi. blogspot . 7 : ٭ طط 11Z
مقاص دہ
دوم ےاوتصا نپ کیا ما ایک1 دی کہ تک اب "نبا 0 شروت ہے و ہآری اتا
۷
(1)
ہ ہک رجب می این گن یا انی می ٹاو لگا ذ دوسرو لکواس کے نہ ہونے سے نتصا ن جا 6 الب اوران رت ا س کے ابا سل جا تراد پا ےگاکیو ںکہ شار رکا تصوری سك لو کا تصول ہو ضروریا رت کے ساس لش مل فکو پابند کروی گیا ےک و ہا پان ا کر ےاو را ساپ سا ق اکن کاخ رل ےکیوں کہا لک ان و وت 1 بناء پر ے اور دوم ےکا تی شک با 27 1 ہناء سل طر درل رام وا ےا کی طرح لپ منفعت می لبھی اپ تما کے علقصان بنا »الب کب ان استجا لکر نا ضروری ے_
رگ جالب ناروا تقصان وا مل سے اضرا رخا کا اس رح سے ارادہ رکتا وکا لب قصا نک کول ان بیشن موگرعائل ےل سے ذاملقبوظطل رل اس کرک بے وروازے ےل پش تک طرف میں ای یک زک سا کو دیا ے۔اوردہ کت ےکمیرے اال سای لا نقضان و ررکم ےذ نقصان کل ےگا اسر بیدوسر ےاوفتصان پان کے قص رم ہےلہذالاز مآ تا کہ ال عا لکوروک دیاگیاہواگرروکے کے باوجودوہ ی نان لکرتا ےو صا نکی صورت یش اس ان لاز مآۓ گی۔( 1( عا ی ضارما کا ط ررح اراد رتمک ال فتصا کوک ان یش ت یرما سل سے ددسروں فاگ :گیب .ار ام میں تک فلگ هگ ادا پیا موا مصلحت الصا لد دداڑمیں پا سکرجا کک کمک اتپا رکیاجا ےکا اور مخلوب ف اوغا ریس لاجا اور لاپ شر وی تکل ال بان رہگا-
الشاطبی ء الموافقات »لمجدد الأول » ص 264/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ط٤ : // تڑطجوءصں ج32 . blogspot . com/ ماص راچ 115
ااا عاشل ضرا رخا ۶ کا اس طر ارادہ رکا م وک عائل پل نصا ن کول اند یش ت مور ما یل کل سے دوسروں کے فسا د بنا ہو کے کان ہو۔ ال سل کے مباح اور باون فیہ ہونے میں ن کو درک یں ےکن ا ل میں ضرروفماد کے طور پر لاتق ہو ےکی وچ ےا ل لک با آ ورک ے لوچ دإ زازگیاجاۓ- طالف 4 اما رن کم کے قائم مقام ہوا چا ہز ایب لک اتتا رکیاجائۓے- ب ایال ج وی تشہد ہیک نے چاسکتا ہوش یت نے ام سکیا ہا وی سے روک وب ا را نک فاد ارو وا یمک نہ مفاس کان ار ککیاچا کے یکی رآ نیم یل مجودان ا ل وگال دینے سے ردک دی گیا یں اس کے رول کالوک جو رش کل درب ( سوا لوی موت ند دلو كبس لله عم )(2) سن پچ پا مف وتک ےجا کال رک وال سے دست شی ضروری تاک "تاو علی لام وداي "(3) نگنا اورز یاون ےکا مول ٹیل ایک دوم ۔ ےکاتغاون رز کرو پل ہو کے _ ا۷ ا ی کل مم ءکش رک طرف نے جانے والا ہو۔ وہ عام رماو رتا دورکگی ےہاگ پل سے شید ہکا تخلف »وگن ےگ رپ رھ یکن عفد هکا اتپا رک نے ہو ےل سے رکا جات ےکک جن سط رہ مرش ےگ کا خلف درست ہہو نے کے پاوجود انیا رکیاچاتا ورن تبروں پرا جد ناس سے کیا ہیں ددرا عبادت لوک قرو لک بمب متوجہ نہ وا دک پگ نالاو کر نے سے روک دیا تع رم لازم دآ ے(4)
)2( الانعام ء 108:6
)3( المائدد, 2:5 )4( الشاطبی » من المجلد الأول » ص 275,276/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 7 . تطجوءصں ج3 // : رط 114 مقاصد رم
نا تمصا کل زسداری* لپ لازم ے i انان صا کی فا تکاذمردارہے ۔ رارقا مکا مدا ے کو دو رٹنس ا سک مک نس چا لا درن ڈ لل دا لت - الف بت دنیوی میں جب یک نض ملف قرار پاتا ےلو و مت اس ملف بے تن بو ( تن بو )اور جب اس ہین وای تا نسم سض معن لیف ساقط ہی وال کے لا سے دوس را ٹس سک ملف در | پاب اگردد رف بھی پیلک اب م نک را سنصلح کلف ہوتا(جکہ پیل کلف پر نے )و پھ رو یت ضبن درتقاوردی بل سے خی مظان ۳ کیو ںک قصوونو کی تاک فا ره حا ال ہواورتصمانع دور ہواور فا که دور ے ملف کے یل سے مال »یا اس ایازم با اک بان مکلف ہی ند سب ج بک ا سلو پیل ملف لی کیا جا کاہے۔ اکر یں پرا مصا کا ا کن تر ہے ان صا سے تا لیف سا ہو جاے گا اور دوس ےش پر داجب اک نش کے مما کے تیا مک اہتنا مک ے۔ ای ےا زکۃءصدقہ تر نتھاون ئ ر دو لاک شع ءبچوں اوردابانوں کفااتکاش اعت نے پابنرکر دیا نف یک چٹ اپنے صا کا مل فیس بداب کیا کی هاگ زسداری دوم اراد چا وتا شورس کی راودا کے وا ران ہےل ہن ار لت نے نا ورگ دیاکہ دہ اپٹی ییو ی کے نان دنفت اور وکر ضر ور یا تک فرا یکا تما ع--(3)
)1و( لشاطبی ء الموافقات ءلمجلد لاول » ص 277/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 7 . تط جو صں ج32 // : رط 115 ماص راچ
جی اکا شرب الحزت نے نرایاے۔ (کرجّال ومون على السا و )(2) بقل پا ہیں۔
ا ما کے مل فک تو ںکی تفاظت
اي اسلام پرلازم ہے ام شا کےم ابق وف جور ےافراد مار تفا پا وتا اس زان مصاں کے قام پہ تز رت کے حال ےکل پا صو رل ہیں جوک در زب - جلف ود جودوسروں کے صاخ خف کا پا بنا گیا ےہ وہ مکلف !نکی مشت مار هتکن ے ای صورت میں یہ ملف ہی ووسرو نک تون کح دی ےکا ایند کا شلا ای ت ای یو یک فا کرد پا اورا ی با لک اتا بھی مشققت کے اخ مر پا سای صورت ٹیل ییو ی کے مصا کے تق کا مط صرف ناوند ےی کیاجاسکن اہ ےسیا دوس رۓ یاادار یں - کیو لک خی ری اوران اسم ںی تیل کیا صلاحیت رک کی وجہ ےش رلت نے | ملف قاری اداناک دوسریی جبت سے طل بک یں ہے۔(4) ب( دو جودسروں کے مصاع کے فک پا ماگ ها سا تا قاور ے یا ار قادرق_ گرم شقنت شد یرہ کےسا تفر رت رگتا اون سے تخل مسا خاصہ ول ایصورت یں دوسرول صل خا ص کا اہتنا م ساقط ہو جا ےگا اور کلف کے
(2) لنساء» 34:4 )1( لشاطبی ء الموافقات ءلمجلد لاول ء ص 278/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
//ataunnabi. blogspot . 7 : رط 116 مقاصرضراچہ
ا سے ذاق سا ہی مقرم ہوں کے ول کییشرعا ال کا اپٹا تن دوسروں پر قم ے۔
نپ اوراکر تیر ے تاق مصاع عامہ ہیں (ائسی ورت می دوسروں پل زم ےک ہلل ملف کے صا کا اما مکی کیو کے ہے کف دوسروں کے صا کی بآ وری می مصروف ہے اوراپٹی ذات ےعلق مسا کی کرک ) تو ملف سے ا لک ان اوردوسرو ںکی زات ہے تخا مصما کی با ور یکا مطالبہ درست قرارنہ چا ےگاء نیف مالا یا + کول ہبی ملف ا سے ذا صا ےق مک تا یل
4 اور اکر یر ے تلق تارج عامل ہیں نے کلف سےصرف اٹ ذات تعلق مصاح 1 یا آور یکا مطا یی درستقرارد پا ےگا کول ھ7 ماما عاصم دم ہے ہیں۔
> اوراگر غر ے تلق مار عام ہیں اور کلف ے صرف دومروں کا تا مک باب تکہاجاےذ ما درست ہوا کیو لکهصار) عا ہکا قام واجب ے۔
اذ مکل ف کیل شی مصاغ کے تصدواتتٹا گم
ملف ج کی ام" ی وا رکرج اس ام اف میں شر ی یت کے تصدوارادہ کے حال سے تفن سورس فان بو
جلف امو رنعلیفہ میں جوشارغ کا مقص رم گیا ے ملیف کے ہوۓ ا لک قر یبا تصدرینے میں سکف کیل ےکو یماح تی ےتا بھماتقاض ودب ےہ ملف ال تراتس رت (انکہار بر )سے نال نر کے سک راو نک نت تھ ری ےےل ہو نامیا کتصو گیل ضروری ے مکلف رط رح کے تص راقص وت کےتائع کے _ بإب أمورحلیف رکوس راضجام دتے ہوۓ مکلف روهار (خواہ ان س ہوا ہے یا یں )کی با بت بے قص دہ کک شا یشار نے ا کا قص کیا وشا ی رکا کا قص رک ہو مکل فکا قص د کی عالت کےتصد ےز یاد ہکا ی ہہ ہال اس صورت میں اگرتعبد ےلیٹ ہا ےا
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 7 . ۰۸/۸/۵213 رط 111 مقاصرخراچہ
راس قص دک کول نیس رہق او رای حالت او یل حال تک عم ایک کی قرار پا اتا ے۔ جب تھ رکا قصد تا ب ہوتا ہے وب رشیطان مکل کو ہکا تا ے اورا س مل می لوت کے ہاں تقر یب وجا مت یاک ونیو ی چز کے صو لک فاکش پیر اکرو یا ہے۔ ال طرں ملف کے اس تم کا جرأ کال یں پاک کال کک تھ دک تصدرکے ال جانا ے۔ {u} مکل فک ل کے ہو ے صرف یہ اصاس ر کے کہ ینگ مر ےرب نے دیاس اور یں بندہہہونے کے ٹاط سےا کا اتا لکرر او »ایا قا ص کا ی تر ن ی ے اور بہت ز یادہ سات وال کیلک جب ای اش کل کرم ما لاک سح تکو ہت رجانۓے ول ذات ا تھالی کے پردکردیتا ہے اس اداکو ایا رک نے س ےکوی یمالک الما پابن دش رتا ہے کم مسا تصول ےکی بے خیاز ہوجاتا ےا کے ٹیل نظ رذ مرف شا ا رکا اتفال ہوتا ےم وا کیاکی ہو۔
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ط٤ ۰۸/۸/۵213 . blogspot . com/ مقاصرضراچہ 115
توق اٹ ر کے ا ساط وی ٹیس مک فکی حشت ¡ اتقو اشک ش ری حش شتا کے توق میں مکل کوک وی ایا ریس ہے الت بن ےکا تن بیس اخفقیار سے ملف یی رکوس کرک یشان در ولل ہیں۔ جلف کوت نی کی ار تاوما اکا چاچ کرک _ ب کی علال اگوی کے !خر( ون اضتیا ری موی اضطرا ری )کیا ےکر کا سا جح سودادرفاسد بیو کوش م کے فلاف جا مقر ارت دناد جدیک حدوداللرکوسا اکنا چا چا سا سکرسکتاء ا طر کی دومری ال یہی ہے امرگ وا ر ےک بت چززول بندہاپنا ن و رکرتا ے او رس ٹیل تر فک باب ت خووگو باظتیا رسو چا الا بندہ ال میں پا یرل موتا اورا کے ےکا ہی پ بن ہوا ہے جی تسم اورثل تر نوی ٹس اپے بن پراپن و کج فک لسکا ہے ای طرح ل وای ی چ زیت »و نشروغیرہ ےس می ںخلل پیا یں کرک کیو ںکہ بدن ا وشل بظا منوا نان سے تصرف س لگرپ رگ ا نکی تفت میں اڈ ررب الحز تکا اگ رجدے۔ چا کل باس ےکہ بن ےکواس یس افیا ہے دہاں دوم ہواءاختیاراصل یں الد کی طرف سے ہی ہوا ےو رد مکل فکوذ ای تریس موتا ے۔
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ہت . blogspot . تقطحصصں جد3// https: مقاص رت رلچہ
تیموق اٹہ( حیلوں کے ذر ہے )کشر حیثیت
جلف اگرکوئی مکل فک وج بک اپ ےآ پ سے اقا ےکی ام رما بنا ےک ایا بب افیا رگ ےک سے واجب چ رہظا رخیرواجب ہوجاۓ با اک طرں ام چز بظا برعلا ل مین جا ے لوا طط رع کے بب افقیا ر ےکنا محل ہے ۔ و نی تین ہیں ہیں,
1ا جے
2 بار
3 مول ج 1 پا جے مارح دہ ہیں جرک ری اص٥ لکوگراتے ہیں اورشری کت کے فلاف ہو ے ہیںء کے ی غا زک چا رات اداکر نال زم »دقع را رن ہتا سک حل اتی کے یا ماق کر نے کے ارادہ سے خوا بآ ور ووا کی اکر یا شراب نرق لک خی رحاضری میں نما زک و تک ڑ ارو ےء ای ط رح رمضان ال ارک کے ہی یں س پر روا وجا ےا کرد کے وت م کھا پی کے یا کی اد میس کے پاس مال چ ده انا چا تا د ما ویر دےء یراع رگ ور رخات اکا مکو دوسرے احکا مکی طرف کر کی یلہا زک ہے سے شض اہر درست وتا ےگ ہا ان میں لغ وہوتا ہے ہف رآنهقرن میں ا ےو روولال موجود ہیں جن میں حیلہسماز یکومن فقو لک ل منایاگیا ے۔ اپنے ا موال اورجافو لک چانے ,نش ےکنا ر وشن نے الام کے اظہارکوطورحیلہ اپاییتے اش ۓ نما څا ا
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ہہ blogspot . ۰۸/۸/۵213 طط 120 مقاص تراچ
م ےل وروچ لا ( وین الاس سَ بقل شنا بالل الوم لآير )(1) مین اورلوگوں بیس ےش وہ ہیں ج کے ہی کرام ال پراورآخرت کے ون پرا یمان لا ے۔ i ۶ 2 0.6 سب ل ہے کم کم کم
7 ے5
صَنَبِ مه تُرَبُ)(2) یی جوش لوکوں وکا وه با ل خر خکرتاے اورالڈراورآخرت نایم نس رکا ا سک شا ل | کی ےجس یی ہو۔ تال ہت کے ون چھلیو ں کا شیا رک نے سے بی اس اش لو کیا ات رانہوں نے ایک ایا ہیلہا خیارکیاکہ بظاہر جغتدکوشکار ہے کے بھی رت اور ان خا رک ےکی رج اور وہ الط ر ںکانہوں حول بتار کے تھے ء جب پا زیادہ وت لیا جو میں ات ہآ یں اور لانیک یی کے باعحث والیں نہ اکت اط ر ں لوگ ہغ تا وکت ےآ نے وای ولو اذ ار کے روز لے ءالڈدتھالی نے ان لسا زو ںک رم تفر اگی۔ كونواقردة عاسسَبُن )(3) ینیم اپنے یں سےا ن لواو ںکو یہنا جات ہوجنپوں نے فد کے دن ےم میس یدن ک ایا ہم نے ان ہام خسار ہپ نے وانے یندر بن چا علامہشا ہی ے رای دیا لکیاسے جن میں یلما زوںکی سول 17 اے۔(4)
)1( لبقره ء 8:2 )2( لسر » 264:2 )3( لبقرد ء 65:2
)4( الشاطبى ء الموافقات »لمجلد لاول ء ص 290/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
ط٤ : //ataunnabi. blogspot . 7 ماص راچ 121
2 پا ج
ھا ہے یکی ہو کے ہیں جو کسی غ ری اس ل لکا ے ہیں اور دی ری سرت کے فلاف ے ںا لے دز ی میس دا ہیں اورنہہی وہ گل ہوتے ں(5)
کل اہن ان بی ےکی اط رجور یکی حا لت یسک کف روا ےکک کف رکے اشام کا مقر ے۔
3موک ج
خی »و2 ہی کین پم لگانے میس ی مجان کرش ناچا تر اردیاہاے اج بک رگم کے سنرب ہوجاے تا خی لوک قر ار پاتے پل مم سے اپار سے تنازعہ فیہ ہے ء ان جیلو لک ایک پہلو و حکرتا ےکہ ہشیت کےغلاف نیل ہے ۔ لہا لہ انا کنا چا ے جب راهطا رکرتا س کہ بیش لورت کے خلاف چ از ایح تیا رن ناس ۔علا مہ شای نے ا اش مکی یلع جرد لو ںکو وکا ےن ٹس سے کب شا لکا ینیل ہے جےطلاق دا پگ ناو کی عورت ار کح یهگا
ما پا کی تا کم ے۔
ےو مر عم ہی ورو و رل
( فان کلم قلا تمل له ین بعد عَتی کح روج مب )(1) یی اکر وئر ہو کوت ی طلا د ےد ےا وہ مطا ای وت کک ملا لموک ج کک دہ کی دو ے سے نیا داب
)5( الشاطبی ء من المجلد الاول » ص 293/2 )1( البقرة» 230:2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari
blogspot . 7 . تطجوصں ج32// : رط 122 مقاص تراچ
جب مق لا کل زار ینوا کل سےفراخت پانے اورعر تگنر ار نے کے بعد یم کیل علا ل ر اد پاک اورحد یٹ یہ کے کیل اظ رلک میت یکرت ار ال صو و ہے۔ ایک فر ان اس حی رکا کل لکومصاغ کے چا جا کی وج سے چا مقر دا ہے چیک را مان کار لکومقاصد کار کےخلاف قر ارد ےکر نا جا کنا ہے ںآ خر امام شاب یک پر جوا ےمنو قر ارو 2 تزا نک دمل وا شع تر له زا فیلات شس تس جا یں گے اورااس ستل می اقرب بیان دہ ہے جیےعبدالدہاب نے 'الرسال“ کش میس زیا ے۔(2)
(2) الشاطبى ء الموافقات المجلد الاول » ص 294/2
Click For More Books https ://archive.org/details/@zohaibhasanattari