■^v.^ i^: ■7 y^r^.^A 0ROESBEEKSC Digitized by the Internet Archive in 2010 witii funding from University of Ottawa littp://www.arcliive.org/details/revueceltique15pari REVUE CELTIQUE TOME XV ? ^y H. GAIDOZ \^^ ^v 1870-1885 \0^ ^^^^ PUBLIÉE SOLS LA DIRECTION DE ^^^ '''h. d'arbois de jubainville Membre de l'Institut, l'rofesseur au Col ège de France AVEC LE CONCOURS DE J. LOTH E. ERNAULT Doyen de la Faculté des Professeur à la Faculté des Lettres de Rennes Lettres de Poitiers ET DE PLUSIEURS SAVANTS DES ILES BRITANNIQUES ET DU CONTINENT G. DOTTIN Maître de Conférences à la Faculté des Lettres de Rennes Secrétaire de la Rédaction Tome XV a ^(^l'b PARIS LIBRAIRIE EMILE BOUILLON, ÉDITEUR 67, RUE DE RICHELIEU, 67 1894 581470 TABLE DES MATIÈRES CONTENUES DANS LE TOME XV Pages. ARTICLES DE FOND. Les Celtes en Espagne, par H. d'Arbois de Jubainville (suite et tin). i The Fragment of the Tdin Bô Cuaitngc in MS. Egerton 93, by Max Nettlau (suite et fin). . 62, 198 Notice du manuscrit irlandais de la bibliothèque de Rennes, par Georges Dottin y9 Une phrase en moyen breton, par Emile Ernault. ..... 149 Confession des péchés attribuée à saint Patrice, par Samuel Berger. . 1^5 Index de l'article « les Celtes en Espagne », par P. Le Nestour. 160 Nennius retractatus, par L. Duchesne 174 L'Espagne chez Homère, par Théodore Reinach 209 Le celtique broga en roman, par Antoine Thomas 216 Vie de saint Guénolé, mystère breton en deux journées et quatre actes, par P. Le Nestour 245 The Prose Taies in the Rennes Dindsenchas, by Whitley Stokes. 272, 418 Etudes bretonnes : IX. Sur l'argot de La Roche, par Emile Ernault. 3 37 Esumopas Cnusticus, par Salomon Reinach 413 An old-irish Treatise de arrêts, by K. Meyer 485 MÉLANGES. Un ancien usage de l'Église celtique, par J. Loth 92 -ych à la 2" personne du singulier en gallois, par J. Loth. ... 93 -hoiam zzL hwyaf, parJ. Loth 94 gw'c/fi/, par J. Loth 95 VI Table des Matières. Restes du neutre en brittonique, par J. Loth 95 hyd, fid; fenos, f:tez,p3ir L LoXh 96 rot guidon, par J. Loth . 97 Sctjiiûna^ Scquani, par J. Loth 98 csox, par J. Loth 99 gour, par J. Loth 100 A propos de Ci?/;/;?!;)', parJ. Loth 100 Gaufrei de Monmouth et le Livre de Llandaf, par J. Loth. ... 101 L'article *scnto-, irlandais ind-, dans les langues brittoniques. . . 105 Kassiteros, par Salomon Reinach 107 A propos de giio/ïi et jic/îdr, par J. Loth 220 dolmen, leachderch, pculvan, menhir, cromlech, par J. Loth. . . . 221 walatr, walfaSir, par J. Loth 224 cndu, nuss, parJ. Loth 227 Encore Se quana, parJ. Loth 368 Remarques sur le Livre de Llandaf, par J. Loth 369 Le mot désignant le cuir en germanique et en celtique 370 BIBLIOGRAPHIE. Silva Gadelica, a collection of taies in Irish, edited from MSS, and translated by Standish H. O'Grady (Kuno Meyer : 2^ et 5e ar- ticles) 108, 371 Le mirage oriental, par Salomon Reinach (***) 228 Supplément lexico-grammatical au Dictionnaire pratique français-bre- ton du colonel A. Troude, en dialecte de Léon, par J. Moal (Emile Ernault) . . . . 382 NÉCROLOGIE. L'abbé Eugène Bernard 139 Emile Bouillon 139 CHRONIQUE. Anscombe (Alfred). Sur la mort de gâte pendant Us premiers siècles du S. Columba, sur S. Gildas de moyen âge, 130. Ruys, et sur la chronologie des rois Bernard (J.-H.). La Bible en Ir- d'Irlande au vi^ s., 402. lande, 152. Archéologie, 235, 403. Bezzenberger (Adalbert). Von Sto- Berger (Samuel). Histoire de hi\Vul- kes. Tdble des Matières. vil Blancliet(A.). McUingcs d\uchèologic gallo-romaine, 255. Cameron (Alexandre). Re.Uquiac cel- ticat : texls, pjpers, and studies in Gaelic liter.iture and philology, p. p. Alexandre Macbain et John Kennedy, 401 . Carnavon (Guide archéologique aux environs de), 403. Deiisle (Leopold). Deux documents pour l'histoire du Collège de Fran- ce, 138. Droit. Voir Kovakwski. Duchesne (l'abbé Louis). Fastes épiscopjux de rancienne France, '33- Epigraphie celtique, 237,403; ibé- rique, 157; latine, 140, 239, 243, 403; ogamique, 144, 145; picte? 242. Gaulois à Delphes. 408. Haverfield (F.). Roman Inscriptions in Brilain, 403. Hogan (le Père E.). Todd Lectures, vol. V, 398; — réélu Todd Lec- turer, 402. Holder. Altceltischer Sprachschatz, 236. Hùbner (Emile). Monumenta lin^uae ibericae, 137. Hyde (Douglas). Abhrdin grddti chûige Connacht, 1 29. Joyce. Old celtic Romances, 399. Jusserand (J.-J.). Hisùjire littéraire du peuple anglais, t. I, 402. Kenned)» (John). V^oir Cameron. Kovalewsky. Contume contemporaine et loi ancienne, 131. Langardière (Charles de). Inscription gauloise de Genouilly, 236. Larminie (William). IVci/ Irish Folk- lales and Romances, 235. Le Braz. La légende de la mort en Basse-Bretagne, 124. Lejay (Paul). La Pharsale de Lucain, 236. Llywarc'h Reynolds. Voir Stephens. Loth (J.l, nommé doyen de la Fa- culté des lettres de Rennes, 402. Loth (Ferdinand). Le pays de Galles, '35- Macbain (Alexandre). Voir Cameron. Mac-Sweeny (J.-J.). Rapport à la Société pour la préservation de l'ir- landais, 138. Maxwell (Herbert). Scottish land- names, their origin and meaning, 234. Merlin et sa légende, 240. Meusel (H.). Lexicon Caesarianum, '37- Meyer (Kuno). Textes irlandais iné. dits, 237; — nommé professeur à l'Université de Liverpool, 402. Nennius. 126, 146, 244, 404. Voir Zin^mer. Promotions et distinctions honorifi- ques accordées à desceltistes, 402. Psautier de Cassel, 244. Rhys. 144, 410. Sépultures antiques. 239, 243. Société pour la conservation de la langue irlandaise. 238. Stephens (Thomas). Madoc. An Es- say on the discovery of America by Madoc ap Owen Gwynedd in the Iwelfth certury, p. p. Llywarc'h Reynolds, 123. Stokes (WhitleyI. [Vortschat: der keltischen Sprachcinh.it (en colla- boration avec Adalbert Bezzen- berger), 232; — Martyrologe de Maelmaire O'Gorman, 237; articles divers, 141, 143, 144, 146, 410. Table des matières. Tristan et Iseut, 405. Les (//)ii sont-ils Germains, 147. Vuigate. Voir Berger, Bernard. Warren (Rev. F.-E.). The Antipho- nary of Bangor, 135. Zimmer (Heinrich). Ncnnius uindica- tus, 126; — Sur l'accentuation du verbe irlandais, 134; articles di- vers, 143, 244, 404, 410. PÉRIODIQUES ANALYSÉS. Academy, 144, 242, 410. Annales de Bretagne, 14^,239,411. Annales du Midi, 259, 41 1. Anthropologie, 141. Archaeologia Cambrensis, 144, 329. Boletin de la Real Academia de la Historia, 411. Bulletin de correspondance helléni- que, 408. Comptes rendus de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 404. Folklore, 146. Hermine, 409. Irish Echo, 410. Journal of the Royal Society of An- tiquaries of Ireland, 243, 412. Literaturblatt fur germanische und romanische Philologie. 242. Mémoires de la Société de Linguis- tique de Paris, 145 . Neues Archiv der Gesellschaft fur al- tère Geschichstkunde, 243, 404. Revue archéologique, 142, 243. Revue de Paris, 405. Revue de philologie, 147. Revue épigraphique du midi de la France, 146. Romania, 240. Sitzungsberichte der K. Preussis- chen Akademie der W isSenschaften zu Berlin, 404. Transactions of the Royal Irish Aca- demy, 1 3 2. Zeitschrift fiJr vergleichende Sprach- forschung, 143. TABLE, par M. E. Ernault, des principaux mots étudiés dans le t. XV de la Revue Celticjue, p. 499. LES CELTES EN ESPAGNE Deuxième. arlieJe Sommaire : § 9. Les Celtici du nord. — § 10. La Celtibérie, étude géographique. — § II. Les Celtibères du nord. — § 12. Les Celtibères du centre et de l'est ou la Celtibérie de Ptolémée. § 15. Les Celtibères de l'ouest, première partie, les Arevaci. — § 14. Les Celtibères de l'ouest, seconde partie, les Vaccaei. — §15. Les Celtibères du sud. — § 16. Les Celtibères pendant la seconde guerre punique. — § 17. Les Celtibères après la seconde guerre punique. § 9. Les Celtici du nord. La ville celtique la plus septentrionale de la région située entre le bas Tage et le bas Douro paraît avoir été celle qu'on ap- pelait au temps des Goths Calahria, aujourd'hui Castello-de- Calabre en Portugal, province de Beira-Alta, sur la rive gauche du Douro, entre la frontière d'Espagne et le confluent de la Coa avec le Douro, c'est probablement la Coeliobriga de Ptolémée- et la ville à laquelle appartenaient les Caeilobricoi, d'une inscription trouvée un peu au sud-ouest de là, à Lamas- de-Moledo, un peu au nord de Vizeu, province de Beira-Alta, en Portugal î. Entre le bas Douro et le Minho, on peut nommer quatre villes celtiques, Caladunum, Neinelobriga, CaJuhriga et proba- blement Bragance, qui doit être une antique Brigantia. 1. Voir plus haut t. XIV, p. 357. 2. Ptolcmcc, 1. II, c. 6, 541- Ed. Didot, t. I, p. 163, 1. 9. 3 . C. I. L., II, n" 416, pages 47, 695. Revue Celtique, XV. 2 H. d'Arbois de JnhainviUe. Cala-dunum appartient, suivant Ptolémée, aux Calla'ici Bra- carii, peuple d'origine ibérique dont Bracani, aujourd'hui Braga, était la capitale .^ Mais Caladunurn porte un nom celtique, qui est identique à celui d'un village de France, Châlons, com- mune d'Argentré, Mayenne, appelé CaJadunnum dans une charte d'un évoque du Mans en 710 -. Le Caladunurn portu- gais paraît s'appeler aujourd'hui Cala et se trouve près de Mont-Alcgre, dans la partie septentrionale de la province portugaise de Traz-os-Montes, district de Villareal, près de la frontière d'Espagne. Le Caladunurn de Portugal a donc perdu son second terme dunum. Son premier terme seul conservé est le nom primitif de Chelles, près de Paris ; Chelles s'est d'abord appelé Cala. Un peu plus au nord, en Espagne, Galice et province d'Orense, près de Puebla-de-Tribes, à Puente-de-Navea, sur un affluent de gauche du Minho, est l'emplacement de Ncmeto- briga, ville des Tiburi, suivant Ptolémée 3, Nemeto-briga veut dire « château du temple », ou de Nemetos, nom d'homme. Nanterre, près Paris, qui est un ancien Ncmeto-durus , offre avec Nevietû-briga une grande analogie. Calubriga, un peu au nord de Nemetobriga, sur le Sil, affluent de gauche du Minho, est aujourd'hui probablement La-Ru a-de-Valle-Orres, pro- vince d'Orense 4. De ces noms celtiques on ne peut séparer Bragance sur un affluent de droite du Douro, ii peu près à la même latitude que Caladunurn, et située comme l'emplacement de cette ville antique en Portugal, sur la frontière de l'Espagne. Bragance, qui donne son nom à la maison royale de Portugal, est une ancienne Brigantia. Brigantia est dans la grande Bretagne payenne et romaine un nom de divinité, dans l'Irlande chré- tienne c'est le nom d'une sainte qui est l'objet d'une dévotion particulière, sainte Brigite. En France, le thème de ce mot développé à l'aide du suffixe -0, -onis, a donné le nom de 1 . Ptolémée, 1. II, c. 6, § 41 ; p. 162, 1. 7. 2. Pardessus, Diplomata, II, p. 477, 478. Léon Maître, Dict.topogr.dela Mayenne, p. 66. 3. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 36, p. 161, 1. 12. 4. C. 1. L., II, 2610. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 37, p. 162, 1. 2. Les Celtes en Espagne. ^ Briançon, Brigantio, -onis, chef-lieu d'arrondissement du dé- partement des Hautes-Alpes, Mais il y a hors de France deux noms de lieu qui nous offrent ce thème sans développement, ce sont deux Brigantium l'un en Espagne, — il va en être question, — l'autre aujourd'hui Bregenz, sur les bords orientaux du lac de Constance, à l'ex- trémité la plus occidentale de l'empire d'Autriche. r>ans la région située au nord du Minho, en Galice, un petit groupe de Celtici se maintint distinct des Ibères jusque sous la domination romaine. Les Celtici de ce canton avaient été pour la première fois attaqués par les Romains au temps du propréteur D. Junius Brutus, 138-136 av. J.-C, nous le sa- vons par Florus. « Decimus Brutus », nous dit-il, « soumit les « Celtici, les Lusitani et tous les peuples de la Gallaecia (au- « jourd'hui Galice), et il ne fit retourner en arrière ses éten- « dards qu'après avoir vu, non sans crainte de commettre un « sacrilège, le soleil tomber dans l'Océan en éteignant ses « feux dans les eaux^ ». « Il y a », dit Strabon, « un promon- « toire appelé Nerios où se terminent à la fois la côte septen- « trionale et la côte occidentale de l'Espagne (on croit géné- « ralement qu'il s'agit du cap Finistère), autour de ce promon- « toire habitent les Celtici, ils sont parents de ceux du Gua- « diana^ ». Suivant Pomponius Mêla qui écrivait un peu plus de vingt ans après Strabon, vers l'an 44 de notre ère, ce pro- montoire s'appelle Celticus^ : Neri est le nom d'un peuple cel- tique 4 qui habite auprès de ce promontoire et dont les plus proches voisins au sud sont les Tamarici, ainsi nommé du Ta- maris, aujourd'hui Tambre. Le Tambre se jette dans l'Océan, un peu au sud du cap Finistère. Les Tamarici paraissent être de nationalité ibérique, mais près d'eux Mêla met un autre peuple qui porte un nom celtique, ce sont les Praesa- marchi : dans leur territoire coule le Tamaris dont nous venons de parler^ et le Sars, aujourd'hui Sar, afBuent de l'Ulla, qui se jette dans l'Océan, un peu au sud du Tambre. Le nom des 1 . Florus, 1. II, c. 17, § 12. 2. Strabon, 1. III, c. 3, § 5. Ed. Didot, p. 127, 1. 28-31. 3. Pomponius Mêla, 1. III, c. i, § 11. 4. Celtici cognomine Neri, Pline, 1. IV, §111. 4 H. d'Arbois de Jiibainvillc. Praesamarci paraît se composer de deux termes, l'un est le gau- lois marco-s « cheval », l'autre présente une ressemblance sin- gulière avec le premier terme du nom de Prasu-tagus, roi des Iceni en Grande-Bretagne, mort sous Néron l'an 62 de notre ère. Pline écrit Praestamarci le nom de ce peuple et ajoute que ce sont des Celtici^. Les Artabri, ou mieux Arotrehae, sont le principal des peu- ples gaulois de cette région. Artabri paraît être la forme ibé- rique de leur nom, Arotrebae la forme celtique. Nous con- naissons par Strabon ^ et par Pline 5 la synonymie de ces deux termes, Mêla dit Artabri, Pline préfère Arrotrebac^. Aro-trebae est un mot composé dont le second terme est treba : on le retrouve dans le nom des A-trebates, en français Arras ; la racine est la même que celle de l'irlandais treh « ha- bitation » et du breton trcv « village, succursale ». Chez les Arotrebae se trouvait, suivant Strabon 5 et Pto- lémée ^, un port que l'on croit généralement être le golfe situé au sud du cap Finistère, mais que d'autres placent un peu plus au nord, entre Ferrol et La Coruna. Ptolémée attribue au même peuple une ville appelée No- vio-n7, qui serait Noya, en Galice, province de La Coruna, à l'embouchure du Tambre. Novio-n est h neutre d'un adjectif gaulois qui veut dire « nouveau ». Les Arotrebae ont dû posséder antérieurement aux conquêtes des Carthaginois et des Romains une ville qui leur fut en- levée par les Bracarii Lucenses, population voisine et de race ibérique: c'était Brigantium^ ou Briga7itia9. Elle était située sur les bords de l'Océan. Jules César, pendant son gouver- 1. Celtici cognomine Praestamarci, Pline, 1. IV, §111. 2. Strabon, 1. III, c. 3, § 5. Ed. Didot, p. 127, 1. 39. 3. Pline, 1. IV, § 114. 4. Pline, 1. IV, § m, 1 19. 5. Strabon, 1. III, c. 3, § 5. Ed. Didot, p. 127, 1. 38. 6. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 2. Ed. Didot, p. 144, 1. 6. 7. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 21 ; p. 156, 1. 6. 8. Flavium Brigantium, Ptolémée, 1. II, c. 6, § 4; p. 143, 1. 9. Dion Cassius, 1. XXXVII, c. 53. 9. Orose, 1. I, c. 2, § 33; éd. Riese, p. 64, 1. 25. Cosynographia, II, 35; éd. Riese, p. 98, 1. 3. Notitia dignitatum, éd. Boecking, p. 115. Les Celtes en Espagne. 5 nement d'Espagne en l'an 60 avant notre ère, s'y rendit par mer de Cadix avec une flotte qui étonna beaucoup les habi- tants, car ils n'avaient jamais vu tant de vaisseaux réunis^. Plus tard, les géographes qui écrivaient avec des cartes sous les yeux et qui n'avaient pas comme César visité les pays dont ils parlaient imaginèrent qu'à Brigantia il y avait une tour du haut de laquelle on voyait la Grande-Bretagne-. En effet, dans le premier segment de la Table de Peutinger, les îles Britanniques et l'Espagne sont disposées de telle façon qu'un étroit canal seulement les sépare. On a longtemps admis que BrigantiiDu ou Brigantia était Betanzos, dans la province de La Corufia, sur le Mundeo, à environ dix kilomètres de rOcéan. Il est plus vraisemblable que c'est La Coruna, ville située sur l'Océan même. On ne peut déterminer d'une taçon précise la situation de la ville appelée par Pline Abo-brica>; elle est peut-être la même que Ado-hrica de Mêla dont la situation est également indé- terminée 4 et que Mêla attribue aux Artahri. Nous ne savons sur quoi repose Ihypothèse qui fliit considérer cette ville comme identique à Bayona, province de Pontevedra. § 10. La CeUibérie, étude géographique. Le mot celtibère a deux sens : un sens étroit et un sens large. Dans le sens étroit, qui est celui de Ptolémée, c'est-à- dire le sens admis au deuxième siècle de notre ère, les Celti- bères sont la partie la plus orientale des populations celtiques du centre de l'Espagne. Dans un sens plus large et admis plus anciennement, on comprend sous le nom de Celtibères toutes les populations celtiques de l'Espagne centrale. Les Celtibères, dans le sens restreint du mot, commencent près de la rive droite de l'Ebre, en Aragon, au sud-ouest de Saragosse, et dans la province de ce nom, occupent une bande de terrain 1. Dion Cassius, 1. XXXVIII, c. 53. 2. Voir les passages d'Orosc et de la Cosmographie cités plus haut. 5. Pline, 1. IV, 5 112. Ed. Tcubner-Janus, 1870, t. I, p. 180, 1. 24. 4. Mêla, III, I. (5 H. d'Arbois de Jubainville. qui, de là, s'étend au sud jusqu'au bassin du haut Tage, du haut Guadiana et du haut Jucar, en Nouvelle Castille, au sud-est de Madrid, dans les provinces de Tolède et de Cuença, en poussant une sorte de pointe à l'est jusqu'à Segohriga, au- jourd'hui Segorbe, royaume de Valence, province de Castellon. Mais avant Ptolémée, on a donné au domaine des Celtibères un grand développement tant au sud qu'à l'ouest. Ainsi Plu- tarque nous apprend que Sertorius, tribun des soldats sous les ordres de Titus Didius, qui commanda en Espagne de 98 à 93 av. J.-C, passa un hiver à Castulon, ville des Celti- bères ^ Or, déjà suivant Strabon qui écrivait sous Tibère un peu plus d'un siècle après les campagnes de Titus Didius en Espagne, Castulon est une des deux villes principales des Oretani^. Les Oretani sont un peuple celtibère. Ptolémée, parlant à'Oretum, ville qui leur a donné son nom, l'appelle Oretum des Germains 3 ; c'était déjà la doctrine de Pline qui nous apprend que les Oretani s'appellent aussi Gcrmani'^. Germanus est un mot celtique ; cette dénomination montre que les Oretani étaient d'origine celtique et explique comment Castulon, une de leurs villes principales, était celtibère. Or Castulon est aujourd'hui Cazlona, dans le bassin du haut Gua- dalquivir, en Andalousie, province de Jaen. Dans la même province et dans le même bassin, les Oretani avaient les deux villes de Salaria 5 et de Tiiia ^. L'importance de la position de Castulon était considérée comme très grande dans l'antiquité, parce que dans le voisinage se trouvaient des mines d'étain et que cet étain contenait de l'argent. C'est Strabon qui nous l'apprend 7; suivant lui, cet argent est en trop petite quantité pour valoir la peine d'être extrait de l'étain. Mais au troi- sième siècle avant notre ère, il y avait aux environs de Castulon des filons argentifères dont l'exploitation était avantageuse; en 1. Plutarque, Sertorius, c. 3,^ 3. Ed. Didot, p. 679, 1. 21. 2. Strabon, 1. III, c. 3, § 2. Ed. Didot, p. 426, 1. 32, 33. 3. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 58; p. 181, 1. i. 4. Pline, 1. III, c. 23. 5. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 58; p. 180, 1. 7. 6. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 58; p. 182, 1. 5. 7. Strabon, 1. III, c. 2, § 10. Ed. Didot, p. 122, 1. 4--45- Les Celtes en Espagne. 7 effet, Polybe nous montre en 209 av. J.-C. Hasdrubal campé dans la campagne de Castulon, près des mines d'argenté Les Celtibères s'étaient donc emparés d'une partie des mines d'ar- gent de l'Espagne. 11 est évident que les Celtibères sont arrivés même plus au sud que Castulon, Salaria et Tuia, c'est-à-dire qu'ils ont pénétré au sud du Guadalquivir, dans la Bétique. On a trouvé à Luque, en Andalousie, province de Cordoue, au sud-est de cette ville, l'épitaphe de Fabia Fabiana Esttledu- nensis, originaire par conséquent d'une ville appelée Esttle- dunum-. Enfin Pline mentionne parmi les villes de la Bétique un Arial-diiniDHy. Rappelons enfin ce qu'au § 7 (Revue Cel- tique, t. XIV, pages 383-385) nous avons dit des villes celti- bériennes de Certima et de Munda, toutes deux situées en Andalousie, l'une dans la province de Malaga, l'autre dans la même province ou dans celle de Cadix. L'établissement des Celtibères dans l'Andalousie orientale est un fait parallèle pour ainsi dire à l'établissement des Celtici dans l'Andalousie occidentale. Voir plus haut § 8 ÇRevue Celtique, t. XI\^ p. 386-391)- Au temps de Pline, c'est-à-dire environ un demi-siècle avant Ptolémée, la Celtibérie s'étendait à Fouest jusqu'à Clunia^, dans la Vieille Castille, province de Burgos, en sorte que les Arcvaci, dont Clunia est une ville, étaient compris dans la Celtibérie). C'est déjà la doctrine de Strabon chez qui les Arevaci sont une subdivision des Celtibères^. Mais antérieurement à Strabon et à Pline on comptait aussi parmi les peuples celtibères les Vaccaei. Quand en l'année 151 av. J.-C, le consul Licinius Lucullus attaqua, comme dit Ap- pien, sans aucune bonne raison et uniquement par amour de la gloire et du pillage, les Vaccaei qui n'avaient commis contre Rome auCun acte d'hostilité, ce peuple était considéré comme 1 . Polvbe, 1. X, c. 38, 5 7 ; 2«: éd. de Didot, t. I, p. 469; cf. Tite-Livc, 1. XXVlf, c. 18. 2. C. I. L., II, 1601. 3. Pline,!, m, :; 10. 4. Piolémée, 1. ill, § 13. 5. Pline, 1. III, c. 19; cf. Ptolémée, 1. II, c. 6, ^ 55; p. 173, 1. 9. 6. Strabon, 1. III, c. 4. ^ 13. Edition Didot, p. 155, 1. 51-35. 8 H. d'Arbols de Jnhainville. une nation celtibérienne ^ Or, le territoire des Vaccaci s'est étendu de celui des Arevaci, c'est-à-dire de la province de Burgos en Vieille Castille, à l'est, jusqu'aux environs de. la fron- tière du Portugal, dans le royaume de Léon, provinces de Za- mora et de Salamanque. Oceluiu Duri paraît être la ville même de Zamora, sur le Duero ; SaJmantica est Salamanque, chef- lieu de la province de même nom, et située sur un affluent de gauche du Duero. Or, Ptolémée, quand il écrivait son livre, avait entre les mains deux documents contradictoires, l'un plus récent attribuait ces deux villes aux Vetîones, peuple ibérique, l'autre plus ancien les donnait aux Vaccaci, par con- séquent aux Celtibères^. Ainsi le territoire des Celtibèresa été antérieurement à Pline et à Ptolémée beaucoup plus étendu au sud et à l'ouest que du temps de ces géographes; il en était de même au nord comme on verra dans le paragraphe suivant. §11. Les Celtihcrcs du nord. Strabon nous apprend qu'à l'époque où il écrivait, sous Ti- bère, un peu avant Tan 20 de J.-C, les Celtibères habitaient sur les deux rives de l'Ebre, par conséquent au nord de ce fleuve, et qu'ils approchaient des côtes de la Méditerranée^. C'est en conséquence de cela qu'il met chez les Celtibères la colonie romaine de Caesar Aiigusta, aujourd'hui Saragosse^, et que nous trouvons sur la rive septentrionale de l'Ebre une ville à nom celtique, Octogcsa. Le nom de cette ville apparaît deux fois en l'année 49 avant notre ère, dans le récit des opérations militaires faites par César contre les lieutenants de Pompée >. Octogcsa est un composé de deux termes : octo-, le premier, est identique au premier terme d'Octo-durus, aujourd'hui 1. Appien, De rclnis hispaniensîhus , § )i. Ed. Didot, p. 53. 2. Sur l'attribution de ces deux villes aux Vaccaci, voyez Ptolémée, 1. II, c. 6, § 49; p. 167,1. 3, et 168, 1. I. Sur l'attribution aux Vcttoiics, 1. II, c. 5, Sv; P- 140,1. 7, et p. 141, 1. 2. 3. Strabon, l. III, c. 4, § 20 ; Ed. Didot, p. 138, 1. 44-46. 4. Strabon, 1. III, c. 2, § 15. Ed. Didot, p. 125, 1. 34. 5. César, De bclîo civili, 1. I, c. 61, 70. Les Celtes en Espagne. 9 Martigny-en^Valais, où Galba, lieutenant de César, campa l'an 56 avant notre ère ^ Quant à gcsa, c'est le nom de la lance gauloise, c'est le premier terme du nom de lieu Geso- cribatc, conservé par la Table de Peutinger et qui désigne une localité située en France, dans le département du Finistère-. On en a fait un dérivé *Gesorius, qui veut dire celui qui fa- brique ou celui qui manie l'arme appelée ^v^z/w ; de là, le nom de GcsoriacHS, aujourd'hui Boulogne-sur-Mer, en France, département du Pas-de-Calais. De là aussi le nom des Gesso- ricnscs, peuple évidemment celtibère et des environs du bas Ebre, puisque sous la domination romaine ce peuple fréquen- tait le convcntus Tarracomnsis. Tarraco, chef-lieu de cette cir- conscription territoriale, est aujourd'hui Tarragona, en Ca- talogne, sur la Méditerranée, au nord-est de l'embouchure de l'Ebre. Mais au temps où écrivait Ptolémée, les Celtibères ne dé- passaient plus l'Ebre, déjàSaragosse, qui est sur la rive gauche, est chez Ptolémée une ville des Edetani ou Scdctani 3 et c'est un peuple d'origine ibérique. La ville elle-même de Saragosse doit être de fondation ibérique. Son nom primitif Salduha^, qu'on retrouve en Bétique î chez les Turduli^, paraît étranger à la langue des Celtes, mais son territoire a dû appartenir aux Celtibères quand leur domination s'étendait, comme dit Strabon, sur les deux rives de l'Ebre. Il n'y a donc aucune raison pour refuser d'admettre que plus au nord-est, dans la province de Gerona ou Girone, Besalù, plus anciennement BisulduiiuiJi, ait appartenu aux Celtibères. Antérieurement à la conquête romaine, le territoire des Celtibères dut aussi avoir au nord-est une étendue beaucoup plus considérable que celle qu'il eut sous la domination des Romains : il comprit le territoire des Bcrones, des Caristi, des 1. De heUogalUco, 1. III, c. i. 2. Desjardins, Géographie de la Gaule d'après la carte de Peutinger, p. 199. 5 . Ptolémée, 1. II, c. 6, 5 62 ; p. 185, 1. 8. 4. Pline,!. III, 524. 5. Pline, 1. m, S 8. 6. Ptolémée, 1, II, c. 4, 5 9; p. 118, 1. i. Cf. § 7, p. 112, 1. 7. 10 H. d'Arbols de Jubainville. Autrigones et des Tunnodigi et ainsi atteignit sur les côtes septentrionales de l'Espagne l'océan Atlantique, tandis qu'à l'opposite il joignait de très près les côtes de la Méditerranée, sans toutefois les atteindre. Strabon, qui distingue les Berones des Celtibères, dit à deux reprises que les Berones sont d'origine celtique^, il met chez eux Varia, sur la rive droite de l'Ebre, un peu au sud de Lo- groiïo. Vieille Castille. Tite-Live parle de cette ville dans son récit des opérations de la guerre £iite l'an 77 avant notre ère, à Sertorius par le général romain Q. Caecilius Pius, et il y mentionne une ville voisine, mais située au nord de l'Ebre, probablement entre Logroiio et Viana, Navarre, et qui s'appe- lait Contrehia ou Leucas. Le nom de Contrehia est certainement celtique et paraît signifier « groupe d'habitations ». Cette ville appartenait aussi aux Berones-. Le nom des Caristi est dérivé du nom d'homme Caros, au moyen d'un suffixe -isto-, qu'on trouve aussi dans un autre nom de peuple celtique, les Tolisto-bogii qui se sont, comme on sait, établis en Asie Mineure. Caros est un nom celtique, il était porté en l'an 153 avant notre ère par un habitant de Segeda. Caros, choisi comme général par les Arevaci, gagna sur le consul romain Quintus Fulvius Nobilior une bataille où périrent six mille Romains et où le vainqueur lui-même perdit la vie 3. Segeda, sa patrie, était une ville des Belli, na- tion celtibérienne4. Chez les Caristi coulait la Dèva, petite rivière dont le bassm fait partie de la province de Guipuzcoa et qui se jette dans le golfe de Bizcaye. La Dèva porte un nom celtique qui veut dire « la Divine ». Ason embouchure le territoire des Caristi était baigné par l'Océan 5. Plus dans l'intérieur des terres, ils avaient une ville qui porte aussi un nom celtique: Ptolémée V appelle Suestasion^, mais il fliut cor- riger Suessation, c'est l'orthographe de V Itinéraire d'Antonini. 1 . Strabon, I. III, c. 4, § 5 et 12, p. 131, 1. 26; p. 134, 1. 40-43. 2. Tite-Live, trag. du livre XCI. 3. Appien, De rehus liispamensihus, c. 45, p. 51. 4. Appien, De rébus hispaniensibiis, c. 44, p. 51. 5. Ptolémée, 1. II, c. o, § 8, p. 147, I. 10. 6. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 44, p. 188, 1. 5. 7. Suessalio à l'ablatif. liméraire d'Anloviu, p. 454, 1. g. Les Celtes en Espagne. 1 1 De là le nom des Suesictani. En l'an 212 av. J.-C, les Sues- setani envoyèrent aux généraux carthaginois, Magon et Has- drubal, qui tenaient tête à Publius Scipion en Espagne, un corps auxiliaire de sept mille cinq cents soldats. Publius Scipion alla au devant de cette petite armée, lui livra une bataille qu'il perdit et où il fut lui-même tué ^ Six ans plus tard, les Sues- setani étaient alliés des Romains, tandis que le reste des Celti- bères soutenaient le parti des Carthaginois et venaient ravager le territoire des Suessetani ^ . En 195, les Suessetani se soumi- rent au consul M. Porcins Cato. En 184, A. Terentius assiégea et prit aux Suessetani la ville de Corbio dont il fit vendre les habitants comme esclaves 3, Le nom àes Suessetani, comme celui de la ville de Suessation, ne diffère que par le suffixe du nom des Suessiones, peuple gaulois, et le nom des Suessiones est de- venu en français Soissons, aujourd'hui chef-lieu d'arrondis- sement du département de l'Aisne. Les Suessetani sont une subdivision des Caristi, peuple d'origine celtique. Suessation, leui capitale, était située dans la province d'Alava, une des pro- vinces basques, entre Vitoria et Alegria, au nord de l'Ebre. Les Autrigones, voisins des Caristi à l'ouest, doivent avoir la même origine. Leur nom à' Autrigones doit être une notation grecque du celtique * Autrigenae'^. Les Autrigones avaient cinq villes dont les noms sont certainement celtiques : une d'entre elles, sur l'Océan, dans le golfe de Bizcaye, s'appelait Flavio- briga ; elle était située en Bizcaye, entre l'embouchure de la Dêva et celle de la Nerva, aujourd'hui Nervion, qui passe à Bilbao5. La première partie du nom de Flavio-hriga paraît re- monter seulement au règne de Vespasien, elle remplace pro- bablement un autre mot plus ancien. Mais quant à la seconde partie elle est celtique comme les noms de quatre autres villes du même peuple : Uxama, Scgisamonculum, Deobriga et Vindeleia. 1 . Titc-Live, 1. XXV, c. 34. 2. Tite-Livc, 1. XXVIII, c. 24. 5. Titc-Live, 1. XXXIX, c 42. 4. Leur nom est peut-être le même que celui des Origcuoinesci qui leur sont associés par Mêla, 1. III, c. 1,^15: Per Autrigones et Origenomescos Namnasa descendit. 5. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 7, p. 147, 1. 8. 12 H. d'Arbois de Jubainville. Uxama veut dire la très haute, c'est un superlatif de la ra- cine ux qu'on trouve avec un suffixe différent dans le nom gaulois d'Uxellodunum. Il y avait en Espagne deux Uxama qui, toutes deux, s'appellent Osma aujourd'hui ; l'une était chez les Arcvaci, nous en parlerons plus loin ; celle des Autri- gones se distinguait de l'autre par le surnom carthaginois de Barca. Uxama Barca ^ est aujourd'hui Osma, dans la province basque d'Alava, au nord de l'Ebre. Les autres villes des Autrigones qui portent un nom celtique étaient situées en Vieille Castille, dans la partie nord-est de la province de Burgos, au sud de l'Ebre. Ce sont, en allant du nord au sud : Deobriga, aujourd'hui Miranda-de-Ebro, Fin- âckia, aujourd'hui Pancorvo, et Segisamonculum, un peu à l'est de Bribiesca, autrefois Virovesca, qui a aussi appartenu aux Autrigones-. Deobriga, probablement pour Dèvobriga, signifie château de Deos, mieux Dèvos, c'est-à-dire « château du dieu » (ou des dieux). VindeJeia dérive d'un thème vindelo-, d'où vient aussi le nom des Vindelici, peuple celtique établi au sud du Da- nube, à l'est des Elvetii, dans une région qui est aujourd'hui la partie méridionale du Wurtemberg et de la Bavière. Le thème vindelo- vient du thème vindo- qui veut dire « blanc, beau, heureux ». Scgisamoncuhwi est un dérivé latin de Segi- samo, -onis, nom d'une ville des Turmodigi, qui est lui-même un dérivé de Segisafna, nom de ville dont il sera question plus loin. Segisama est une formation analogue à Bdisama, nom à la fois d'une divinité gauloise et d'un golfe de Grande- Bretagne. Bdisama est soit un dérivé du thème belo-, soit un composé dont belo- est le premier terme ; on trouve belo- dans deux noms d'homme celtibères : i° Cerdu-belus porté par un habitant de Castulon l'an 206 avant notre ère 5 ; 2° Antu-belus, nom du père de Boutius, dont on a trouvé l'épitaphe à Alcan- tara, dans l'Estremadure espagnole, sur le Tage, province de 1. Ptolémce, 1. II, c. 6, § 52, p. 170, 1. 11. L'exactitude de cette lec- ture est confirmée par une inscription trouvée à Lara-de-Ios-Infantes, pro- vince de Burgos ; c'est l'épitaphe d'un ffsclave dont le maître était originaire à'Uxanui-Barca. C. I. L., Il, 2854. 2. Ptoléméc, 1. II, c. 6, § 52, p. 171, 1. i, 4 et 5. 3 . Tite-Live, 1. XXVIII, c. 20. Les Celtes en Espagne. 1 5 Cacercs ^ ; le thème bclo- paraît désigner l'acte de tuer quel- qu'un. Segisama vient du thème sego- qu'on trouve aussi dans Segobriga et qui désigne l'acte d'atteindre le but, par consé- quent de vaincre, de triompher. Les Turmodigi, comme Pline les appelle, sont les Murhogi de Ptolémée ; ils habitaient à l'ouest des Autrigones, dans la partie du bassin du Duero qui est le plus au nord-est, en Vieille CastilUe, dans la partie septentrionale de la province de Burgos, au nord de cette ville ; on trouvait chez eux Segi- samo dont Pline appelle les habitants Scgisamoncnses-. Pto- lémée l'appelle Scgisanwn, c'est aujourd'hui Sasamon 5, un peu au nord-est de Burgos. Plus au nord était Deobrigula, à quelque distance à l'ouest de Huermeces-^. Deobrigula est un diminutif de Deobriga, nom d'une ville des Autrigones déjà mentionnée. A ces noms de ville évidemment celtiques, Pline ajoute Segisama JuJia dont il appelle les h^h'itwMs Segisama-julienses. Ptolémée attribue cette ville aux Vaccaei"). Cette ville a été connue de Polybe au deuxième siècle avant notre ère : il l'ap- pelle Segesama et l'attribue soit aux Vaccaei, soit aux Celti- bères. Le texte original est perdu, nous ne le connaissons que par une analyse de Strabon qui manque de clarté^. L'an 26 avant notre ère, l'empereur Auguste y campa, et ce fut de là qu'il partit pour aller soumettre les Canîabri qui, révoltés contre les Romains, faisaient de fréquentes incursions dans le pays des Vaccaei, des Murbogi (?) et des Autrigones, sujets fidèles de l'empire 7. Segisama était donc situé sur les confins des Ca)itabri, des Turmodigi et des Vaccaei, c'est-à-dire pro- 1. C. /. L , II. 756. 2. Pline, 1. III, 'l 26. L'orthographe de Pline est confirmée par une ins- cription où se trouve le génitif pluriel Segisamonensiuiu, C. I. L., II, 2915. Cette inscription a été trouvée à environ six lieues au nord-ouest de Burgos, en Vieille Castille, province de Santander, entre Reinosa et Henestrosas. 3. Ptolémée, 1. II, c. 6 § 51, p. 170, I. 7. 4. Ptolémée, 1. II, c. 6. § 51, p. 170, 1. 5. 5 . Ptolémée, 1. II, c. 6, § 49, p. 167, 1. i. 6. Strabon, 1. III, c 4, § 13. Ed; Didot, p. 135, 1. 12-14. 7. Florus, 1. IV, c. 12, § 47, 48. Cf. Orose, 1. VI, c. 21. 14 H. d'Arbois de Jubainville. bablement à peu de distance de Sasamon, au nord-est de Burgos. Il y avait en Espagne deux Segisama : l'une est Segi- sama Julia dont il est ici question, l'autre est Segisama Bra- saca, où était né le légionnaire C. Julius Reburrus dont l'épi- taphe a été trouvée à Tarragone ^ . On vient de voir que les Turmodigi touchaient aux Can- tabri ; il y a donc lieu de croire que c'est aux dépens des Tw- niodigi que Ptolémée attribue aux Cantabri, peuple ibère, la ville de Julio-briga. Le second terme du nom de cette ville est celtique ; le premier terme paraît rappeler la campagne d'Au- guste chez les Cantabres. On croit reconnaître l'emplacement de Juliobriga à Reinosa, en Vieille Castille, province de San- tander, au sud de la chaîne cantabrique, dans le voisinage de l'emplacement où s'est trouvée l'inscription qui nous conserve le nom des Segisanwnenses ^. § 12. Les Celtîbères du centre et de l'est ou la Celtibcrie de Ptolémée. La Celtibérie de Ptolémée, dans le sens restreint du mot, comprenait : i° une portion du bassin de l'Ebre moyen sur la rive méridionale, c'est-à-dire le pays arrosé par le Jalon, affluent de droite de ce fleuve ; 2° la région élevée où se trou- vent, d'une part, les sources du Tage et du Guadiana qui se jettent, comme on sait, dans l'océan Atlantique, d'autre part, celles du Jucar et du Guadalaviar qui se jettent dans la Méditer- ranée. Sego-briga est la seule ville de la Celtibérie propre qui soit en dehors de ces deux parties de l'Espagne. Elles com- prennent, en Vieille Castille, la portion occidentale de la pro- vince de Soria, en Nouvelle Castille, les provinces de Guada- lajara et de Cuença, la partie orientale de celle de Tolède, en Aragon, la province de Saragosse et la partie occidentale de celle de Teruel. Dans la province de Saragosse étaient situées Nertobriga, Bil- bilis et Attacum. 1. CI. L., 11,4157. 2. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 50, p. 169, 1. 4. Les Celtes en Espagne. 1 5 Nertobriga est aujourd'hui La-Almunia-de-Dona-Godina ^ La situation de cette ville est fixée parce qu'elle est placée par Vlîinéraire d'Antonin sur la route de Mérida à Saragosse, entre Bilhilis et Segontia-. Nertobriga fut en l'an 152 avant notre ère assiégé par le consul M. Claudius Marcellus qui con- traignit les habitants à traiter et obtint en même temps la sou- mission des Arevaci. Ce succès de Marcellus fit une grande impression sur l'esprit des Romains. Polybe ' et Appien 4 l'ont raconté en grec, Florus 5 et Valère Maxime 6, en latin, ont chanté la louange du général romain qui eut la gloire de pardonner aux habitants de Nertobriga. Bilbilis était situé près de Calatayud/; la mention la plus ancienne que nous ayons de cette ville se trouve chez Strabon, il associe son nom à celui de Segobriga et dit que près de ces villes Metellus et Sertorius ont fait la guerre ^ ; on sait que Q.. Caecilius Metellus fut envoyé par Sulla combattre Sertorius en Espagne l'an 79 avant notre ère et qu'il lutta avec succès contre son habile adversaire jusqu'à l'assassinat de Sertorius en 73. Mais la principale célébrité de Bilbilis tient à ce qu'elle a été la patrie du poète Martial. L. Valerius Martialis naquit à Bilbilis vers l'an 42 de J.-C. Il fait plusieurs fois dans ses vers allusion à cette origine : Ille meas gentes et Celtas rexit Iberos 9 dit-il, en parlant de Celer, gouverneur d'Espagne. Nos Celtis genitos et ex Iberis 10 dit-il ailleurs dans une épigramme où il vante l'acier de Bil- 1 . Ptolémée, 1. II, c. 6, § 57, p. 177, 1. 5. 2. Itinéraire d'Antonin, p. 437, 1. 4, p. 439, 1. 2. 3. Polybe, 1. XXXV, c. 2, § 2. Ed. Didot, t. II, p. 121. 4. Appien, c. 48, 50. Ed. Didot, p. 52, 53. 5 . Florus, 1. II, c. 17, § 10. 6. Valcre-Maxime, 1. I, c. i, § 5, 7. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 57, p. 177, 1. 6. C. I. L., t. II, p. 410. g. Strabon, 1. III, c. 4, § 13. Ed. Didot, p. 135, I. 10-12. 9. L. VII, épigramme 52. 10. L. IV, épigramme 3). i6 H. d'Arbois de Jubainville. bilis. Dans un autre endroit il se compare au Corinthien Car- menion, un eftéminé : Cur frater tibi dicor, ex Iberis Et Celtis genitus Tagique civis ' Dans une épigramme adressée à Macer, il associe de nouveau le nom des Celtes et des Ibères à celui du Tage qui prenait sa source en Celtibérie : Nos Celtas Macer et truces Iberos Cum desiderio tui pctemus. Scd quaecunque tamen feretur illic Piscosi calamo Tagi notata. Son épigramme à Licinianus débute par l'éloge de Bilbilis : Vir Celtiberis non tacende gentibus, Nostraeque laus Hispanis; Videbis altam Liciniane Bilbilim, Equis et armis nobilem 2. L'œuvre littéraire du Celtibère Martial est un monument qui atteste avec quelle énergie puissante la civilisation romaine s'était emparée des Celtes d'Espagne dès le premier siècle de notre ère. C'est la confirmation des paroles suivantes de Strabon qui sont de vingt et quelques années antérieures à Martial : En Espagne, dit le géographe grec, habitent des peuples qu'on ap- pelle déjà « porteurs de toge », togati, c'est-à-dire pacifiques, aux mœurs douces, et qui avec le vêtement ont adopté la civi- lisation de l'Italie 3 ; cependant, dit-il ailleurs, ces Celtibères, porteurs de toge, ont été autrefois considérés comme les plus sauvages de tous les habitants de l'Espagne 4. Attacum, moins célèbre que Bilbilis et que Ncrtohriga, paraît être aujourd'hui Ateca5. Au sud-ouest des trois villes de Ncriobriiya, de Bilbilis et 1 . L. X, épigramme 65. 2. L. I, épigramme 50. 3. Strabon, 1. III, c. 4, § 10. Ed. Didot,'p. 138, 1. 41-44. 4. Strabon, 1. III, c. 2, § 15. Ed. Didot, p. 125, 1. 57-39. 5. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 57, p. 178, 1. 4. Les Celtes en Espagne. 1 7 à^Attacum situées en Aragon dans la province de Saragosse dans le bassin de l'Ebre moyen sur le Jalon, affluent de droite de ce grand fleuve, on trouve toujours sur le Jalon la ville mo- derne dite Arcos-de-Medina-Celi, en Vieille Castille dans la partie méridionale de la province de Soria, elle a été construite sur l'emplacement de l'antique Arcobriga, qui faisait partie de la Celtibérie de Ptolémée ^ Pline appelle les habitants Arco- brigenses^. Il y avait chez les Celtici, entre le Tage et le Gua- diana, un autre Arcobriga dont la situation est du reste incer- taine', tandis que la position de VArcobriga des Celtibères est connue par V Itinéraire d'Antonin'^. On peut supposer o^uArco- briga veut dire « château d'Arcos « ; d'Arcos est venu le nom d'homme dérivé Arco, dont les inscriptions romaines d'Es- pagne offrent plusieurs exemples : on en a trouvé deux à Villa- mejia, en Estremadure, province de Caceres, entre le Tage et le Guadiana, dans une région qui a appartenu aux Celtici'^. Dans la même localité, une autre inscription nous offre au datif le nom d'homme Arcos dont Arco est dérivé ; c'est l'épi- taphe qu'une femme a fait graver pour Arcos, son mari : Arco conjugi^. Les éditeurs du C. I. L. ont vu, dans ce datif Arco, d'Arcos, le datif d'Arco, -onis, c'est une distraction de ces éditeurs ou plutôt du seul éditeur responsable du tome II de la grande collection des inscriptions romaines, M. Emile Hûbner. Ainsi, une des inscriptions trouvées à Villamejia, province de Caceres, nous fait connaître le nom d'homme Arcos, premier terme du nom de lieu Arco-briga, dont la géo- graphie romaine de l'Espagne offre deux exemples. Passons au sud du bassin de l'Ebre. A la Nouvelle Castille, province de Guadalajara, bassin du haut Tage appartient la ville celtibère de Caesada, aujourd'hui Hita ou Trijueque/, dont on peut rapprocher le chef-lieu de la 1 . Ptolémée, 1. II, c. 6, § 57, p. 178, 1. i. 2. Pline, 1. XXXIII, c. 24. 3. Ptolémée, 1. II, c. 5, 5 5, p- 134, 1. 9. 4. Itinéraire d'Aiitoniii, p. 437, 1. i, p. 438, 1. 13. 5. C. I. L., II, 664,668. 6. C. I. L., Il, 668. 7. Pline, 1. II, c. 6, § 57, p. 178, 1. 2. Rtvue Celtique, XV. 2 i8 H. d'Arbois de Jubainville. même province qui paraît être l'antique Ariaca^. Arriaca, dé- rivé du gentilice Arrius, est un mot celtique. Dans le même bassin en Nouvelle Castille, province de Cuença, la ville celti- bère d'Ergavica devait se trouver dans l'endroit appelé Cabeza- del-Griego, entre Ucles et Saelices^. Ergavica est une des villes d'Espagne qui ouvrirent leurs portes aux Romains quand, en l'an 179 avant notre ère, le roi Thurrius offrit son alliance au propréteur victorieux Tib. Sempronius Gracchus^, Dans le bassin du haut Guadiana, en Nouvelle Castille, et dans la partie méridionale de la province de Tolède, au sud de Madrid, est situé Consuegra, identique, pense-t-on, à la ville celtibère dont le nom est écrit Condahora par les éditeurs de Ptolémée +, mais Consabrum dans V Itinéraire d'Antonin. On suppose que Contrehia, capitale des Celtibères, est Al- barracin, sur le Guadalaviar, qui, beaucoup plus bas, se jette dans la Méditerranée, à Valence. Albaracin est en Aragon, pro- vince de Teruel, au sud de Saragosse. Il ne faut pas confondre cette Contrehia avec la Contrebia des Berones, dont il est ques- tion plus haut: la Contrebia des Berones était située sur l'Ebre, près de Logrono, chef-lieu d'une province de la Vieille Cas- tille; l'autre, comme. on le voit par le texte le plus ancien où il en soit parlé, était voisine des Carpetani, dans le territoire desquels se trouvait la ville de Tolède en Nouvelle Castille, bassin du Tage moyen : le préteur Q. Fulvius Flaccus, faisant la guerre aux Celtibères en 181 avant notre ère, fit le siège de Contrebia dont il contraignit les habitants à capituler, et près de là il livra aux Celtibères une bataille dans laquelle il leur tua douze mille hommes et leur en prit plus de cinq mille, avec quatre cents chevaux et soixante-deux enseignes. Après cette bataille, la plus grande partie des Celtibères se soumirent aux Romains !>. Moins de vingt ans plus tard, le consul Cae- cilius Metellus, 143-142, combattant les Celtibères de nouveau 1. Itinéraire d'Antonin, p. 436, 1. 3; 438, 1. 2. Ptolémée, 1. II, c 6, § 57, p. 178, 1. 6. 3. Tite-Live, 1. XL, c. 50. 4. Ptolémée, I. II, c. 6, § 57, p. 179, 1. 2. 5. Tite-Live, 1, XL, c. 33. Les Celtes en Espagne. iq révoltés, prit Conlrdna, ce qui fut considéré comme un exploit merveilleux ^ Au sud-est d'Albarracin est Segorbe, l'antique Segohriga des Celtibcres, près de la Méditerranée, royaume de Valence, pro- vince de Castellon. Au sud-ouest, on a reconnu d'anciennes villes celtibériennes, à Valera-de-Abajo, et à Iniesa, en Nou- velle Castille, province de Cuença, comme Cabeza-del-Griego, l'antique Ergavira, mais dans le bassin du haut Jucar, qui se jette dans la Méditerranée, tandis que Cabeza-del-Griego est dans le bassin du Guadiana qui se jette dans l'Océan. Valera- de-Abajo est sur l'emplacement de la ville celtibérienne de Vakria-y et Iniesta sur celui de la ville celtibérienne appelée Laxta par les éditeurs de Ptolémée?, § 15. Les Celtibères de l'ouest. Première partie, les Arevaci. Dans la Celtibérie de Pline et dans celle de tous les auteurs plus anciens, est compris le territoire des Arevaci qui touche à l'ouest celui des Celtibères de Ptolémée et dont l'histoire se confond avec la leur. Les Arevaci font leur apparition dans l'histoire l'an 153 av. J.-C. Sous le commandement de Caros, originaire de Segeda, ville des Belli, ils remportèrent sur le consul Q. Fulvius Nobilior une première victoire qui fut, la même année, complétée sur le champ de bataille de Numance. Là Ambo et Leuco, généraux des Arevaci, tuèrunt quatre mille hommes aux Romains 4. Numance, on le verra plus loin, était une ville celtibérienne, elle appartenait aux Arevaci. L'héroïque résistance de Numance, assiégée par Scipion et prise par lui l'an 133 avant notre ère, est restée célèbre dans l'histoire ancienne comme, dans l'histoire moderne, le siège de Saragosse, autre ville celtibérienne malgré son nom romain de Caesar-Augusta. Mais Saragosse, cette victime de l'orgueil 1 . Velleius Paterculus, I. II, c. 5, § 2, 3. Florus, 1. II, c. 7, § 10. Am- pelius, c. 18, S 14. Aurelius Victor, de viris illustrihis, § 61. Valcre Maxime, 1. II, c. 7. j 10. 2. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 57, p. 179, 1. 5. 3. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 57, p. 179, 1. 4. 4. Appien, De rébus hispaniensibus, 45, 46. Ed. Didot, p. 51, 32. 20 H. d'Arboisde Jubainville. de Napoléon I", est encore debout grande et fière, tandis que Numance, détruite par la vengeance impitoyable des Romains, ne s'est pas relevée depuis deux mille ans. L'implacable génie de Rome, qui a pardonné au nom de Carthage et a laissé cette ville se rebâtir, plane toujours triomphant et cruel sur les ruines celtiques de Numance. Pline prétend que le nom des Arcvaci est dérivé du nom d'une rivière Areva ^ Si cette étymologie est exacte, elle nous offre un exemple de l'emploi du suffixe celtique -aco-. Mais on peut considérer cette étymologie comme douteuse et recon- naître dans le terme ethnique Arevacos, un composé dont le premier terme serait la préposition are et dont le second terme vaco-s serait identique au second terme du nom des BcUo-vaci, peuple de la Gaule. Les Bcllo-vaci ont donné leur nom à la ville de Beau vais. Bello-, premier terme du nom des Bcllo-vaci, est identique au nom des BcUi qui paraissent avoir été une subdivision des Arevaci ou des clients de ce peuple plus important. Leur ville principale était Segeda. Elle fut comprise l'an 178 avant notre ère dans un traité conclu avec T. Sempronius Gracchus et par lequel les Celtibères vaincus consentirent à devenir les alliés du peuple romain. Une des conditions du traité était que les Celtibères ne bâtiraient pas de nouvelles villes ; or, vers l'année 154, c'est-à-dire vingt-quatre ans plus tard, les Belli entreprirent la construction d'une muraille autour de leur ville de Segeda ^. Ce fut la cause d'une longue guerre entre Rome et les Celtibères. Cette guerre dura vingt ans, c'est-à-dire douze ans de plus que la conquête de la Gaule par Jules César, et pour la terminer par le prise de Numance, en 133, il flillut le génie d'un Scipion. Segeda est chez Appien une ville des Belli, peuple celtibèreî. Chez Strabon, c'est une ville des Arevaci "i. Segeda peut être un nom celtique, dérivé du thème sego- au moyen d'un 1. Pline, 1. III, § 19. 2. Appien, De rébus hispaniensihus, c. 44; cf. 43. Ed. Didot, p. 50, 51. 3. Appien, De rébus hispauieiisibus, c. 44. 4. Strabon, 1. III, c. 4, § 13. Ed. Didot, p. 135, 1. 7. Les Celtes en Espagne. 2 1 suffixe -cdo, -eda par c long ^ Mais ce qui est certainement celtique, c'est le nom du général des Arevaci, Leuco, qui, en 153, battit les Romains. Son nom est dérivé d'un thème leuco- « blanc, brillant » qui a donné le nom des Leuci, peuple belge, ami des Romains pendant les campagnes de César et dont le territoire paraît avoir correspondu à peu près à l'an- cien diocèse de Toul, Meurthe-et-Moselle. On trouve le thème leuco- dans deux des noms de lieu que nous fait connaître la table alimentaire de Veleia, ville de la Gaule cisalpine : l'un de ces noms est celui du fundus Licco-leucus-, Tautre est celui du saltus Leuco-melius^ ou Leucu-mellus'^. Le même thème est le premier terme du nom de femme gaulois Leuci-mara î, qui veut dire « grande par sa blancheur éclatante ». Du nom d'homme celtibère Leuco, -onis, dérivé du thème leuco-, on a tiré le gentilice romain Leuconius, dont une inscrip- tion de Barcelonnette, Basses-Alpes 6, atteste l'existence en Gaule et qu'on trouve aussi dans d'autres parties de l'empire romain 7. En l'année 133 avant J.-C.. un Arevaque nommé Rheto- genes et surnommé Karaunios, accompagné de cinq amis et d'autant de valets, réussit à traverser les travaux de circonval- lation établis par Scipion autour de Numance et alla demander du secours aux autres villes des Arevaci. Les jeunes guerriers de la ville de Lutia se laissèrent gagner ; ils allaient se mettre en route, mais Scipion arriva sous les murs de Lutia avec un corps de troupes et donna aux habitants de Lutia le choix ou de lui livrer ces ennemis de Rome ou de voir détruire leur ville ; les habitants effrayés lui remirent cinq cents de ces jeunes gens auxquels Scipion fit couper les mains ^. Environ quatre-vingts ans plus tard, en 51, César, en Gaule, devait 1 . Grammalica celtica, p. 79. 2. Table, VI, 1. 23. }. Table, VII, 1. 58. 4. Table, III, 1. 72. 5. CI. L., III, 5265. 6. C. L L., XII, 82. 7. CI. L., V, 4902; VIII, 9665. 8. Appien, De rébus hispaniensibus, c. 94. Ed. Ditlot, p. 71, 22 H. d'Arbois de Juhainvilk. traiter de même tous ceux des habitants d'UxeJlodininiit qui avaient porté les armes contre lui ^ Le nom de Ltitia peut avoir la même racine que Lutetia, aujourd'hui Paris. Quant au nom de Rhetogenes, il paraît dé- figuré sous l'influence des habitudes grecques, c'est le celtibère Retugenus conservé par une inscription ^ et qui est une va- riante espagnole du mot plus complet Rectu-genos. Le nom d'homme Rectu-genos, qui veut dire « fils du droit », se trouve en Gaule et en Espagne 3, et le c qui devant le t devenait ordinairement spirant, est tombé dans ce mot comme dans le mot gaulois ambactos « serviteur », qui est toujours noté amhatus dans les inscriptions d'Espagne. Trois peuples secondaires qui paraissent avoir été les clients ou les sujets des Arevaci sont mentionnés par les auteurs de l'antiquité : ce sont, outre les Belli dont nous avons déjà parlé, les Tiiihi et les PeJmdoncs. Le nom des BelJi et des Titthi est associé à celui des Arevaci dans le récit de la guerre des Ro- mains contre les Celtibères. Ces trois peuples luttèrent contre les Romains, d'abord de 153 à 151 4 avant J.-C, puis repri- rent les armes en 144 S et la guerre ne se termina définiti- vement qu'en 133. L^s Romains durent leur succès à la poli- tique autant qu'au génie militaire ; ils profitèrent de la jalousie des BcUi et des Titthi envers les Arevaci pour détacher de la cause de l'indépendance celtique les deux premiers de ces peuples^. Les Pekndones apparaissent beaucoup plus tard, au plus tôt en 77 av. J.-C, si on admet qu'il foille corriger en PcJen- doncs le Ceriudoncs de Tite-Live dans le fi-agment du livre XCI où nous voyons Sertorius envoyer M. Marius, son questeur, lever des troupes chez les Arevaci et chez les Ceriudoncs. Sui- vant Pline, les Pekndones habitent à la source du Duero, et 1 . De bclto gallico, VIII, 44. 2. C. I. L., II, 2324 3. C. I. L., II, 2402, 2907. 4. Appien, De rcbus hispaniensihus, c. 44, 48, 50. Ed. Didot, p. 51-53. 5. Appien, De rehus hispaniemilnts, c. 66, p. 59. Cf. c. 76, p. 63. 6. On le voit par le fragment de Polybe où est racontée l'ambassade en- voyée par ces trois peuples au Sénat romain en 152. Polybe, 1. XXXV, c. 2. Ed. Didot, t. II, p. 121. Les Celtes en Espagne. 25 chez eux est Numance^ Mais Numance est, suivant Ptolcmée, une ville des Arevaci^; c'est déjà la doctrine de Strabon 5. On doit conclure de là que les Pdcndones sont une subdi- vision des Arevaci. Ptolémée nomme trois villes des Pelen- dones : Visontium, l'une d'elles 4, n'est citée par aucun autre auteur, et sa situation est inconnue. On a déjà remarqué la ressemblance de son nom avec celui de Besançon, Vesontio, mais nous ignorons si ces deux noms sont celtiques et s'ils ne remonteraient pas à une population plus ancienne, aux Li- gures par exemple. La seconde est Augustobriga ; on pense que les ruines de cette ville sont celles qu'on a découvertes à Aldea-del-Muro, près d'Agreda, Vieille Castille, province de Soria et dans le bassin de l'Ebre, mais à son extrême limite, près des sources du Duero >. Ptolémée, d'après d'autres docu- ments, désigne la même ville par le nom de Nova Augiisla et l'attribue aux Arevaci^. La source de Ptolémée paraît avoir été ici la même que celle de Pline, Nova Augusta est une des six villes qui, suivant Pline, auraient appartenu aux Arevaci. La dernière ville des Pehndones est, suivant Ptolémée, Savia, que lui seul mentionne, et dont on n'a pas retrouvé la position". Mais Pline nous donne sur les Pelendones une indication très précise, c'est que chez eux auraient été situées les sources du Duero qui sont en Vieille Castille, province de Soria, au nord- est de cette ville. De tout ce qui précède, il résulte que nous avons trois indi- cations géographiques précises à l'aide desquelles on peut dé- terminer la situation des Pelendones. Chez eux étaient Augus- tobriga et les sources du Duero. Par conséquent, ils habitaient le nord de la province de Soria, ils étaient la portion septen- 1. Pline, 1. IV, § 112; cf. I. m, §26. 2. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 55, p. 174, 1. i. 3. Strabon, 1. III, c. 4, § 13, p. 134, I. 53 et 54; p. 135, 1. i. C'est aussi la doctrine d'Appien, De rébus hispaiiiensibus, c. 66, où il parle des événements de Tannée 144 d'après un historien plus ancien, probablement Polybe. 4. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 53, p. 171, I. 9. 5. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 53, p. 172, 1. i. Cf. C. /. L., II, p. 390. 6. Ptolémée, 1. Il, c. 6, 5 55, p- 174, I. 3. 7. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 53, p. 172, 1. 2. 24 W. d'Arbois de Jubainville. trionale du groupe de populations cekibères désignées sous le nom plus général d'Arcvaci. Le territoire des Arevaci s'étendait à la fois sur le bassin du haut Duero et sur celui du haut Tage. Dans le bassin du Duero, il couvrait une partie des provinces de Soria, de Burgos et de Segovie en Vieille Castille, de Palencia, royaume de Léon; dans le bassin du haut Tage, une partie de la pro- vince de Guadalajara, Nouvelle Castille. Dans la province de Soria se trouvaient, outre le territoire des PcJendoncs dont nous avons parlé, les deux villes (ÏUxama et de Numance. Uxaina, aujourd'hui Osma, porte un nom celtique dont nous avons déjà mentionné un exemple en Es- pagne : chez les Autrigones était Uxama Barca, aujourd'hui Osma, dans la province d'Alava, une des provinces basques. Des deux Uxama, la plus importante, à en juger par le nombre de ses inscriptions romaines, paraît avoir été celle des Are- vaci ; elle se distinguait de la première par le surnom à'Ar- gaela ^ ; le passage de Ptolémée qui nous l'apprend est con- firmé par deux inscriptions recueillies, l'une, dans l'Estrema- dure espagnole, à Caceres, l'antique Nt^r^rt ^ ; l'autre, en Vieille Castille, près de Burgos 3. Ce sont les épitaphes de person- nages tous deux nés à Uxama Argaela, et l'un des deux porte un nom celtique : T. Magilius Rectugeni filius. On a trouvé dans la même localité une dédicace aux Lugovcs, divinités qui sont le pluriel du nom du grand dieu celtique Lugus 4, Uxama, une des villes qui restèrent fidèles à Sertorius jusqu'après sa mort, en 72 5, paraît être celle des Arevaci. Numance était au milieu du second siècle avant notre ère une ville d'importance modeste pour lutter contre les Ro- mains: elle pouvait mettre huit mille hommes sous les armes^. Si donc on s'en rapporte aux procédés de statistique employés 1 . Ptolémée, 1. II, c. 6, § 55, p. 173, 1. 5. 2. Cl. L., II, 696. 3 . CI. L., II, 2907. 4. C. 1. L., II, 2818. 5. Florus, 1. III, c. 22, § 9. 6. Appien, De rébus hispanie?isibus, c. 97. Ed. Didot, p. 72. Cf. c. 76, ,65. Les Celtes en Espagne. 25 par César à propos des Helvetii, Numance devait avoir trente- deux mille habitants ^ Numance apparaît dans l'histoire romaine en 153, où les Arcuaci, sous ses remparts, battirent les Romains ^. Mais ce qui a rendu surtout cette ville célèbre, c'est la part qu'elle a prise à la lutte des Arevaci contre Rome quand ceux-ci, compris dans le traité de paix conclu par Claudius Marcellus avec les Celtibères en 15 i 5, se laissèrent entraîner par le Lu- sitan Viriathe à reprendre les armes contre les Romains; c'était en 144-*. Bientôt la plupart des villes des Arevaci se soumirent et Numance resta seule à tenir tête aux Romains; le siège, com- mencé par Q. Pompeïus Aulus l'an 141 av. J.-C, ne fut ter- miné que huit ans plus tard, en 133, par Scipio Aemilianus qui avait pris et détruit Carthage en 146, et dans l'intervalle les Numantins avaient forcé le général romain, C. Hostilius iMancinus, à une paix honteuse que le Sénat romain refusa de ratifier. Mancinus, par ordre du Sénat, fut livré aux Numan- tius qui refusèrent de le recevoir. A la fin du siège, les Nu- mantins, mourant de faim, furent contraints de se rendre sans condition. Mais pendant le délai de trois jours que la capitu- lation leur accordait, la plupart d'entre eux se donnèrent la mort de leur propre main. Scipion fit vendre les autres comme esclaves, à l'exception de cinquante mis en réserve pour être conduits à Rome et pour accompagner le vainqueur dans sa rentrée triomphale ; ils devaient être décapités aussitôt après la cérémonie. Quant à la ville, Scipion la fit détruire et il en partagea le territoire entre les peuples voisins î. Dans la province de Burgos, au sud-est de cette ville, à quelque distance au nord du Duero, les Arevaci avaient la ville de Clunia dont on a reconnu les ruines au bord d'un ruisseau appelé Arandilla, qui se jette dans un petit affluent 1 . Suivant César, De bello gallico, I, 29, le nombre des Helvetii et de leurs allies était de 368,000, dont 92,000 en état de porter les armes, c'est juste le quart. 2. Appicn, de rébus Inspaniensibus , c. 46, p. 51, 52. 5. Appien, ihid., c. 50, p. 53. 4. Appien, ibid., c. 66, p. 59. ). Appien, ibid., c. 76-98, p. 63-73. 26 W. d'Arbois de Jubainville. de droite du Duero ^ ; c'était h dernière ville des Arevaci quand on suivait la route deCaesaraugusta (Saragosse) ïAsturica, As- torga -, et voilà pourquoi Pline dit que Clunia est la fin de la Celtibérie3. Clunia apparaît dans l'histoire romaine l'an 76 avant notre ère. Cette ville était alors du parti de Sertorius, qui y fut inutilement assiégé par Pompée-^. Il est encore question de Clunia vingt et un ans plus tard : pendant que César fut occupé à la guerre des Gaules en 55, les Celtibères se révoltent, le proconsul Q_. Caecilius Metellus Nepos met le siège devant Clunia et il est battu devant cette place par les Vaccaei qui, malgré lui, entrent dans Clunia, succès pas- sager qui se termina par une défaite 5. Plus d'un siècle après, Galba séjournait à Clunia, quand le vœu des armées soulevées contre Néron l'appela à l'empire 6. Sous la domination romaine, Clunia était le chef-lieu d'une des circonscriptions adminis- tratives et judiciaires, ou conventus, entre lesquelles se parta- geait la Tarraconaise. A la même époque, les inscriptions nous offrent quelques traces de l'origine celtique des habi- tants : un des cultes les plus répandus chez les Celtes du nord des Pyrénées était celui des maires. Le seul exemple qu'on en ait trouvé au sud des Pyrénées appartient à Clunia, c'est une dédicace aux maires GallaicaeT, c'est-à-dire aux ;//fl'/;rj- honorées par les Celtes, mêlés aux Callaici ou Gallacci, ou pour au- trement s'exprimer, par les Celtici du nord-ouest de l'Es- pagne. Plus à l'ouest, dans le royaume de Léon, province de Pa- lencia, entre cette ville et Burgos, les Arevaci possédaient sous l'empire romain la ville de Confluentia, au confluent de l'Arlanzon et de l' Arlanza ^. Les villes dont nous avons parlé jusqu'ici sont situées au nord du Duero. Au sud de ce fleuve, les Arevaci possédaient 1. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 55, p. 173, 1. 3. 2. Itinéraire d'Antonin, p. 439-443. 3. Pline, 1. m, § 27. 4. Tite-Live, Epitome du livre XCII. 5. Dion Cassius, 1. XXXIX, c. 54. 6. Plutarque, Galba, c. 6. Ed. Didot, p. 1238, 1. 8. 7. C. /. L., II, 2776. 8. Ptolémée, 1. II, c. 6, 5 55, P- 173, 1- 2. Les Celtes en Espagne. i-j dans le bassin du Duero Segovia et dans le bassin du Tage Stgonùa. Segùvia n'a pas change de nom. Ce nom est d'origine cel- tique ; c'est un dérivé du thème si fréquent sego- qui veut dire « atteindre, triompher ». Ce thème dans Segovia a été développé à l'aide de deux suffixes dont le premier se trouve aussi dans le nom d'homme Segovax que César entendit en Grande-Bre- tagne, lors de sa seconde expédition, l'an 54 a\ . J.-C. Se- govax était le nom d'un des quatre rois du Cantiuni^. Le nom de Segovia apparaît dans l'histoire romaine, un peu plus de vingt ans avant celui de Segovax. L'an 78 avant notre ère, Hirtuleius, lieutenant de Sertorius, y remporta une victoire sur L. Manlius et Domitius envoyés de Rome en Espagne par le parti de Sulla^. Segovia était du parti de Sertorius qui. Tannée suivante, y fit lever des troupes 3, Enfin, en 75, Hir- tuleius périt dans une bataille livrée près de Segovia au pro- consul Q_. Caecilius Metellus Plus 4. Segovia est attribuée aux Arevaci par Pline 5 et par Ptolémée ^. On y a trouvé trente- quatre inscriptions romaines 7. Parmi elles, l'épitaphe de Va- lerius Anno, fils de Luguadicus, originaire à'Uxama. Le sur- nom du père de ce personnage est un dérivé du thème ingii-, d'où le nom des Lugoves, divinités celtiques adorées à Uxama Argaela, comme on l'a vu plus haut. Segovia était sur la voie romaine de Cesaraugnsta, Saragosse à Emerita, Merida qui traversait de part en part la Celtibérie. C'est aujourd'hui la capitale d'une des provinces méridionales de la Vieille Castille, Au bassin du haut Tage appartient Segoiitia, aujourd'hui Siguenza, en Nouvelle Castille, province de Guadalajara, sur le Henares, affluent du Jarama, qui est lui-même un affluent 1. De beUû Gallico, 1. V. c. 22. 2. Florus, 1. III, c. 22, § 6, 7. Tite-Live, Epitome du 1. XC. Eutrope, 1. 6, c. I. 3. Titc-Li%'e, frag. du 1. XVI. 4. Tile-Livc, Epitome du 1. XCI. Orosc, 1. V, c. 23, ^ 3. Cf. Frontin, et Mommsen, KœniiscJk' Geschichie, 6' éd., t. III, p. 31. 5. Pline, 1. III, :; 27. 6. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 55, p. 174, 1. 2. 7. C. I. L., II, 2729-2262. 28 H. iVArbois de Jiibainville. de droite du Tage. C'est dans le Jarama que se jette le Man- zanares, petite rivière près de laquelle est bâtie Madrid. La position de Segontia, près du haut Tage, s'accorde avec le pas- sage où Strabon dit que les Arevaci touchent aux sources du Tage. Le nom de la Segontia des Arevaci apparaît pour la première fois dans l'histoire romaine en l'an 195 avant J.-C. Le préteur P. Manlius faisait la guerre aux Turdetani, qui habitaient la partie la plus méridionale de l'Espagne, dans les environs du détroit de Gibraltar. Les Turdetani s'étaient procuré le concours d'une armée mercenaire qui s'élevait à dix mille soldats et qui venait de Celtibérie. Cette armée celtibérienne avait laissé ses bagages dans la ville de Segontia ^ Le consul M. Porcins Cato, le fameux censeur et écrivain de ce nom, qui était venu en aide au préteur P. Manlius, s'approcha de Segontia avec l'in- tention d'en faire le siège, puis, considérant comme impoli- tique cette opération militaire, il se retira, comptant sur d'autres mo3'ens pour détacher les Celtibères du parti qui, en Espagne, restait fidèle, soit au souvenir de Carthage, soit à celui de l'ancienne hberté. Segontia est un mot gaulois, c'est le féminin du participe présent du thème verbal sego-, d'où vient aussi Segovia. L'an 55 avant notre ère. César, dans sa seconde expédition en Grande- Bretagne, obtint la soumission des Segontiaci^ dont le nom dé- rive d'un thème segontio- ou segontia. Il y avait en Grande- Bretagne, sous l'empire romain, une localité appelée Segon- tiiini ; on croit qu'elle était située sur la côte nord-ouest du pays de Galles, en face de l'île d'Anglesey, à Carnarvon. ^Itinéraire d'Antonin mentionne en Espagne deux Segontia, elles sont toutes les deux, comme Segovia, sur la route de Saragosse à Merida; celle dont il s'agit ici se distingue de l'autre par le surnom de Lança 5, c'est la plus méridionale des deux, la plus éloignée de Saragosse. L'autre est la station in- termédiaire entre Saragosse et Nertobriga ; on pense que c'est 1. Tite-Live, 1. XXXIV, c. 19, écrit ce nom Scguiilia. 2. De hello Gatlico. 1. V, c. 21. 3. Ptolémée, 1. II, c. 7, ^ 55, P' i75>l- 7- Les Celtes en Espagne. 29 Rueda, à peu de distance à l'ouest de Saragosse et au sud de l'Ebre, tout près au nord de la ville celtibère de Nertobriga, aujourd'hui La-Almunia-de-Dona-Godina. Il a existé encore d'autres Segontia en Espagne : Pline, parlant des deux villes de Segontia et d' Uxama qui appartenaient aux Arevaci, dit que ces deux noms de lieu sont fréquemment usités ailleurs ^ Pto- lémée mentionne deux autres Segontia, une chez les Varduli-, probablement dans les provinces basques, une autre chez les Faccaei^, c'est-à-dire dans le bassin du moyen Duero. Les VarduH sont probablement un peuple ibérique chez lequel Se- gontia était une forteresse celtique. La Segontia des VarduH et celle des Vaccaei étaient chacune surnommées Paramica. Les antiquités romaines de Siguenza, la Segontia des Are- vaci, n'ont pas été explorées, on connaît cependant une ins- cription romaine trouvée dans le voisinage 4, et on a recueilH ailleurs les épitaphes de deux individus originaires de Segontia : l'un est quahtîé de Segontinensis5, l'autre de Segontinus^. Il ne faut pas confondre avec le nom des quatre Segontia l'une des Celtibères propres, les autres des Arevaci, des Vac- caei, enfin des VarduH, le nom de Sagontia, ville beaucoup plus méridionale, attribuée par Ptolémée aux TurdetaniT. Elle est mentionnée sous le même nom par Pline ^ dans sa liste des villes qui font partie du conventus de Cadix, et c'est d'elle que parle Appien dans son récit delà guerre de Sertorius contre Pompée 9. § 14. Les Celtibères de l'ouest. Seconde partie, les Vaccaei. Les Vaccaei occupaient le bassin du Duero moyen dans toute sa largeur, à l'ouest des Arevaci au sud, des Turmodigi 1. Pline, 1. m, § 27. 2. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 65, p. 189, 1. 3. 3. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 49, p. 166, 1. 4. 4. C. /. L., II, 2847. 5. CI. L., II, 3626. 6. C. / L., II, 4195. 7. Ptolémée, 1. II, c. 4, § 10, p. 123, 1. 7. 8. Pline, 1. III, 5 15. 9. Appien, T)e hellis civilibus, 1. I, c. iio. jo H. d'Arbois de Jubainrille. au nord. Valladolid, chef-lieu d'une des deux provinces les plus occidentales de la Vieille Castille, peut être considéré comme le point central de leur territoire. Ils apparaissent dans l'his- toire en 219 : Hannibal, voulant terminer la conquête de4'Es- pagne, les attaqua au printemps de cette année et leur prit de vive force les deux villes de Sehnantica et Arhucala, dont l'une est aujourd'hui Salamanca, Salamanque, chef-lieu de province, célèbre par son université, dont l'autre est aujourd'hui Toro, dans la province et à l'est de Zamora ^ ; toutes deux appar- tiennent au royaume de Léon. Quand les Romains, vainqueurs des Carthaginois, entre- prirent la conquête de l'Espagne, les Vaccaei leur tinrent tête comme le reste des Celtibères. En 193, le préteur M. Fulvius Nobilior livra bataille près de Tolède aux armées réunies des Celtibères propres, des Vaccaei et des Vettones, peuple de race ibérique; il les vainquit-. Mais pendant la première moitié du 11^ siècle, les Romains étaient trop occupés dans les parties orientales de la Celtibérie pour entreprendre la con- quête du territoire des Vaccaei; ils la commencèrent en 150, et ce fut le proconsul L. Licinius Lucullus 3 qui en prit l'ini- tiative. Les Vaccaei n'avaient donné aux Romains aucun prétexte de guerre, le but unique de Lucullus était d'acquérir de la gloire par un succès militaire et de l'argent par le pillage. Il vint mettre le siège devant Cauca, ville des Vaccaei. Ceux-ci essayèrent de se défendre, et après un premier succès perdirent trois mille hommes dans une sortie. Une ambassade de vieil- lards vint alors, avec des couronnes et des rameaux d'oliviers, demander grâce au proconsul. Celui-ci exigea des otages, cent talents d'argent, des cavaliers auxiliaires et l'établissement d'une garnison romaine dans la ville. On lui accorda tout. La garnison romaine prit possession de Cauca, et immédia- tement Lucullus fit massacrer tous les habitants sans distinc- 1. Polybe, 1. III, c. 14, § i, 3. Tite-Live, l.XXI, c. 5. L'historien latin écrit d'après une source grecque, ce qui le prouve, c'est qu'il a remplacé par un /; VS initiale du nom de Sehnantica. 2. Tite-Live, 1. XXXV, c. 7. Cf. De-vit, Onomasticon, t. III, p. 166. 3. Pline, 1. IX, §89. Cf. De-vit, Onomasticon, t. IV, p. 146. Les Celtes enlEspagne. 3 1 tion d'âge ni de sexe : ils étaient au nombre de vingt mille. Puis la ville fut pillée. De Cauca, Lucullus se rendit à Intercntia, autre ville des Vaccaei, qu'il voulait traiter de même, mais il l'assiégea en vain. Cependant les habitants, de guerre lasse, consentirent à traiter, ils livrèrent à Lucullus six mille sagum, une certaine quantité de bestiaux et cinquante otages. Mais, au grand désespoir de Lucullus, ils ne lui donnèrent point d'argent, et à sa grande honte, ils ne voulurent pas accepter la parole du traître qui, contrairement à la foi jurée, avait fait massacrer les habitants de Cauca, ce fut la parole du jeune P. Cornélius Scipio Aemi- lianus qui remplaça celle du général en chef. Scipion n'était que tribun des soldats, comme qui dirait aujourd'hui un simple colonel, mais par adoption il était devenu le petit- fils du vainqueur d'Hannibal, c'était lui qui devait plus tard détruire Carthage et Numance. Puis, Lucullus arriva sous les murs de PaJlantia, aujourd'hui Palencia, chef-lieu de province, royaume de Léon, au nord de Valladolid. Mais ce fut le terme de ses succès: les habitants le contraignirent à la retraite et le poursuivirent jusqu'au Duero. Ainsi se termina la première conquête des Romains dans le territoire des Vaccaei; elle avait été entreprise sans l'ordre du Sénat ni du peuple romain; elle déshonora le général qui la conduisit, mais malgré l'iniquité de sa conduite, aucune pour- suite ne fut à Rome intentée contre lui ^ C'est peut-être pour cela que, de retour dans la grande ville, il construisit un temple au \ion\\cuï, felicitati^. Les Romains laissèrent les Vaccaei en paix pendant quatorze ans. Le consul C. Hostilius Mancinus venait d'être forcé par les habitants de Numance à une paix humiliante, quand son collègue, M. Aemilius Lepidus, voulut réparer cet insuccès avec les Arevaci par un avantage sur les Vaccaei : il vint remettre le siège devant Pallantia, sous les murs de laquelle Lucullus avait trouvé le châtiment de sa conduite perfide et cruelle à Cauca. Lepidus ne fut pas plus heureux que Lucullus. Le 1. .^ppien. De rehus hispaniensihits, c. 51-55. Ed. Didot, p. 53-45. 2. Pline, 1. XXXV, § 57. Cf. De-vit, Ofioinas licou, t. IV, p. 146. ^2 H. d'Arbois de Jubalnville. Sénat, prévoyant qu'il ne réussirait pas, lui envoya l'ordre de lever le siège. Lepidus s'obstina, mais les habitants de Pal- Jantia furent encore plus opiniâtres que lui. Des partis celti- bères qui parcouraient la campagne rendaient très difficile l'ap- provisionnement de l'armée assiégeante ; la faim dans le camp romain eut plus de puissance que les ordres du Sénat. Lepidus se vit contraint de lever le siège, c'était en 136: moins heureux que LucuUus, Lepidus fut dépouillé de son commandement et condamné à l'amende ^ C'était la punition de sa désobéissance aux ordres formels du Sénat. Lucullus avait pu sans crime faire massacrer par trahison les vingt mille habitants de Cauca : le Sénat ne le lui avait pas défendu. Deux ans plus tard, Scipion, chargé de terminer la guerre de Numance, dévasta le pays des Vaccaei qui fournissaient des vivres aux assiégés; une des difficultés du siège était les incursions par lesquelles les habitants de PaUantia gênaient les partis romains chargés des approvisionnements. P. Rutihus Rufus, tribun des soldats, plus tard un des écrivains romains qui ont raconté en grec l'histoire de leur patrie -, faillit périr dans une embuscade préparée par les guerriers de PaUantia^. Au même moment, Scipion eut l'honneur de réparer autant qu'il était en son pouvoir l'iniquité commise par Lucullus envers les habitants de Cauca. Quelques-uns de ces malheu- reux avaient réussi, pendant le massacre, à s'échapper par des portes mal gardées. Scipion, traversant le territoire désert de leur ville détruite, fit annoncer pubUquement que Rome leur permettait de revenir en prendre possession et de le cultiver. On ne peut déterminer exactement la date à laquelle le ter- ritoire des Vaccaei fut conquis par les Romains. Cette con- quête date probablement du premier quart du i" siècle avant notre ère. Le récit de la guerre de Sertorius suppose cette con- quête terminée. En 77, nous voyons C. Justeius, préfet des cavaliers, praefectus equitum, de Sertorius, lever de la cavalerie chez les Vaccaei^. Pompée, qui commandait les opérations 1. Appien, De relus hispaniensihus, c. 80-83. Ed. Didot, p. 65-66. 2. Peter, Historicoiiim romanonivi relliquiac, t. I, p. ccr.xi, 187. 3. Appien, De rébus hispaniensihns, 87-88, p. 68-69. 4. Tite-Live, fragment du livre XCI. Les Celtes en Espagne. ] 3 militaires dirigées contre Sertorius, prit ses quartiers d'hiver dans le territoire des Vaccaei, à la fin de l'année 75, et 3^ resta jusqu'au printemps de 74 ^ Le territoire des Vaccaei, situé à l'ouest de celui des Arc- vaci et des Tunnodigi, comprenait le bassin du moyen Duero sur les deux rives, c'est-à-dire: 1° au nord du Duero, la partie occidentale de la province de Burgos, la province de Palencia, probablement tout entière, la portion septentrionale de celle de Valladolid, la partie nord-est de celle de Zamora; 2° au sud du Duero, la partie nord-est de la province de Segovia, proba- blement la partie méridionale de celle de Valladolid, la partie sud-est de celle de Zamora et la partie est de celle de Sala- manque; il était comme à cheval sur la Vieille Castille, où sont Burgos, Valladolid, Segovia, et sur le royaume de Léon auquel appartiennent Palencia, Zamora, Salamanque. Au nord du Duero, dans la province de Burgos, les Vaccaei possédaient les trois villes d'An traça, de Rauda et de Cou- giuni : Autraca - tirait son nom de celui de la rivière appelée aujourd'hui Odra. L'Odra est un affluent de gauche du Pi- suerga, l'antique Pisoraca qui passe à Valladolid et se jette dans le Duero. L'Odra a dû s'appeler plus anciennement Au- tra, peut-être Autura, qui est le nom antique de l'Eure ; nous parlons de la rivière de France qui est un affluent de gauche de la Seine, qui passe à Chartres et donne son nom à deux départements. Le plus ancien nom de Chartres est Autricum, dérivé du nom de l'Eure, Autura, et qui ne diffère di Autraca que par les voyelles et le genre du suffixe, -aca en Espagne, -ico- en France. Probablement les Autrigoncs doivent leur nom à rOdra : leur nom signifie fils de l'Odra, Autra, Autura. Cougium était situé sur la rive droite du Duero et c'était probablement la ville d'Aranda, en Vieille Castille, province de Burgos 3. Rauda est aujourd'hui Roa, province de Burgos, sur la rive 1. Plutarque, Sertorius, c. 21, § 5. Edition Didot, p. 691, 1. 21. Cf. Mommscn, Kamiscbe Geschichte, 6<= édition, t. III, p. 33. 2. Ptolcmce, 1. II, c. 6, § 49, p. ib6, 1. i. 3. Ptolcmée, 1. II, c. 6, J^ 49, p. 167, 1. 4. Rcvui Celtique, XV. 3 J4 H. d'Arbois de Jabainville. droite du Duero, comme Aranda, et à peu de distance à l'ouest ^ Dans la province de Segovia, au nord-ouest de cette ville, était située la ville de Cauca que le consul Licinius Lu- cullus prit et détruisit par trahison en l'an 15 i - et qui dut son rétablissement à Scipion Emilien l'an 133 ^ ; elle est attribuée aux Vaccaei par Pline, qui appelle les habitants Caucenses'^, et par Ptolémée 5. C'était sous l'empire romain une station sur la route de Merida à Saragosse^, et l'empereur Théodose le Grand y naquit. On y a trouvé deux inscriptions romaines". Dans la province de Palencia, tout entière située au nord du Duero, les Vaccaei possédaient quatre villes que nous énu- mérons dans l'ordre du nord au sud : Lacohriga, Avia, Vimi- nacium, Pallantîa. Lacohriga paraît avoir été située entre Car- rion-de-los-Condes au sud, et Saldana au nord, sur les bords du Carrion, affluent de droite du Pisuerga^. Avia était un peu à l'est de Lacohriga, à Osorno 9. Viminacium se trouvait au sud-est de Lacohriga, au sud-ouest à' Avia. Ce serait aujourd'hui Carrion-de-los-Condes ^°, c'était une station sur la route d'Astorga à Saragosse". Pallantia, aujourd'hui Palencia sur le Carrion '^\ est chef-lieu d'une province en Léon. Mêla dit que cette ville est dans la Tarraconaise, la plus vaste des trois provinces romaines de l'Espagne, la ville qui, avec Numance, a les plus illustres sou- venirs ^5. Nous avons vu, en effet, qu'après avoir résisté avec succès à Lucinius Lucullus en 15 1^-^, elle repoussa également 1 . Ptolémée, 1. II, c. 5, § 49, p. 166, 1. 7. 2. App'itn, De rehiis hispaniensibiis, c. 51-52, p. 53-54. 3 . Ibid., c. 89, p. 69. 4. Pline, 1. III, § 27. 5. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 49; p. 167, 1. 5. 6. Itinéraire d'Antonin, p. 435, 1. 4. 7. C. I.L., II, p. 378, 379. 8. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 49, p. i66, 1. 2. 9. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 49, p. 166, 1. 3. 10. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 49, p. 165, 1. 5. II . Itinéraire d' Antonin, p. 449, 1. 2, p. 453, 1. 9. 12. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 49, p. 167, 1. 2. 13. Mêla, I.II, c. 6, § 4- 14. Appien, De rebns hispanicnsibns, c. 55, p. 55. Les Celtes en Espagne. 3 ^ en 136 les attaques d'Aemilius Lepidus ^ et que deux ans plus tard des soldats sortis de ses murs tinrent tête aux troupes de Scipion Emilien ~. Pline, qui appelle ses habitants Palaiitîni, est d'accord avec Ptolémée pour attribuer cette ville aux Fac- caei"). Strabon commet une erreur évidente quand il la met dans le territoire des Arevaci-i. Sous l'empire romain, Pal- lantia était une station de la route d'Astorga à Tarragone5. Dans la province de Valladolid qui, probablement, appar- tenait tout entière aux Vaccaei, les villes de ce peuple que nous connaissons étaient au nombre de quatre, toutes situées au nord du Duero ; c'étaient Pintia, Septimanca, Amallo-briga, Porta Augusta. Pintia ^ probablement aujourd'hui Valla- dolid, était sous l'empire romain une station sur la route d'Astorga à Sarragosse7. On peut supposer que Pintia est un dérivé de l'adjectif gaulois qui veut dire cinquième ; c'est le correspondant du latin Ouintia et de l'osque Pontia. Septi- manca, au sud-ouest de Pintia, est aujourd'hui Simancas, ville célèbre de la Castille, où sont conservées des archives bien connues des savants. Plus au sud-ouest encore se trou- vait la station romaine iX Amallo-briga, aujourd'hui Torde- sillas. Septimanca et Amallohriga ne nous sont connues que par y Itinéraire d'Antonin ^. Aucun texte ne nous affirme expli- citement que ces deux villes appartinssent aux Vaccaei, mais leur situation géographique rend cette attribution évidente. Porta Augusta est attribuée aux Vaccaei par Ptolémée, et on suppose que cette localité était située là où le Pisuerga venant de Valladolid se jette dans le Duero 9. La province de Zamora comprend cinq villes des Vaccaei, quatre au nord du Duero: Brigaecium, Intercatia, Alhocola, Ocelum Duri ; une au sud du Duero : Sarabis. 1. Appien, ilnd., c. 80, 82, p. 65, èè. 2. Appien, ihid., c. 88, p. 60, 69. 5. Pline, 1. III, §26. 4. Strabon, 1. III, c. 4, ^ 13, p. 135, 1. 7, 8. 5. Itiniraire d'Antonin, p. 9, 1. 441, p. 453, 1. 8. 6. Ptolémée, 1. II, c. 6, §49, p. 168, 1. 2. 7. Itinéraire d'Antonin, p. 440, 1. 4. 8. Itinéraire d'Antonin, p. 435, 1. i et 2. 9. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 49, p. 165, 1. 6. 36 H. d'Arbois de Jubainville. Brigaeciuin est aujourd'hui Benavente, sur la rive droite de l'Esla, l'antique ^j'/z/mj affluent de droite du Duero. Ptolémée, dans un endroit, £iit de ses habitants une tribu des Astnres, peuple ibère ^ Ailleurs, dans un passage un peu corrompu, où Brigaecium est écrit Bargiacis, il se rectifie et rend cette ville aux Vaccaei^. C'est le Brigecum situé sur la route d'Astorga à Saragosse, d'après V Itinéraire d'AnioninK Les Astures, nation ibérique, ont dû tirer leur nom de celui de VAstura ou donner leur nom à cette rivière. Brigaecium est une forteresse celtique bâtie dans le territoire des Astures. En l'an 25 avant J, C, P. Charisius, lieutenant de l'empereur Auguste, attaqué subitement par les Astures^ était perdu, si les habitants de Brigaecium ne l'eussent à temps prévenu de l'approche des ennemis 4 . Intercatia est aujourd'hui Vilalpendo, sur le Valderaduey, qui se jette dans le Duero, près de Zamora. Sa situation est déterminée par V Itinéraire d'Antonin^. Cette ville apparaît dans l'histoire Tan 151 avant notre ère. On a raconté plus haut comment cette ville fut alors assiégée par le consul L. Lici- nius LucuUus et comment le siège se termina par un traité sans que les Romains eussent pu pénétrer dans les remparts de cette place forte ^. On a prétendu que Strabon et Polybe attribuent Intercatia aux Celtibères dans le sens restreint du mot. Mais le passage de Strabon qu'on a ainsi interprété n'a pas le sens précis qu'on lui attribue 7. Ptolémée ne commet point d'erreur en attribuant Litercatia aux Vaccaei^. Sa doctrine est confirmée par une inscription trouvée à Tarragone : c'est l'épitaphe d'une femme Cantabre d'origine; cette épitaphe a été gravée par les soins de son mari, originaire d' Intercatia et de la nation des Faccaei9. 1 . Ptolémée, 1. II, c. 6, § 29, p. 160, I. 4. 2. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 49, p. 165, 1. 3. 3. Itinéraire d'Antonin, p. 439, 1. 8; p. 440, 1. i. 4. Florus, 1. IV, c. 12, § 54-56. 5. Itiiicraire d'Anioiiiii, p. 440, 1. 2. 6. Appien, De rehiis Inspaniensibiis, c. 53, 54, p. 54, 55, 7. Strabon, 1. III, c. 4, § 13, p. 135, 1. 12-15. 8. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 49, p. 165, 1. 4. 9. Intercatiensis ex gente Vaccaeonmi , C. /. L.^ II, 4233. Les Celtes en Espagne. ^7 Il y avait une autre Intcrcatia en Asturie, et par conséquent beaucoup plus au nord. L'existence de cette autre ville homo- nyme de la première est établie à la fois par un passage de Ptolémée^ et par une inscription du musée de Bonn qui nous conservé les noms d'un soldat originaire d'Intercatia et qui, en même temps, appartenait à la nation des Astures^. Suivant Ptolémée, cette Intercatia était une ville des Orniaci. Les Or- viaci, dont le nom paraît celtique, ne sont pas un peuple ima- ginaire. ScmproniusPerpetuus, de cette nation, Orniacus, figure en l'année 152 de notre ère dans une inscription d'Astorga, l'antique Asturica (royaume et province de Léon), principale ville des Astures \ Ce document, celtique malgré la langue dans laquelle il est rédigé, qui est le latin, complète une convention plus ancienne remontant à l'an 27 de notre ère. Cette convention confir- mait l'existence d'une clientèle qui avait été antérieurement organisée. Les parties contractantes sont au nombre de six qui, tous, paraissent porter des noms celtiques; ce sont: 1° Arausa, Blecaeni (comparez au nom d'homme Arausa le nom de lieu dérivé Aramio, aujourd'hui Orange, Vaucluse) ; 2° Magilo Clouti (deux noms gaulois bien connus); 3° Turaius Clouti (on ne peut contester que Cloutus, nom du père de Turaius, ne soit gaulois) ; 4° Bodecius Burrali (Bodecius est un dérivé de la même racine que le gaulois Boduus et Burralis dérive de Burrus, surnom d'Aft^anius, préfet du prétoire sous Claude et sous Néron ; Afranius Burrus était originaire de Vaison, Vau- cluse) 4; 5° Docius Elaesi, et 6° Elaesus Clutami. Clutamus, nom du père d'Elaesus, portait un nom celtique; il était donc Celte lui-même, ainsi que Docius, son petit-fils, et fils d'Elae- sus. Arausa Blecaeni, inscrit le premier, est le patron dont les cinq autres sont les clients, il appartient à la geiitilitas, ou si l'on veut, au clan des Dcsonci, et il est originaire de Zoela, aujourd'hui Castro-dc-Avellans, en Portugal, dans la province 1 . Ptolémée, I. II, c. 6, § 31, p. 161, 1. 2. 2. Orelli, 154. 3. C /. L., II, 2633. 4. C. /. L., XII, p. 523. n" 5842. 5 8 H. d'Arbois de Jubainvillc. de Traz-oz-Montes S au nord-ouest de Maranda-do-Douro, à peu de distance à l'ouest de Zamora, l'antique OccJlum Duri; ses cinq clients appartenaient à la gentilitas ou au clan des Triâiavi, aussi de Zoela. La convention a été conclue avec l'intervention du magistrat de Zoela, qui était Abienus, fils de Pentilius ou Pentilus. Pentilus est un dérivé de pentos pour pemptos, en gaulois « cinquième ». Comparez le latin Quin[c]- tilius. En l'an 152 de notre ère, c'est-à-dire cent vingt-cinq ans plus tard, les deux clans des Desonci et des Tridiavi subsis- taient, le premier exerçant toujours droit de patronage sur le second, et les Desonci, avec le consentement de leurs clients les Tridiavi, acceptèrent dans leur clientèle trois nouveaux membres. Sempronius Perpetuus Orniacus est nommé le pre- mier; il appartenait à cette petite nation des Oniiaci, à la- quelle Ptolémée attribue une ville appelée Intercatia, différente de Vlnteiratia des Vaccaei. Ces deux villes à' Intercatia portent probablement un nom celtique, et les détails qui viennent d'être donnés établissent que sous la domination romaine il y avait encore dans les régions de l'Espagne, considérées comme exclusivement ibériques, des populations celtiques qui con- servaient leurs mœurs. Ocelum Duri, aujourd'hui Zamora, chef-lieu de la province de ce nom, est placé par Vliinéraire d'Antonin à la fois sur les deux routes de Meridaet d'Astorga à Saragosse-; c'est la loca- lité que Ptolémée appelle Octodurum et donne aux Faccaei^. AlbocoJa, d'où le dérivé Albocolensis dans l'épitaphe trouvée près de Salamanque d'une femme appelée Anima est appelée Alhocela par Ptolémée^; c'est aujourd'hui Toro, sur le Duero, à l'est de Zamora 5. Polybe et Tite-Live ont une ortho- graphe légèrement différente et qui probablement représente une prononciation plus ancienne : c'est Arbiicala chez le pre- mier, Arbocala chez le second. Il s'agit d'événements qui rc- I . CI. L., II, p. 363, no 2606. 2 Itinéraire dAntonin, p. 454, 1. 6, p. 439, 1. 10. 3. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 49, p. 168, I. i. 4. CI. L., II, 880 5 . Ptolémée, 1. II, c. 6, § 49, p. 166, 1. 6. Les Celtes en Espagne. 39 montent à l'année 219 avant notre ère. Annibal, avant de partir pour l'Italie, achève la conquête de l'Espagne au sud de l'Ebre, et avec beaucoup de difficultés, après une vive résis- tance, il s'empare d'une ville très grande et très peuplée des Vaccaei qui s'appelait Arbucala ^ ou Arbocala ^. Sarabis, dans la province de Zamora, mais au sud du Duero, tandis que les quatre villes précédentes sont au nord de ce fleuve, était aux environs de la localité appelée El-Cubo- de-la-Pierra, à mi-chemin, entre Zamora et Salamanque?; c'est la station mentionnée sous le nom de Siharia dans une des deux routes de Mérida à Saragosse que donne V Itinéraire d' Antoniu'^ . Dans la province de Salamanque, au sud-ouest de celle de Valladolid et au sud de celle de Zamora, les Vaccaei possé- daient les deux villes de Selmantica, plus tard Salmantica, et de Senticc, probablement aussi celle de Mirobriga dont nous parlerons à propos de Salmantica. La première de ces villes est aujourd'hui Salamanque, chef-lieu de la province, autrefois cé- lèbre par son université et située sur le Termes, affluent de droite du Duero. Les manuscrits de Ptolémée écrivent son nom Eldana'y. Il faut corriger Elmana avec un esprit rude qui tient lieu d'un s initiale. Le plus ancien nom de Salamanque paraît avoir eu deux formes, Sehnana et Sehnantica ; la seconde est dérivée de la première. Nous avons déjà parlé de la prise de cette ville par Annibal en 219. En nous appre- nant ce fait, Polybe appelait cette ville Hehnantica^, et Tite- Live Herniandicai. Dans l'Itinéraire d'Antonin, cette ville s'appelle Salma\i{\tice et elle est située sur une des deux routes de Mérida à Saragosse^. La même orthographe, sauf la dernière voyelle Salmantica, est celle de Ptolémée dans le passage où il attribue cette ville aux Vettones, peuple 1. Polybe, 1. III, c. 14, § i. Ed. Didot, t. I, p. 127. 2. Pline, 1. XXI, c. 5. 3. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 49, p. 168, 1. 4. 4. Itincraire d' Antonin, p. 434, 1. 5. 5. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 59, p. 167, 1. 3. 6. Polybe, 1. III, c. 14, § i. Ed. Didot, t. I, p. 127. 7. Tite-Live, 1. XXI, c. 5. 8. Itinéraire d'Antotiin, p. 434, 1. 4. 40 H. d'Arbois de Jubainville. d'origine ibérienne, qui étaient les voisins occidentaux des Vnccaci^. Cette notation représente la prononciation du temps de Tempire romain; on le voit par Tépitaphe trouvée à Salamanque d'un certain L. Julius Capito, qualifié de Sal- mantic\ensis]~- Cette notation est confirmée par trois inscrip- tions > qui nous apprennent qu'en l'an VI de notre ère, l'em- pereur Auguste fit faire un bornage entre Sahnantîca, au- jourd'hui Salamanque, et les deux villes voisines de Bletisa, aujourd'hui Ledesma, au nord-ouest de Salamanque, sur le Tormes, comme Salamanque, et de Mirohriga, aujourd'hui Ciudad-Rodrigo, au sud-ouest de Salamanque. Sentira est aujourd'hui Frades-de-la-Sierra, au sud de Sala- manque 4. V Itinéraire d'Antonin mentionne cette ville et la met sur une des deux routes de Mérida à Saragosse^. Mirohriga, aujourd'hui Ciudad-Rodrigo, ne nous est connu que par le bornage fait par l'empereur Auguste entre cette ville et celle de Salmantica, l'an 6 de notre ère. Elle était alors située en plein dans le territoire des Vettones, peuple ibère ^, mais son nom est celtique comme celui de Mirohriga, ville des Celtici, appelée Merohrica par Pline 7, aujourd'hui San-Jago-da- Cacem, en Portugal, près de l'Océan, au sud de Lisbonne^, et comme celui de Mirohriga, ville des Oretani, aujourd'hui Capilla, dans l'Estremadure espagnole, province de Badajoz9, il en sera question plus loin. Nous n'avons pas de preuves que Mirohriga, aujourd'hui Ciudad-Rodrigo, ait appartenu aux Fac- caei, peut-être est-ce une ville des Celtici ; ce qu'il y a de certain, c'est que ce sont des Celtes qui ont fondé cette ville. 1 . Ptolémée, 1. II, c. 5, § 7, p. 140, 1. 7. 2. CI. L., II, 870. 3. CI. L., II, 8)7, 858, 839. 4. Ptolémée, 1. II, c. 6, §49, p. 168, 1. 3. 5. Itinéraire d'Aiiloiiin, p. 434, 1. 3. 6. Ptolémée, 1. II, c. 5, § 7, p- 140-142. 7. Pline, I. IV, § 116. 8. Ptolémée, 1. II, c. ^, § 5, p. 154, 1. 8. 9. Ptolémée, I. II, c. 6, § 58, p. 180, 1. 3. Les Celtes en Espagne. 41 §15. Les CeUibères du sud. Les Oretani paraissent avoir été le groupe le plus méri- dional des Ccltibcres; leurs possessions étaient situées : 1° dans le bassin du haut Guadiana, l'antique Anas ; 2° dans celui du haut Guadalquivir, autrefois Bactis, et plus anciennement Tar- tcssus, deux fleuves qui, comme on sait, se jettent dans l'océan Atlantique; 3° dans le bassin du Jucar, autrefois Sucro, qui se jette dans la Méditerranée. Elles se trouvaient dans l'Estre- madure espagnole, province de Badajoz, en Nouvelle Castille, province de Ciudad-Real, en Andalousie, province de Jaen, en Murcie, province d'Albacete. Au bassin du haut Guadiana appartiennent : 1° Mirobriga, aujourd'hui Capilla dans la province de Badajoz ; 2° les quatre villes de Sisapo, aujourd'hui Almaden, Oretum, aujourd'hui Granatula, Salica, aujourd'hui La Solana, Mentesa, aujour- d'hui Villanueva-de-la-Fuente, dans la province de Ciudad- Rcal. Sont comprises dans le bassin du haut Guadalquivir: Castulo, aujourd'hui Cazlona, Vivatia, aujourd'hui Baeza, Sa- laria, près d'Ubeda, Tugia, aujourd'hui Toia, toutes quatre dans la province de Jaen. C'est dans le bassin du haut Jucar que se trouve Libisosa, aujourd'hui Lezuza, dans la province d'Albacete. Mirobriga, attribuée aux Oretani et à la Tarraconaise dans un passage de Ptolémée % est, dans un autre passage du même auteur, mis dans la Bétique, chez les Turdeîani, peuple d'ori- gine ibérique-. Cette seconde doctrine est à peu près celle de Pline, qui donne Mirobriga aux Turdulii. Il est évident que Ptolémée a fait usage de deux documents différents, dont l'un attribuait cette ville au peuple celte qui l'avait fondé et dont un autre la rendait aux Ibères sur le territoire desquels elle était bâtie. La situation de cette ville de Mirobriga est fixée à la fois par V Itinéraire d'Antonin qui la place sur une route de 1 . Ptolémée, 1. II, c. 6, § 58, p. 181, 1. 3. 2. Ptolémée, I. II, c. 4, § 10, p. 124, 1. 4. 3. Pline, 1, III, c. 14. 42 H. d'Arhois de Jubainville. Mérida à Saragosse^ et par trois inscriptions romaines trouvées à Capilla : dans une d'elles, le génitif pluriel Mirobrigensium est écrit en toutes lettres ^, dans les deux autres on ne lit que les quatre premières lettres Miro^. Nous avons déjà cité deux autres Mirobriga espagnoles, mais plus occidentales, l'une chez les Celtici, entre le Guadiana au sud et le Tage au nord, l'autre entre le Tage au sud et le Duero au nord, proba- blement chez les Vaccaei. Sisapo est attribuée aux Orctani par Ptolémée^, mais, sui- vant Pline, c'est une ville des Turdidi, peuple ibère ; la cause est la même que pour Mirobriga. Sisapo devait une grande importance à ses mines d'argent. Strabon en parle. « Il y a », dit ce géographe, « beaucoup d'argent dans les environs de Sisapo », et il distingue deux Sisapo, le vieux et le nouveau, probablement voisins î. Au temps de Pline, environ un demi- siècle plus tard, les filons d'argent exploités à Sisapo étaient épuisés, mais on y avait découvert des filons de minium qui rapportaient un revenu au peuple romain 6. L'importance des mines de Sisapo a donné à cette ville, comme à Castulon sa voisine, l'intérêt qui a attiré les Celtes dans cette région. Le nom de Sisapo se ht dans une inscription destinée à rappeler, entre autres choses, la réparation d'une route qui y conduisait/. Cette inscription a été trouvée à Cazlona. Sisapo est aussi men- tionnée dans Vltiuéraire d'Aiitonin sur une des routes de Mé- rida à Saragosse^. Orctum, près de "Granatula, a donné son nom aux Orctani dont elle paraît avoir été la capitale, et son nom est encore au- jourd'hui conservé par l'ermitage de Nuestra-Senora-de-Oreto; on l'appelait Oretuni Germanormn 9, et les Oretani étaient sur- nommés Gennani ^°. 1. Itinéraire d'Antonin, 444, 1. 6. 2. C. I. L., 11,2366. 3. CL L., II, 2573, 2367. 4. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 58, p. 180, 1. 8. 5. Strabon, 1. III, c. 2, § 3, p. 117, 1. 48-50. 6. Pline, I. XXXIII, § 118, 121. 7. C. /. L., II, 3270. 8. Avec l'orthographe défectueuse Sisahue pour Sisapoiu', p. 444, 1. 7. 9. Ptolémée, 1. II, c. 6, §58, p. 181, 1. i. 10. Pline, 1. III, 5 25. Les Celtes en Espagne. 45 Salica, aujourd'hui probablement Solana, n'est mentionnée que par Ptolèmée qui Tattribue aux Oretani ^ Mcntesa, aujourd'hui ViUa-nueva-de-la-Fuente, appartient aux Oretani suivant Pline-, comme suivant Ptolèmée >. Cette ville paraît identique à Mcntissa, mentionnée par Tite-Live dans le récit de la guerre entre les Carthaginois et les Romains en Espagne pendant l'année 211 av. J.-C.4, Dans le bassin du haut Guadalquivir en Andalousie, pro- vince de Jaen, se trouvaient Castulo, Vivatia, Salaria et Tugia. Castido, aujourd'hui Cazlonaî, est une des villes celtibères mentionnées à la date la plus ancienne par les historiens. On a déjà vu que la femme d'Annibal en était originaire. Cepen- dant, en 214, quatre ans après le départ du général cartha- ginois pour l'Italie, cette ville se laissa déjà entraîner dans le parti des Romains ^. Elle le quitta après la défaite et la mort des deux Scipion en 212/, et quand le futur Scipion l'Africain eut de nouveau rendu la victoire fidèle aux enseignes ro- maines, elle abandonna les Carthaginois pour revenir aux Ro- mains en 206^. L'auteur de la capitulation portait un nom celtique : il s'appelait Cerdubelus. Castulo avait des mines d'argent dont il est déjà question au 11^ siècle avant notre ère chez l'historien Polybe dans le récit des événements de l'an- née 206 av. J.-C. 9. On a trouvé à Cazlona les ruines de Cas- tulo et un grand nombre d'inscriptions qui ne laissent aucun doute ni sur le nom, ni sur la position de cette ville antique ^°. Vivatia, aujourd'hui Baeza, est appelée Municipium Fla- vium Vivatiense dans deux inscriptions^^ qui ont été trouvées 1 . Ptolèmée, 1. II, c. 6, § 58, p. 181, 1. 4. 2. Pline, l. III, § 25. 3 . Ptolèmée, 1. II, c. 6, § 58, p. 182, 1. i. 4. Tite-Live, 1. XXVI, c 17. C. /. L., t. II, p. 434. 3. Ptolèmée, 1. II, c. 6, § 58, p. 181, 1. 7. 6. Tite-Live, 1. XXIV, c. 41. Publius Scipion y passe ses quartiers d'hiver la dernière année de sa vie. Appien, De rébus Jiispaniensibus , c. 16, p. 59. 7 Tite-Live, 1. XXVIII, c. 19. 8. Tite-Live, 1 XXVIII, c. 20. 9. Polybe,!. X, c. 38, § 7; 1. XI, c. 20, § 5. Ed. Didot, t. I,p. 469-491. 10. C. I. L., II, p. 440 et suivantes. 11. C. /. L , II, 3251, 5252. 44 l'I- d'Arbois de Jiibainville. h quelque distance dans les ruines de l'antique Bacsucei et qui concernent plusieurs villes des environs. A Baeza même, quelques inscriptions du temps de Tempire romain attestent que cette localité était alors habitée ^ Salaria était située près d'Ubeda, sur la rive droite du Gua- dalquivir-. Cette ville est mentionnée non seulement par Pto- lémée, mais aussi par Pline > et par une inscription trouvée près de là à Toia4. Tugia est aujourd'hui Toia, près de Cazorla^. L'orthographe exacte de son nom est donnée: i° par deux inscriptions'^, celles qui nous ont déjà indiqué d'une façon exacte le nom an- tique, Fivatia, de Baeza; 2° par V Itinéraire d'Antonin, où Tugia est une station sur la route de Cazlona à Malaga7. Dans le bassin du Jucar, les Orctani possédaient la ville de Libisosa, aujourd'hui Lezuza, province d'Albacete^. La situa- tion de Libiscsa est établie d'une taçon certaine par une ins- cription où cette ville est appelée Colonia Libisosaiiorujn ; cette inscription a été trouvée à Lezuza 9. D'ailleurs Libisosa est dans V Itinéraire d'Antonin une station de la route de La minium, aujourd'hui Fuenllana, à Saragosse ^°. En l'an 179 avant J.-C, la Cekibérie s'étendait dans l'An- dalousie moderne, au sud du territoire des Oretani que nous venons de décrire. Ainsi Cartama, province de Malaga, était une ville celtibérienne. On l'a vu plus haut au § 7 {Revue Cel- tique, t, XIV, p. 383-384). On ignore si Cartama appartenait aux Oretani. § 16. Les Celtibcres pe>idaiit ta seconde guerre punique. Lorsque, en 218, la seconde guerre punique commença, 1. CI. L., II, p. 449, 450. 2. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 58, p. 180, 1. 7. 3. Pline, 1. III, § 25. 4. CI. L., II, 3329. 5. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 58, p. 182, 1. 5, écrit Tiiia. 6. C. 7. L., II, 3251, 3252. 7. Itinéraire d'Antonin, p. 404, 1. 3. 8. Ptolémée, 1. II, c. 6, § 38, p. 181, 1. 5. 9. C. I. L., II, 3254. 10. Ilinéraire d'Antonin, p. 446, 1. 11. Les Celtes en Espagne. 45 l'Espagne tout entière était soumise aux Carthaginois : leur joug avait été accepté, non seulement par la population ibé- rique habituée depuis plusieurs siècles à la domination étran- gère, mais aussi par les Celtes, maîtres de presque toute la péninsule depuis plus de deux siècles. En leur prenant les villes de Schnaiitica, Salamanque, iïArbucala, Toro, An- nibal avait triomphé des dernières résistances. Sa politique et son argent avaient transformé en alliés ces ennemis vaincus contre lesquels Carthage en Espagne combattait depuis dix- huit ans. Partant pour l'Italie, le général carthaginois em- mena avec lui des troupes auxiliaires levées en Espagne, no- tamment chez les Celtibères ^ Dès la première année, les Romains remarquèrent des cavaliers celtibères dans l'armée carthaginoise qui pendant l'hiver les harcelait aux environs de Plaisance 2. Deux ans plus tard, un corps de cinq cents Cel- tibères concourut puissamment au succès des Carthaginois à la célèbre bataille de Cannes : par ordre d'Hannibal, chacun des cinq cents hommes était armé de deux épées, l'une longue et visible, l'autre courte et cachée sous ses habits. La consigne donnée par le général carthaginois était de se rendre aux Ro- mains, de livrer les longues épées apparentes, en gardant les courtes qu'on ne pouvait voir, et d'attaquer l'armée romaine quand arriverait le moment fiivorable. Les Celtibères exécu- tèrent ces prescriptions. Le général romain auquel ils se ren- dirent se contenta de leur ôter leurs grandes épées, il plaça en arrière de ses troupes les cinq cents transfuges, mais ceux-ci, tout d'un coup, tirant de dessous leurs vêtements les courtes épées qu'ils avaient gardées, se précipitent sur les Romains les plus rapprochés, les frappent par derrière, les tuent avant qu'ils aient pu se mettre en défense. L'effroi se répand dans le reste de l'armée romaine qui se voit de toute part entourée d'ennemis : elle perd confiance en elle-même et la déroute commence 3. Sur quatre-vingt-six mille soldats que les Romains à Cannes opposèrent aux Carthaginois, soixante-dix mille res- I . Appien, De bello Annibalico, c. 4, p. 76. 2. Tite-Live, 1. XXI, c. 57. 5. Appien, De bello Amiibalkû, c. 20, 22, 23, p. 83, 8.).. 46 H. d'Arbois de Jiihainville. tèrent sur le champ de bataille. Hannibal les avait vaincus avec cinquante mille hommes. Il n'avait perdu que cinq mille sept cents hommes, dont quatre mille Gaulois cisalpins ^ En effet, alors, la grande force d'Hannibal en ItaUe était l'appui des Gaulois cisalpins qui comptaient sur l'appui des Cartha- ginois pour échapper au joug de Rome. Au même moment, la politique romaine en Espagne con- sistait à s'appuyer sur les Celtes de la péninsule, tous frémis- sant sous la honte du joug que, depuis dix-huit ans, Carthage triomphante prétendait leur imposer. Tandis qu'Hannibal luttait avec succès en ItaHe contre les généraux romains et prétendait frapper au cœur la future dominatrice du monde, Rome était assez forte pour menacer, en Espagne même, l'état carthaginois formé par la famille Barca, et le nom des Scipions y acquit un éclat qui fit pâlir l'étoile de la dynastie d'Hamilcar. La politique romaine en Espagne fut la même que celle d'Han- nibal en Italie. Pubhus Cornélius Scipio, chargé de diriger la guerre avec le titre de proconsul et l'aide de Cnaeus Corné- lius Scipio Calvus, son frère et son lieutenant, rechercha l'alliance des Celtibères. Ceux-ci se soulevèrent contre Car- thage. Tandis que les généraux carthaginois cherchaient à les soumettre, les deux Scipion se rendirent près de Sagonte où étaient gardés les otages qui garantissaient aux Carthaginois la fidélité des populations d'Espagne encore soumises à leur domination ; ils eurent Tart de se les faire livrer, leur rendi- rent la liberté, et par cet acte de générosité gratuite attirèrent du côté de Rome en Espagne beaucoup d'esprits que l'abandon et la ruine de Sagonde, alliée de Rome, laissée sans secours par elle et prise par Hannibal après une longue et inutile résis- tance, avaient rendus hostiles à la grande et orgueilleuse répu- blique italienne^; c'était en 217, l'année qui précéda la ba- taille de Cannes. Trois ans plus tard en 214, Castulon même, la ville celtibérienne où était née la femme d'Hannibal, aban- donnait Carthage pour entrer dans le parti des Romaine'. I. Polybe, 1. III, c. 117, § 6. 2 Tite-Live, 1. XXII, c. 22. 3. Tite-Live, 1. XXIV, c. 41. Les Celtes en Espagne. 47 Cependant l'armée carthaginoise d'Espagne comptait encore dans ses rangs un certain nombre de soldats mercenaires d'ori- gine celtibérienne. Cette année même, 214, deux rois d'ori- gine celtique, Moenicaptus et Vismarus, furent tués dans les rangs de l'armée carthaginoise par les Romains qui recueil- lirent dans le butin beaucoup de colliers et de bracelets de même forme que ceux des Gaulois cisalpins ^ Mais les deux Scipion offrirent aux Cehibcres mercenaires une solde égale à celle que payaient les Carthaginois. Les soldats celtibères acceptèrent ce marché et passèrent dans le camp des Romains. C'était en 213, trois ans après le désastre des Romains à Cannes. Alors la nation celtibérienne tout entière embrassa la cause romaine avec une telle ardeur que plus de trois cents jeunes gens des plus nobles flimilles partirent pour l'Italie, afin de se mettre en relation avec les troupes auxiliaires qu'Han- nibal y avait amenées d'Espagne et pour les exciter à quitter Hannibal et à se ranger du côté des Romains 2. Toutefois ce zèle pour la cause romaine ne fut que momen- tané : les généraux carthaginois proposèrent aux Celtibères qui, au nombre de vingt mille, combattaient dans l'armée ro- maine, de leur payer une solde égale à celle que payaient les Romains, ils n'y mettaient qu'une condition : les Celtibères se retireraient du champ de bataille, ils ne verseraient plus leur sang ni dans l'intérêt de Rome ni dans celui de Carthage, ils laisseraient les deux cités ennemies lutter l'une contre l'autre àvec leurs propres forces. Les Celtibères acceptèrent ce nouveau marché ; les deux armées romaines, inférieures en nombre, furent vaincues, les deux Scipion périrent sur le champ de ba- taille et la cause de Rome en Espagne parut quelque temps perdue, 2125. Cependant le chevalier L. Marcius, élu général par les soldats romains, non seulement les sauva d'un désastre complet que tout faisait craindre, mais releva leur courage par deux victoires qui eurent alors un prodigieux retentissement. La perte des Carthaginois fut, dit-on, de cinq mille hommes 1 . Tite-Live, 1. XXIV, c. 42. 2. Tite-Live, 1. XXIV, c. 49. 3. Tite-Live, \. XXV, c. 32-36. 48 H. d'Arbois de Jubainville. dont la renommée fit d'abord vingt et un mille, ensuite trente-sept millet Quoi qu'on puisse penser de ces chiffres con- servés par les plus anciens annalistes de Rome et reproduits par Tite-Live dans son œuvre aussi éloquente que dépourvue de critique, les Carthaginois ne purent tirer aucun parti de la défliite des Scipions. Les Celtibères, subjugués par les Barca, avaient pu, grâce à la rivalité des Carthaginois et des Romains, recouvrer leur in- dépendance. Entre les régions ibériennes du nord de l'Ebre conquises par les armées romaines et la région méridionale sur les bords de la Méditerranée et de l'Océan, du bas Guadal- quivir et du bas Guadiana, occupées depuis longtemps par des colonies phéniciennes, s'étendait au centre de l'Espagne, de l'Ebre au Guadalquivir, le vaste territoire de la Ccltibérie in- dépendante. Toutefois les Ibères du nord-ouest, c'est-à-dire les Lusitani, les Callaici, les Astures, les Cauîabri et d'autres peu- ples moins importants sujets des Celtes avant Hamilcar Barca, avaient profité de l'abaissement des Celtes par Carthage pour recouvrer leur liberté ; les Celtes ne purent les remettre sous le joug. Ces Ibères du nord-ouest surent même plus tard dé- fendre leur indépendance contre les armées romaines à une date où les Celtes d'Espagne avaient accepté la domination de Rome. Des regrets que firent éprouver aux Celtes d'Espagne la perte de la portion occidentale de leur territoire, aucun his- torien n'a parlé. Des textes nombreux attestent le succès pro- longé de leurs efforts pour conserver leur liberté au centre de l'Espagne. Deux ans après la défaite des deux Scipions, on vit bien à quel point la puissance de Carthage avait décliné. Le propré- teur G. Claudius Nero, envoyé de Rome pour prendre l'of- fensive, attaqua sans grand succès les Carthaginois, laissant I . Tite-Live, 1. XXV, c. 37-59. Le chiffre de 37,000 se trouvait déjà dans les Annales d'Acilius qui écrivait environ un demi-siècle après l'évé- nement, vers le milieu du deuxième siècle avant notre ère. Le chiffre de 5,000, qui est probablement plus exact, est donné par son contemporain L. Calpurnius Piso Frugi, tribun du peuple en 149, consul en 133 ; le chiffre intermédiaire nous a été conservé par Valerius Antias, au commen- cement du premier siècle. Les Celles en Espagne. 40 naïvement échapper pendant des négociations illusoires avec Hasdrubal, frère d'Hannibal, une armée qu'il aurait pu foire prisonnière ; mais, fait significatif, le théâtre de ces mala- droites opérations militaires était la frontière méridionale de la Celtibérie, le pays |des Oretani, qu'une faute de copiste a, chez Tite-Live, transformé en Ausetani, peuple du nord de l'Ehre ; les deux armées étaient en présence dans la province de Jaën, sur les bords du Guadalquivir, entre Iliturgis, au- jourd'hui Andujar, en Andalousie, province de Jaën, et Men- tissa ou Meiitesa, — soit Mentcsa des Bastuli, aujourd'hui La Guardia, en Andalousie, province de Jaën, soït Menîesa des Ore- tani, aujourd'hui Villanova-de-la-Fuente, en Nouvelle Castille, province de Ciudad-Real ^ — Tout le pays situé au nord du Guadalquivir avait échappé aux Carthaginois : les Celtibères étaient libres du joug des Carthaginois comme de celui des Romains. Bientôt le jeune P. Cornélius Scipio, mis à la tête des troupes romaines d'Espagne, ramena définitivement la victoire du côté des Romains, Comme ses oncles, au début de leurs campagnes en Espagne, il dut son succès au moins autant à la politique qu'à l'habileté de ses opérations mihtaires. Comme eux, il s'empara des otages qui garantissaient aux Cartha- ginois la fidélité des diverses populations de l'Espagne. En 217, ces otages étaient gardés à Sagonte. Les deux Scipion les en avaient fait sortir par ruse et par la trahison d'un cer- tain Ovelux, gagné par eux après avoir tenu pour les Cartha- ginois. Quand le jeune Scipion arriva en Espagne, les otages étaient enfermés à Carthagène, Carthage la Neuve, fondation d'Hamilcar, la plus forte place des Carthaginois, leur capitale de l'Espagne. Le jeune Scipion vint l'assiéger, s'en empara par un coup de main aussi imprévu que hardi. Ce succès qui semblait découronner Carthage émut en Espagne tous les esprits ; on se demandait d'une extrémité de la péninsule à l'autre quel était ce génie nouveau qui venait réparer par cette conquête la honte de la défaite et de la mort de son père et de son oncle. I. Tite-Live, 1. XXVI, c. 17. Revue Celtique, XV. 4 jo H. d'Arbois de Jubainville. Scipion, imitant l'habile générosité des deux généraux dont il renouvelait les succès sans reproduire les désastres, rendit aux otages la liberté. C'est ici que se place un trait dont ont beaucoup parlé les moralistes. Ils l'ont fait d'un ton qui a dû toujours exciter le sourire des hommes politiques. Parmi les otages était la fiancée d'Allucius, prince des Celtibèrcs. Scipion rendit cette jeune fille à ses parents, et après avoir reçu d'eux comme présent l'or qu'ils avaient apporté pour rançon, il donna cet or en cadeau de noce au tutur époux AUucius. Celui-ci alla immédiatement lever parmi ses clients quinze cents cavaliers avec lesquels il se joignit à l'armée romaine. La puissance de Carthage en Espagne avait reçu un coup dont elle ne put se relever ^ Cependant les Carthaginois con- tinuèrent à résister. Le théâtre de la lutte était resté sur la frontière méridionale de la Celtibérie, alors presque tout en- tière acquise non à la domination, mais à l'alliance des Ro- mains. On se rappelle que Castulon, aujourd'hui Cazlona, était la patrie de la femme d'Hannibal. Castulon s'était ralHée aux Romains au temps où la fortune était du côté du père et de l'oncle du jeune Scipion. Cette ville était retournée aux Carthaginois depuis la défaite des deux généraux romains; elle semblait être la place dont le sort devait fixer définiti- vement la destinée de l'Espagne. Près de Castulon, qui appar- tenait aux Orctani, se trouvait Baccula, ville ibérique qu'il ne faut pas confondre avec une autre Baecula située beaucoup plus au nord près des Pyrénées, dans les environs de la ville moderne de Gerona^. Chacune, sous la domination romaine, s'appela Bacculo, Baeculonis ; de là, pour la Baecula du sud, située sur la limite des Oretani celtilDères et de leurs voisins ibères, les Turdetani, le nom de Baylen célèbre dans l'histoire de France au xix'^ siècle : à Baylen, l'antique Baeculo ou Baecula, le général Dupont signa le 20 juin 1808 la capitu- lation célèbre qui, alors, décida de l'avenir de l'Espagne et prépara l'expulsion définitive des Français. Vingt siècles plus 1. Tite-Live, 1. XXVI, c. 41-51; ce récit est fort abrégé chez Polybe, 1. X, c. 19. Ed. Didot, t. I, p. 456- 2. Pline, 1. III, § 23. Les Celtes en Espagne. 5 1 tôt, se livrèrent à Baecula deux batailles qui consommèrent la chute de la puissance carthaginoise en Espagne : la première date de l'an 209 av. J.-C. Hasdrubal, frère du célèbre Han- nibal, était campé, nous apprend Polybe, dans le territoire de Castulon, près de Baecula, non loin de ces fameuses mines d'argent qui étaient alors considérées comme les principales richesses des maîtres de l'Espagne ^ Scipion, en personne, vint l'attaquer, lui tua huit mille hommes et le mit en fuite-. Le général carthaginois abandonna l'Espagne aux Romains et em- mena avec lui, entre autres troupes, un corps de Celtibères3, gagna l'Italie où il trouva la mort en allant porter secours à son frère au moment où celui-ci s'attendait à la joie de le re- voir. La tête sanglante et livide d'Hasdrubal décapité fut jetée par un soldat romain dans le camp des Carthaginois. La seconde bataille de Baecula fut livrée en 206, trois ans après la première. Les Carthaginois, malgré leurs nombreux insuccès, s'obstinaient à la résistance. Maîtres encore de la pointe méridionale de l'Espagne qui, entre la Méditerranée et l'Océan, formait à la vieille colonie phénicienne de Cadix une sorte de vaste banlieue, ils continuaient la lutte sur la frontière, méridionale de la Celtibérie, trouvant toujours avec leur or des armées mercenaires de soldats celtibériens à opposer aux armées et au génie militaire des Romains. Après une bataille livrée dans une localité dont les historiens n'ont pas pris la peine de nous donner le nom et dans laquelle en 207 Junius Silanus, lieutenant de Scipion, battit à la fois les Carthaginois et les Cel- tibères, leurs alliés, au nombre de neuf mille -*, Scipion en per- sonne livra bataille aux Carthaginois pour la seconde fois sous les murs àe Baecula. Hasdrubal, fils de Gisgon, Hasdrubal, vain- queur de Cnaeus Scipion en 212, le plus grand homme de guerre qu'eussent alors les Carthaginois après Hannibal, commandait les troupes opposées à Scipion. Il fut battu, s'enfuit à Cadix5. 1 . Polybe, 1. X, c. 38, §7. Ed. Didot, t. I, p. 469. 2. Polybe, 1. X, c. 39, p. 469, 470. Tite-Live, 1. XXVII, c. 18. 3. Appien, De rébus hispanieusibus, c. 28. 4. Pline, 1. XXVIII, c. 1-2. 5. Tite-Live, 1. XXVIII, c. 13, 14. Polybe, 1. XI, c. 20-24. Ed. Didot. t. I, p. 490-493- Ç2 H.d'Arbois de hihainville. La défaite d'Hasdrubal à Baecula, 206, décida du sort de l'Espagne : la péninsule appartenait aux Romains, et la résis- tance désespérée qui s'y prolongea pendant deux siècles fut acte de héros, mais il était décidé d'avance que ces héros étaient vaincus. Les Celtes et les Ibères étaient, les uns comme les autres, des- tinés à la servitude. On en vit le présage cette année même, à Iliturgis, chez les Turduli^, et à Castulon chez les Oretani. C'étaient deux villes voisines. Iliturgis, aujourd'hui Espeluy, sur la rive gauche du Guadalquivir, est comme Cazlona, l'an- tique Castulon, dans la province de Jaen, Baccuhi (Baylen), ce fameux champ de bataille, est sur le chemin qui mène de l'une à l'autre. Les Romains entreprirent en même temps le siège des deux villes. Les habitants d'Iliturgis avaient massacré, après la défiite des deux Scipion en 212, ceux des Romains vaincus qui s'étaient réfugiés dans leurs murs. Scipion, qui voulait venger la mort de ses malheureux compatriotes, se rendit en personne sous les murs d' Iliturgis. Les habitants, sa- chant bien le sort qui les attendait, étaient tous sur les remparts sans distinction d'âge ni de sexe, les hommes lançant les pro- jectiles, exhaussant- les fortifications, les femmes, les enfants apportant des javelots et des pierres à leurs maris, à leurs pères. Scipion ordonna l'assaut ; il fit apporter des échelles. En voyant ses troupes hésiter, il cria à haute voix, par forme de défi, qu'à défaut d'un plus brave, il allait monter le pre- mier. Les soldats romains s'élancèrent en avant avec une ar- deur irrésistible ; les habitants d' Iliturgis, armés ou non armés, hommes, femmes, enfants, furent massacrés jusqu'au dernier; puis le feu fut mis à la ville et quand l'incendie s'éteignit, le marteau détruisit ce que les flammes avaient épargné. Rien ne resta de la ville où des murailles encore debout auraient été en quelque sorte un monument du désastre des Romains et de la mort funeste des deux Scipion ^. Puis le vainqueur marcha sur Castulon dont les murailles abritaient une partie des Carthaginois vaincus à Baecula. Ils 1 . Ptolémée, 1. II, c. 4, § 9, p. 1 1 5, 1. 14. 2. Tite-Live, 1. XXVIII, c. 19 et 20. Les Celtes en Espagne. 55 étaient là sans leur général, réfugié à Cadix, et prêt à prendre la mer pour gagner Carthage. Un chef obscur, nommé Hi- milcon, les commandait. Craignant d'être traités comme les habitants à'Iliturgis, les Celtibères de Castulon n'osèrent asso- cier leur sort à celui de cette garnison étrangère. Cerdubelus, leur chef, traita avec les Romains. Scipion fit les Carthaginois prisonniers et laissa aux habitants de Castulon la vie et la libertés Peu après, Scipion se rendit à Carthagène où il fit célébrer des jeux en l'honneur de son père et de son oncle morts tous deux six ans auparavant. Leur désastre se changeait en triomphe. Des combats de gladiateurs devaient être le principal ornement de la fête, et ces mêmes Celtibères qui, après la défaite des généraux romains, étaient passés du côté des Carthaginois vic- torieux, vinrent s'ofi^rir eux-mêmes à Scipion pour jouer le rôle de gladiateurs et pour s'entr'égorger en l'honneur de son père et de son oncle. Une maladie qui survint au général ro- main peu de temps après fut le signal d'une révolte à laquelle prirent part les Celtibères 2, mais elle fut rapidement réprimée. L'année même les Carthaginois quittèrent l'Espagne, et Cadix elle-même, après avoir fermé ses portes à Magon, le dernier général des Carthaginois en Espagne, les ouvrit aux Romains 3. Les Celtibères n'dvaient pas tous, comme les gladiateurs vo- lontaires de Carthagène, l'adoration du succès : on en avait vu la preuve dans un des engagements qui précédèrent la bataille de Baecula ; les troupes romaines étaient commandées par ce même Marcius qui, choisi comme chef provisoire par les sol- dats après la mort des deux Scipion, avait battu les Cartha- ginois vainqueurs. Il avait en face de lui un corps de Celti- bères et d'Ibères commandés par le Carthaginois Magon. Tous étaient originaires de villes qui avaient fait leur soumission aux Romains, ils restaient fidèles aux Carthaginois. Marcius leur tua quinze cents hommes. Une autre fois, il rencontra un autre corps de troupe sem- 1. Tite-Live, 1. XXVIII, c. 20. 2. Tite-Live, 1. XXVIII, c. 24. 5. Tite-Live, I. XXVIII, c. 37. j4 M. d'Arbois de Jubainville. blable commandé par le Carthaginois Hannon: sept cents cavaliers et six mille fantassins. Marcius parvint à les bloquer et les contraignit par la famine à lui livrer ]es dé- serteurs, leur général et les prisonniers qu'ils avaient faits ; puis, prenant un ton menaçant : Vous avez mérité la mort, leur dit-il, vous qui vous êtes associés à nos ennemis et qui portez les armes contre vos patries, sujettes des Romains ; tou- tefois je vous fois grâce, déposez les armes et partez. Mais les Celtibères n'hésitèrent point, ce fut chez eux un cri unanime : ils refusèrent de rendre leurs armes et une bataille terrible commença. La moitié des Celtibères resta sur le champ de bataille, la moitié réussit à échapper par la fuite, mais le nombre des Romains tués était presque égal à celui des enne- mis qui avaient succombée Chez les Celtibères comme chez les autres populations de l'Espagne, beaucoup de cœurs généreux avaient accepté l'al- hance de Rome, mais ne pouvaient admettre que cette alliance se transformât pour eux en servitude et leur donnât des maîtres. L'Espagne évacuée par Carthage en 206 n'avait pas accepté le joug de Rome. En 202, l'armée carthaginoise oppo- sée à Scipion en Afrique comprenait un corps de 4,000 Celti- bères, des traîtres, disaient les Romains : — non, des hommes hbres et braves; — ils se firent tuer jusqu'au dernier-. § 17. Les Celtibères après la seconde guerre punique. Les guerres des Romains contre les Celtibères après la se- conde guerre punique peuvent se distinguer en trois périodes : la première, de 195 à 178, prend fin par un traité d'alliance qui accorde aux Celtibères une indépendance à peu près com- plète. La seconde, 153-133, succède à vingt-cinq ans de paix: elle a pour objet la conquête, et ce but est atteint au bout de vingt ans environ, douze ans avant le premier établissement des Romains dans la Gaule transalpine. La troisième période commence après la conquête, 133, elle se termine vers l'an 80 1. Appicn, De relms hispaniensihus, c. 31, p. 45, 46. 2. Polybc, l.XIV, c. 7, § 5, 7; c. 8, § 7-14. Les Celtes en Espagne. 5 5 de notre ère; elle comprend des alternatives de soumission et de révoltes cruellement réprimées. Avant l'année 153, la politique romaine en Espagne ne paraît pas avoir pour objectif la conquête de la Celtibérie. Les Romains sont maîtres des côtes de l'Espagne à l'est et au sud, sur la Méditerranée et sur l'Océan depuis les Pyrénées jusques et y compris Cadix, et même probablement au delà. Car, dès l'année 153, les Celtici du sud étaient leurs sujets. A cette bande de terre où leur domination est incontestée, ils veulent joindre deux régions, l'une est située au nord de la Celtibérie, entre l'Ebre et les Pyrénées, elle appartient à l'Espagne cité- rieure, c'est-à-dire en deçà de l'Ebre ^ ; l'autre comprise dans l'Espagne ultérieure (c'est-à-dire au delà de l'Ebre), est au sud- ouest de la Celtibérie, sur les bords du Guadalquivir, du Gua- diana et du Tage ; là habitent diverses populations ibériques ; les principales sont les Turduli, les Tunictani, les Lusitani, les Vettones, les Carpetani. Chez les Turduli est située Corduha, Cordoue^. Sur le Guadalquivir les Turdetani ont pour ville principale Hispalis, Séville 3 sur le même fleuve, et s'étendent jusqu'à l'embouchure du Tage; les Lusitani sur l'Océan oc- cupent les côtes dans la région entre le Tage et le Douro, qui est aujourd'hui le centre du Portugal, et s'avancent dans l'in- térieur des terres, Merida, dans l'Estremadure espagnole, sur le Guadiana, était dans leur territoire 4 ; les Vettones habitent à l'est des Lusitani; à l'est des Vettones on trouve les Carpetani, chez lesquels était Joletum, Tolède 5. Madrid, capitale moderne de l'Espagne, a été bâtie sur le territoire des Carpetani. Telle était au sud et au sud-ouest de la Celtibérie la portion de la péninsule ibérique dont la conquête fut le but des généraux romains pendant le demi-siècle qui suivit la seconde guerre punique, 202-152. Quant à la région du nord-ouest, au nord du Duero, elle resta longtemps étrangère à leurs préoccu- 1 . Les populations ibériques du nord de l'Ebre avaient déjà accepté l'al- liance romaine en 218; Polybe, 1. III, c. 76, 5 6. Ed. Didot, t. I, p. 172. 2. Ptolémée, 1. II, c. 4, § 9, p. 117, 1. i. 3 . Ptolémée, 1. II, c. 4, § 10, p. 122, 1. 2. 4. Ptolémée,!. II. c. 5,6, p. 136, 1. 2. 5. Ptolémée,!. II, c. 6, § 56, p. 175, !. 7. 5 6 H. d'Arbois de Jubainville. pations. Là, outre une portion des Ccltici, habitaient les Cal- laici, aux environs de Braga en Portugal, province |dite Entre Douro e Minho, et autour de Saint-Jacques-de-Compostelle, en Espagne, dans la région encore appelée Galice ^ A l'est des Callaici les Asturcs ^ habitaient sur les bords de leur homo- nyme VAstura, aujourd'hui l'Esle, qui est un affluent du Duero, et qui baigne la ville de Léon. Oviedo, l'antique Ovctuui, était située chez les Asturcs. De leur nom dérive celui lïAsturica, maintenant Astorga, royaume et province de Léon, et celui d'Asturie qui est encore un terme géogra- phique. A l'est des Astures venaient les Cantabri, dans la Vieille Castille, province de Santander et dans la partie orien- tale des Asturies, c'est-à-dire de la province d'Oviedo', Ces peuples du nord-ouest restèrent pendant longtemps en dehors de la sphère d'action des armées et de la politique ro- maine. Le premier général romain qui pénétra chez les Cal- laïci fut le consul Decimus Junius Brutus pendant son gou- vernement de l'Espagne, 138-136 ; il passa pour les avoir sub- jugués 4, Quant aux Cantabri et aux Astures l'honneur de les dompter était réservé à l'empereur Auguste, cent dix ans plus tard. Dans la première période qui suit la seconde guerre punique, 202-152, les Romains ne combattent les Celtibères que pour repousser les secours donnés par ces derniers aux peuples ibères dont Rome a décidé la conquête, et, chose curieuse, quand en 153 le sénat de Rome décide que la Celtibérie sera réunie à l'état romain, ne voulant pas imposer à ses armées une tâche trop forte, il n'entend pas comprendre le territoire des Vaccaei dans le territoire dont il veut s'emparer; de là, plus tard, la doctrine géographique qui met les Vaccaei, quoique Celtibères, en dehors de la Celtibérie, Voici quelques détails sur les guerres qui eurent lieu dans la première période : La première période s'ouvrit par une bataille où les Celti- 1. Ptolémce, 1. II, c. 6, § i, 22, 38, p. 143, 144, 156, i57> 162, 163. 2. Ptolcmée, 1. II, c. 6, § 28, 35, p. 159-161. 5. Ptolcmée, 1. II, c. 6, § 6, 5.0, p. 147, 168, 169. 4. Appien, De rébus hispanlcnsibus, c. 71-72, p. 61-62. Les Celtes en Espagne. J7 bères auraient eu vingt mille hommes engagés. Le préteur M. Helvius sortait de l'Espagne méridionale et voulait se rendre dans le nord de la péninsule; il rencontra les Celtibères près d'Ilitun^is, chez les Turduli, et leur tua, dit-on, douze mille hommes S 195 av. J.-C. La même année, le préteur P. Manlius, en guerre avec les Turduli, peuple ibère de l'Es- pagne méridionale, se trouva un jour en face d'un corps de dix mille Celtibères, soldats mercenaires à la solde des belli- gérants, il leur fit offrir le choix entre trois partis : 1° passer dans les rangs de l'armée romaine avec une solde double de celle que leur payaient les Turduli ; 2" rentrer chez eux avec assurance de n'être pas inquiétés par les Romains ; 3° foire la guerre aux Romains, et en ce cas convenir du jour et de l'en- droit où la bataille serait livrée. Les Celtibères ne purent prendre un parti ; le préteur supposa qu'ils voulaient la paix et ne les attaqua point -. Les Romains prirent l'offensive deux ans plus tard. L'un des deux préteurs qui commandaient en Espagne assiégea et prit la ville d'Ilucie, chez les Oretani ; l'autre gagna la bataille de Tolède sur une armée composée de Vettones, peuple ibère, de Celtibères proprement dits ou orientaux, et de Vaccaei, c'est-à-dire de Celtibères occidentaux, 193 5. Tolède était sur le territoire des Carpetani, peuple ibère 4. Sept ans plus tard, en 186, le préteur L. Manlius Acidinus remporta deux victoires sur les Celtibères : on ne sait où fut livrée la première de ces batailles ; la seconde eut lieu près de CLilaguris\ dans le nord de l'Espagne, soit Calahorra, sur la rive droite de l'Ebrc, en Vieille Castille, province de Logroiîo, soit Loarre en Aragon, province de Huesca, un peu au nord de cette ville ^, 203. L'année suivante, 185, les deux préteurs, C. Calpurnius Piso et L. Quintius Crispinus, ayant réuni leurs troupes, tuèrent, dit-on, près de Tolède, trente et un mille 1 . Tite-Live, 1. XXXI, c. 10. 2. Tite-Live, 1. XXXIV, c. 17-19. 3. Tite-Live, 1. XXXV, c. 7. 4. Ptolémee, 1. II, c. 6, § 56, p. 175, 1. 6. 5. Tite-Live, 1. XXXIX, §22. 6. Ptolémee, \. II, c. 6, $ 66, p. 190, 1. 3. 5 8 H. d'Arbois de Jubainville. hommes sur trente-cinq mille dont se composait une arm.ée de Celtibères et de Lusitani, alors alliés contre Rome. Ils obtin- rent tous deux, en 184, les honneurs du triomphe; dans le butin produit par leur victoire et porté solennellement dans la pompe triomphale, on remarqua cent soixante-six couronnes d'or et vingt-quatre mille livres d'argent ^. En 182, les Celtibères voulurent forcer le préteur Q. Ful- vius Flaccus à lever le siège d'Urhicua dont la situation est in- connue. Ils furent repoussés, mais après avoir blessé et tué beaucoup de soldats romains ^. En 181, le préteur Q.. Fulvius Flaccus était campé chez les Carpetani, sous les murs (ÏAebura, près de Tolède. Achiira était déjà soumise aux Romains. Les Celtibères, au nombre de trente-cinq mille, vinrent attaquer Flaccus. Le général romain avait deux légions, soit environ vingt mille hommes, à leur opposer, en comptant les troupes auxiliaires ; il battit l'en- nemi, il lui tua, dit-on, vingt-trois mille hommes et lui fit quatre mille sept cents prisonniers ; il ne perdit lui-même, prétend Tite-Live, que trois mille quatre cents hommes en- viron, presque tous des auxiliaires, les soldats romains morts ne dépassèrent pas deux cent trente 3. Puis Flaccus entra en Celtibérie et vint assiéger Contrehia, qu'il contraignit à capi- tuler, et une nouvelle armée celtibérienne étant venue un peu trop tard au secours de cette place, il lui tua douze mille hommes. Après ce succès il put sans obstacle ravager la Celti- bérie et y prendre un grand nombre de forteresses secondaires, 181. En général il évita, probablement crainte d'insuccès, le siège des villes. Il ne fit exception que pour Complega, ville nouvelle, qui s'était rapidement accrue et qui était fortifiée. Cette ville avait servi de refuge à beaucoup de Celtibères qui, habitant la campagne, fuyaient devant les Romains. Fiers de leur nombre, ils sortirent en armes, et envoyèrent à Flaccus des députés qui le sommèrent de donner une réparation pour la mort des guerriers celtibères qui avaient succombé depuis le I . Tite-Live, 1. XXXIX, c. 30, 51, 42. 2. Tite-Live, 1. XL, c. 16. 3. Tite-Live, 1. XL, c. 30-53. Les Celtes en Espagne. en commencement de la guerre; ils demandaient par homme tué un sagiim, un cheval et une épée : « Je vous amènerai beau- coup de sagum », répondit Flaccus ; les soldats romains por- taient le sagum, et Flaccus vint avec son armée camper sous les murs de Complega. Les habitants effrayés s'enfuirent ^ Tiberius Sempronius Gracchus, successeur de Flaccus en 1 79, fit lever le siège mis par les Celtibères devant Caravis, aujour- d'hui Magallon, rive droite de l'Ebre, en Aragon, province et au nord-ouest de Saragosse-. Caravis était une ville alHée des Romains ; ensuite Gracchus, comme son prédécesseur, prit la ville de Complega y. Suivant Polybe, qui était contem- porain, Gracchus se serait emparé en Celtibérie de trois cents villes. Poseidonios, près d'un siècle après l'événement, pré- tendit que, lorsque Polybe avait écrit ce chiffre de trois cents, il avait pris des tours pour des villes, comme on fait souvent, ajouta-t-il, dans la pompe triomphale 4. Tib. Sempronius Gracchus termina la guerre de Celtibérie en 178 par un traité qui faisait des Celtibères les alliés du peuple romain, à la charge de payer un impôt, dont nous ignorons le montant, et de fournir aux Romains une certaine quantité de troupes auxi- liaires, enfin à condition de ne pas bâtir de nouvelles villes fortes 5. Un règlement foit en 195 par le consul Porcius Cato avait, dit-on, prescrit la démolition des remparts des villes d'Espagne 6, mais ce règlement n'avait reçu qu'une exécution fort incomplète ou plus exactement ne concernait que la portion de l'Espagne située au nord de l'Ebre/, au sud duquel était située la Celtibérie, Peu après la fin du gouvernement de Gracchus, les Celtibères obtinrent la décharge de l'impôt et du 1. Appien, De rébus hispaniensibus, c. 42, p. 50. 2. Itinéraire d'Antonin, p. 448, 1. 1. 5. Appien, De rébus hispaniensibus, c. 43, p. 50. 4. Strabon, 1. III, c. 4, § 1 5, p. 135, 1. 19-23. 5. Appien, De rébus hispaniensibus, c. 44, p. 50-51. 6« Appien, ibid., c. 41, p. 40; cf. Polybe, 1. XIX, f. i, 'p. 631 (Extrait de Plutarque « Caton l'Ancien »). 7. Zonaras, IX, 17, dit que l'ordre de démolir les remparts des villes concernait -.o'jz [xi/y. toO "I6r|po; /oxo'.y.oijvTx;, qui exécutèrent cet ordre. Il nons montre ensuite Caton passant l'Ebre pour attaquer les Celtibères. Il résume plus exactement Polybe q*c ne l'a fait Plutarque dans son « Caton l'Ancien », où il a écrit Bétis au lieu d'Ebre. 6o H. d^Arbois de Juboinville. service militaire ^ ; cela rendait leur situation trop bonne pour pouvoir durer longtemps. Ils s'en aperçurent en 153, quand après vingt-cinq ans de paix la guerre recommença, terrible : Polybe l'appelle guerre de feu -. Le nom de Sempronius dut à Tib. Gracchus une grande popularité en Espagne. Ce gentilice fut adopté souvent par les habitants de ce pays qui devinrent citoyens romains; les inscriptions du temps de l'empire mentionnent en Espagne quatre-vingt-dix Sempronius et trente-trois Sempronia, et ce- pendant quand l'empire romain commença, bien d'autres noms illustres étaient venus en Espagne éclipser le sien, comme le gentilice des Scipions, Cornélius, ou celui de César conservé par le premier empereur romain, Julius. La mémoire du sur- nom de Sempronius Gracchus fut conservée par une ville des Vascones, Ilurcis, qui depuis l'année 178 s'appela Gracr/^wrîV. Elle était située sur la frontière des Celtibères ; c'est aujour- d'hui Alfaro, province de Logrono, sur l'Alhama, affluent de droite de l'Ebre^. On la considérait comme un monument de la soumission des Celtibères 4, Mais cette soumission n'était pas la servitude, et vingt-six ans plus tard, les députés des Are- vaci, admis à soumettre leurs demandes au Sénat romain, disaient que leur désir était qu'on exécutât le traité conclu avec Tib. Sempronms Gracchus 5. La guerre celtibérienne qui suivit ces négociations eut pour cause la construction des remparts de la ville celtibérienne de Segeda. Cette opération était conforme au traité suivant les Celtibères, contraire au traité suivant les Romains. La gravité de cette guerre parut dès le début tellement grande aux Romains qu'ils résolurent d'en charger un consul, au lieu d'un préteur, et afin que ce consul pût se mettre en route plus tôt, ils avancèrent de deux mois et demi son entrée en charge. Jusque-là, c'était le 15 mars que les nouveaux consuls remplaçaient les anciens ; en 153, la mutation eut lieu 1. Appien, ibid., c. 41, p. 40. 2. Polybe, 1. XXXV, c. i, § i, 6; 2^ édition Didot, t. II, p. 121. 3. Ptolémée, 1. II. c. 6, § 65, p. 190, L 4. Festus au mot Gracchuris. 4. Tite-Live, Epitome du livre XLI. 5. Polybe, 1. XXXV, c 2, § 15. Edit. Didot, t. II, p. 122. Les Celtes en Espagne. 6 1 le I" janvier, et désormais le i^' janvier fut le jour où les consuls prirent possession Je leurs fonctions, le i'-'"' janvier devint le commencement de l'année. Ainsi la terreur inspirée aux Romains par les Celtes d'Espagne est la cause de l'usage universel qui nous fait encore aujourd'hui commencer l'année le I" janvier^ Nous ne raconterons pas la guerre celtibérienne qui est bien connue. Elle commença en 153 par la défaite du consul Q. Fulvius Nobilior le 23 août, qui depuis, pour les Romains, fut un jour de mauvais augure, comftie le 18 juillet, jour où la bataille de l'Allia, 237 ans plus tôt, avait ouvert aux Gau- lois les portes de Rome. Elle fut interrompue par une trêve de sept ans en 151 et reprit en 144 pour ne se terminer qu'en 133 par la prise de Numance et le triomphe définitif des Romains, H. d'Arbois de Jubainville. Jubainville (Vosges), octobre 1890. I. Momrascn, Roemische Geschichte, 6<^ édition, t. Il, p. 5. THE FRAGMENT OF THE TAIN 30 CUAILNGE IN MS. EGERTON 93 (ff. 26a I-^jb 2). (Suite 1). 6363. Andsiw rongart Loing ipubuU Aill(illa) 7 Mh(edb)a. Cidh am ariuntugadhsa chugaibhsi eter aile bhar Loi^g. do- chowlo;/d 7 dochomrag re Coinc(ulainn) bhar M(edb) 7 da- dhingbail din« ardth rehuair namaidni muichi amarach. 6464, Desidar a;;d i/zaidhchisin 7 doghabasdairsiu;/ dolaim \ncom\onàsïn 7 i^cowrag dhodhenamli 7 doeirigh Loing go- moch aniamharach 7 tainig re;;/i gohath inchomXxinà. 7 ïn- chowraig 7 oraijzig geoghai/z C(u)ch(ulainn) é 7 65. 7 bafiadhnaisi do M(edb) innisiw. 6). Garmadh Long ahpuhall Mbcidbbbe. et geallas Meadbbha mor cbuinha dbô À. timtheacbt dba fbear deag deidiugba gacba datba. et carp(a)t thri shecbt cconib(a)l. Et Fionnahhair do mbnaoi. Et cuirm a cCruacbaiii do gbiiatb. 64. Tainic Long accombair CbucbulaUm. Et marhbas Cucbu- lainw Long, I. Voir Revue Celtique, t. XIV, p. 254. 63. (LU. 74 b, 13-15). 64. (LU. 74b, 15-16). Tciin bô Cuailnge. 65 66^^. Andsi« dosrengtharraingtha Loi«g godorus publa abrathar. 67^7. Andsi/i doeirigh Loch môr m(a)c Nafcbis amach 7 dothogaibh aghuth nard naibhcoil ni;;Lsgailti bharaird 7 dorai- dhEsdar dhamadh ulchach dhogho;/adhso dogonfaidher e id^'r 7 dodighèlta air 7 bafiadhnaisi do M(edb) doraidhsiu/i s\n. 68, Kmism £iidhis M(edb) crega nodhaaxîgaid doninghEn- raidh doi//nsaighidh C/;o»c(hulainn) 7 ddnidh ris dâmadh ailigh les co?;/lo;/d no co;»rag dhodhenu w ré dHghlséchaibh nô re dEgli- ôgaibh fer nEr(enn) bhoghnl idcha smerthai;; fair bhdthaidli- bhsi ulcha d;-^idhef/;/a 7 tigcadh do thaiseal-|f. 28b2|-bi'iadh aclirotha 7 adhealbha dhonaslûaghaibli ama;niglea;id. 69^9. Andsi^î ta/îgadar i/îingliEnradh rowpo gohairm imbai C(u)ch(ulainn) 7 doghabhadar agarddli sïn ris. Madhdil leamsa si;/ bhar C(u)ch(ulainn) dagentar leum e. 70/°. Andsin blioglmi C(u)ch(Lilainn) ulcha smerthai« tair am(ail) taidhbhsi ulcha draidhechta 7 tai'nig do thaisealbhadh achrotha dho^aslûaghaibh i;;ia«glea;zd. 71 71. Is ulchach i;zfer ud amh adchlusa thall f(or) M(cdb) 7 is cubhaidh dhoniadh co/;irag fr/s7 agrt'sachtLoich roraidhsi sin. 6S. h ann sin a duhhairt Mcadhhha le hanchaire du hannail îoigJjeacht dagallamb Chuchullainn. da radh leis ulcha siiicartha A. feasog bhreige do ghabhail fair . 6^. Tangadar an bhantracht dfios Chuchulainn. go ndubhradar leis ulcha smeartha do ghabhail fair uair ni fin le degh laoch is an dunagh toighcacht do chamhracc leat air siad. Et tu g(an) ulcha gan fheasoig. jo. Is ann sin do chuir Cuchulainn ulcha smeartha fair. Et tainic air an tulaidh os ceann fhear nEireann. et taisbeanas an ulcha dhaibh ^0 choitcheann. 7/. LU. 74b 40-42 : Fir oriwbantrocht is ulcach Cûchul(ainn) 66. (LU. 74 b, 15-16. 67. LU. 74 b, 16-18. 69. LU. 74b, 35-38. 70. LU. 74b, 38-40. 64 Nettlau. 72/2. Ni àh'ingensdi comrag gocEiid sEcht laithi on diu fns f(or) Loch. Ni cubhaidh dhui7mi gewfhobairt infir iid frisin- résiw ar M(edb) 7 tabhraw fiawlaéch gach naidhchi dosheilg fair tus intairrimis abhaéghul. Do2;nith iaramh samhlaidh. DothéçhEdh fianlsécli gach naidhchi doshelg foirseow 7 noghonadson uiU iad. Atiat seo .û. ana;niian;z nafer rogho/zadh a»d .i. uii. Gwaill .uii. nAen- ghusa ,uii. nUdrghwia .uii. Cebhri. ocht Feich .x. nAiiealla .X. nDElbhaIth .x. Tasaigh. Itiadsingni/;;a nasEchtmhainisin dosow i»ath Ghr^//cha. 7375. Coniacht M(edb) coDiïiûi tùs cidh doghenadh fn- Coiwc(ulainn) arbdhaiwgcis mhôr lé a?zrobhith les diaslôghaibh. Isi co?;zairli arainig acu ses fégh f(or)iiallach dochor anxnÏEcht dia haighthi» ïntivi ticfadh i^airis ddla | f. 29 a i | diahagall- aiwsi. Arbai aireas ddla dhisi arnamhdrach fnGoinculfainn) dodhénaw/; shidha celgi ïris diatharrfl!r/;/ain. Fsédhidhsi techta uaithi diahaighidh am:i»tisadh nacoiwni 7 go;;iadh amhlaidh thisadh se awarmdha fôdhaigh niraghadhsisi acht si conahaivi- trocht diaagallaimsinw. Luidhidh intechtain À. Traighthe;z m(a)cTraighlEthai;z gohairm iwbai C(a)ch(ulainn) 7 aidhfEd dô aithesg Mh(edb)a. baighis C(u)ch(ulainn) ai/zdighseadh amhlaidh. Ceadhow cin?zas is ail duidsiu dola indail M(edb)a iwdrach aChLichul(ainn) arLségh. am(ail) coniicht M(edb) da(no) ar C(u)ch(ulainn). Ad môra glon//a M(edb)a ari;/tara 7 addghur Idmh ar cûl aicci. Cin;îas asdenta dhun^z amhlaidh arse. DochlaidhEmh fôdchoim ari;ztara arndchadfaghaithEr \m- bséghul arnidhligh Iséch aeneaclanw diambé iwegmais airm comàh cain mhidhlaigh nosdligh fonsamhail s\n. Dentar awlaidh ar C(u)ch(ulainn). *&' is cubaid doniaid comrac Jrîss. Ocgressacht Loich on dorigcnsat s(o)m anisin. Eg. 209 : O do chonairc Loich m(or) mbac Mo Feihhcis sin. Ulcha shud air\f. 26 b\Chuchulaim\ air se. is cadh air Meadhbha. 72. LU. 74b 4S-7S a^. 73. LU. 7j a io-'j6 a iS- Tdin bô Cuailnge. 65 I sand iaru;;; bai i;zcho/»dhail i?zard alghiiEch frzsiraiter Fo- chaird indiu. Tig iaru?« M(edb) isi/zdail 7 inlis cethri firu deg diasEn- mhuiHtir("esi?ïdoneochasdEch Engnomhabaidhibhf(or)achi;2d. Atiadso a»a«man«a .i. da Las Sinna dham(a)c Bhuicr/dhi dd- Ardain dam(a)c Lice da Las Oghma dha m(a)c Crui^d Drucht 7 Dealt 7 Datlieu Téa 7 Tasgwr Tiiala?/g 7 Taur 7 Glése. Tig iar(u)w C(u)ch(ulainn) i;/dail M(edb)a. Admchtadar iwthir dô 7 srcthaid cethra ghô dheg in.-enfliEcht fliir. Nosdi- . din C(u)ch(ulainn) iar(u);;/ ^onariaclit tond no fesgamli fair. imsai fui- | f. 29 a 2 | -thibh iar(u)/;î 7 marbhais iad acethri firu deg comàh. iadse;z cethri fir deg Fhoicherda 7 isiad fir Chrônigi arisin Chroinig igPocherd rosbitha coniàh de asbé'/'t C(u)ch(ulainn) : Pô mocherd la:chdh^r/;/ab(en)aiw bembEnd dghmhara f(or) sluagh siabhra sorchaidhe ctrtaighim âgh {ri ilshlûaghaibh \ni- dhith errEdh awghlondach sgéo Mheadliblia 7 Aill(ella) altai àroch. ruini derchoibhlidh gosa dobhrain bhanmhasa cEngaid ccIm uarç^hosa O'/bâgh errEdh anghlonnach coHs;ebh daghru;? deghrnEsa ogfir dhia/ztig dagharliudh ima;zglon«a fô. fo. ma. cherd. L Conadh desi?z da(no} dhodlil anai/nn as Fhocherd doîzinudh si« .i. focherd .i. io maith 7 ccrà ainm dho;/ghaisgEdh, Maith incherd ghaisgidh donnEcmhaing dho Coinchul(ainn) an;;si». 7474. Tainig dha(no) Ciichul(ainn) iarsiw 7 dosnEdarraidh arnaslûaghaibh aggabhail dunaidh 7 bitha dhdDhaighri 7 dd Anh 7 cethri Dunghais imiigh. 7575. Gabhais M(edb) an«si« f(or)grfôadh Loich gomôr 7 is(edh) roraidh. Môr i;zcuidmhEdh 7 inge/z duid arsi infEr ro- mharbh dhodhErbhrathair dhobheith agdithughudh arsloigh id- fhiadhnaisi gEntEcht docho/;;rag iris aris dearbh Wnà. nidhemha 7/ b. Eg. 20() : geallas Meadhbha na m(or) chumha ceadhna do Loich air ccosg Cbuchulainn dhiobh. 74. LU. y6a 16-1^. 7) . LU. y6 a 19-2^. Revue Cdùque, XV. S 66 Nettlau. siri bras birdha mar é ïri bruth 7 fri ferg niadh mhôrchalma marthusu 7 iscew mhuimi forcEdail comothacht gaisgEdxh duibh dibhliwaibh. 7676. Tainig da(no) Loch inaighidh C/A:'?zcul(ainn) dodhi- ghail abhrdthar fiur otharfds dô gombahulcha bdi lais. 7777. Maith 1 f. 29 b I I a Chûchul(ainn) bhar Loch nafEr cowzlond dui;zd f(or)si?z dth nEsg07zgsa cter ôrEsgong 7 esidhan lesiun iwtdth bharsandrochair abhrdthair. 7878. j^^jjf ^i-^ nf cheana thawgadar bharsandth niiachtarach cter Mhédhi 7 Ghédhi icind Tiri Moir 7 courohdh doibh ann réhEdh cian 7 rétremsi fada dho chlEsaibh 7 di;;/ghui» 7 dim- budladh 7 dobhe/neannaibh bmtha. 7979. Andsiu dodhEchaidh chucusun inMhôrrighu inghen Aedha Ernmhais bharairngert dô intrdth bhadh aire dhô icow- lonw 7 icomrag réhœnléch arsluaighEdh mhôr Th(ana) B(o) C(uailnge). 80^°. 7 dochuaidh sén irricht (I) tshaidhi gairbhi glaisi 7 tEsgais adhoid C/;6'wc(u)I(ainn) 7 tagasdair C(u)chul(ainn) ur- j6. Tainic Loich a ccoiiihair ChuchuJainw go ttarla da cheile iad air an ath ann air tbuit Long. 77. Tarr romhaing air ath uachtrach so. Thuas air Loich. oir ni chamhracam air ath so. uair budh heasgamh(ai)l leisean an tath air ar thuit a bhrathair. is an sin rochamhracsad air an ath uachtrach 75?. go ttainic an Mhor Rioguin inghean Earnmhais a siodh- aigh. daithmhiUeadh Chuchulainn. Oir do ro gheall atTain Bo Reamhain. go ttiucjadh daithmhUleadh Chuchulainn. an trath do bheadh a ccamhrac h Loich f air Thain Bo Cuailgne. 80. (= ///, in Eg. 20^). ... Tainic an Mh(or) Rioguin an treas fcacht a riucht saighthe gairbhe glaise, go ccraos fhoslaice 76. LU. 76b 1-5. 77. LU. 76 b 4-6. 78. (Cf. LU. 77 b 15). 79. (Cf. LU. 77a, 20, 21). 80. LU. 77 a 5-7. Tdin bô Cuailnge. 67 chur dhachletin cHIes fuirrthi god^nnhdil diig gorosbris aleath- rosg i»aci»d 7 inœniàd dobhisiun agursglaighi na saidhi geo- ghai» Loch tr^mhid adhdlûaw é. 8i^^ bâthaighisi aitherroch rEchta ele dha(no) .i. irricht (II) easguÏHgi 7 bha sdidh monli;/d 7 bhochErd curu 7 snadh- man77a etcr dhibh cosaibh 7 dibh sliasdaibh 7 dibh ladhraibh do Choi»chul(ainn) condrochiùr fœn fotharsna 7 aghabhaidi dis i«airdi fair 7 suil rainig les érghi geoghaifî Loch tremhid athro;;/aihh é gorghabhasdair i^sleg urrai/zdi thremhid. 82*^-. Ole on um arFtTghwi- ingnbnsin i fiadhnaisi andmhad 7 ghrt's(adh) nEch uaibh afhiru arse ïri dmhuinHtir inter nd- t^êd inosgaidh. adracht Br/criu Nemthengtha m(a)c Carbh- I f. 29 b 2 I -adha 7 gabhais f(or)g/-EsaJ;/ Chonc(u)l(ainn). Roscaig dhonert arse bna.n asbmdan bEg dhodtrasgair utvath dofilead Ultu asacEs chugud. Doiligh dhuid gnim nerred do- dhenu;n no dhoghabhail t(or)t ifiadhnaisi fer nEr(enn) 7 Isch an«sa dho dhi?îgbhail agaisgiudh fonsamhailsiw. 83^5. Doérigh C(u)ch(ulainn) fr/sin ngvEsacbt s'vi 7 tug builli dhahshail chli nacEnd co}iderna. lethi;zchi?zd di armbnsiudh alethchind. 84^-^. bôthaighisi aitherroch rEchta ele da(no) .i. irricht (III) sa;;/aisgi findi odhergi goc^^'^^aid doha/»asgaibh ui;;îpi. cbuige et anfad a bhi Cuchulainn ag a dioghchur dhe. treaghdas Loich durchur gathe e. Si. (== II, in Eg. 2op). ... Tainic an Mhor Hioguin a ris a riacht easgainne sldnihne duibhe ris an srutb. go ro iomnaisg i fein fo cbossa Cbucbulainn.. cian gairid bhi Cuchulainn ag a diochar dhe. ro ghoin Loich urtharsna tre chumpair a chhibh e. 84.^ (=:I, in Eg. 20^; (after 79)) : Tainic iarramh an Mhor Rio^uin an sin a riucht samhais^e fnme druini dheirge go caog(a)d samhasg uitnpe agas rôn fiond- ruinne eotarra. 81. LU. 76 b, 14-16, 17-18. 82. LU. yôb, i<)-2(). 8^. LU. 77a 1-2. 84. LU. 77 a 7-8. 68 Nettlau. 85. Andsiw faidhis i/îinghewradh gEsa bharChoi?K(u)l(ainn) mawsa7;/aisgi dhasdôdh doibh. 86^^. Isannsin tugasdair C(u)ch(ulainn) urchur dadhelchlis fuirthi gurbhriseasdair agErrgara. 87^7. 7 dobt'rt torannchleas .ix. 7 tri .1. 7 tri .c. f(or)si;7- sgiath condechâidh i?itain dartairr iwtluaigh sair gombertadar napuible manadharcaibh leô gohard napuball. 88. 7 annsi;z tug Loch builli cloidhi?//. dhô gorthesgasdair aludn ardhô. Doigh am nirasribhlain/zgEsdair CLich(u)l(ainn) bheith mdbhrdthbhewea^zdaibh 110 mdbhudidhrendaibh Loich mhoir i« mhilEdh 89S9. 7 dastaigh innga mbulga f(or) Lœgh m(a)c Ria«- ghabhra 7 doleg intara dhô hisi?zsruth 7 fr/thoiUs C(u)ch(u- lainn) é 7 odchuala Loch sin tug urchur doHsgiath sis gorld dharadhatr/an ingr/an 7 ingai//ea/Hai«. 7 ingri//dcll i;zdtha. is annsin dolegEsdair s'mn suas inuga mulga | f. 30 a i | dhd inwsaighidh tarbrollach na luirighi 7 insgeth gorbhan^n inlEth nalkarach dhe artrEghdadh achridhi nachliabh. 9090. ig(3j- annsin aile bharLôch 7 dorocharsa dhe si;î 7 arfir doghoili 7 doghaisgidh rit, telg tro/ghidh dawsa ndch ahrad fir Er(enn) is maidhm 7 istechEdh da;;îsa datoitea mé armo- chûlu. doghebhasu sin bhar C(u)ch(ulainn) or is aisgidh thirlaich comighi. Telgis C(u)ch(ulainn) traighidh dhô con- drochair Loch araaighidh 7 gordheligh aainiw rèchorp. 8^. Tangadar an bhanthracht cona ndraoigheacht athuaithne ioms go madh moide thiucfadais 0 Chuchulainn g(an) fhasdogha g(cin) aithmhilleadh 86. ach brathas Cuchulaimi a ni sin. Et tugjvtb a nurchair di. go ro hhris rosg na Mor Rioguine. 8p. Is ami sin ro eirghe fuasnamh feirge Choncculain \ f. 2j a I le Loich [hère L. L., 75 a i begins] go ro ghuin don gha hulga c. ag treaghdugha a cbroidbc na chliahh. 86. LU. 77 a, 9-1 1. 87. (LU. 77 a 2-4). 89. LU. 77 a, 21-24. go. Z,f7. 77 a, 25-26). — LL. "j^ a 2-10. Tdin bô Cuailnge. 69 91. 7 flidhbhaigis Lâgh é 7 toitis C(u)ch(ulainn) itaisibh 7 itawnellaibh 92^-. 7 arnérghi dhô is(edh) nsb^rt. Maith a Laigh bhar C(u)ch(iilainn) do dhet ro//md gohUltu 7 raidh riu tEgad in- diaidh atdna bhodliEsda. doigh niflicdaiwsca andthanach ai- [1 ?]atha dhi/ndliEdail ni bhasiru ndso. Doigh a;;; ni fir fnr 7 ni comrag comhtro;;: dhoneoch. inMhôrrigiui igaadhgall. 7 aga- adhmilliudh 7 Loch agaghuin 7 igdthrEghdadli 9393. 7 adbert i;/laidh anu ; 9494. — i^ — Erg ûaim aLaigh lait^r shiaigh can dam i«Emhai« armruaidh. amtoirrsEch gach niadh san chath. orsam crechtach croHndtEch. 2-. — Mothaibh dEs is moth^ébh clé. an/zsu mEs arcEchtar n^é. nilam inghini rohshhiidh dirghiudh fahi fidhfabhaigh 33. — Snighidh bmcn fala tharmharm. dho?;irala cr^chtach co/;/gharbh. ni;/zthig cara arbaigh narbroid. acht mddh ara mo- charboid. 44. — Baigh argach mbaigh i;/gilla. brndan | f. 30a 2 | arnadari/zda. baighi;;zsea eneuch cxm cormach -âm torwol im^e- ?zor. 55. — Amiiathadhsa arci;zd i«tloig gach laithi an« tiri moir. bhd liu laich golcth fodhbha gorom(a)caibh righdhomna 6^. — SEnfhocul sosrEthaibh clan?z niiasamain gach nsén chranw dambcdis adho 110 atri dholasfadh a;/naithi;7ni. 77. — InUTcnchran?^ nihusu achlôdh minifhaghbha arith- fhadôdh arùathadh iwirther gô nochobhréo margach n^n- hreo. 8^. — Madh ûathadh kichd achaire. cait^r les m(en)ma ele cuid i^tloigh caidhi aha//zail. nithoillean;z arafaghail. 92. LL. 75 a 12-15. 93. LU. 77 a II. — LL. 75 a 16. 94. I . LL. y; a ij-iS (i). 2. LL. 7J a 19-21 (2). 3 . LL. 7; a 26-28 (5). 4. LL. 75 b 3-4(17)- 5. (LU. 77a 13)— LL. 75341-45 (11). 6. LL. 753 32-33 (7). 7. LL. 75 a 34-36 (8). 8. LL. 75 a 39-40 (10). yo Neîîlau 99. — Mddh a;nfliEr concanâcowi nlhairfidiudh gach mi^n chorn maith ilar cluil acornaibh is(edh) isbhi^d donchobhlaigh. io^°. — Abair réhUlltaibh ana. TEgad indiaidh atdna. rug- sad m(ei)c Mhaghach ambû. is roroiwdsEd etarrù. II". — Doleadair Loch adhawlùa;/. romtEsg i«tshadh gharbh ghlasrùadh. coiigeoghain Loch mothro;;;a. hncreâhh^inn biEs- gonga. 12^-. — Doghabh mochletiw achosg. arasaidhgorbn'sarrosg. dobr/sius agErrgara. artosach nahagartha. 13 13. — Odhahi;zdlEdh ga Aifi. risi;zsrMth bhaséol saithi. tarlaigius inga nger ngnis. gorbhath Loch m(a)c Emonuis. 14^^^. — Nirsad bronaigh bmnbtrbha. i;îocht i;zdunudh MEdhbha. toirsigh nuall a/niigh ne//nii. nagairi armuigh Mtir- themm. 15 15. — Isead atchûala isfir dhaw sra'mter go argach nûa- thadh. is(edh) nach fulaiz/ghtfr dhe. tren tursgur nasochaidhe. 16. — I f . 30b I I Iss(ed) adchuala remhe. nach lin marbh av sochraidhe. fail leaw dhodhalaibh derbha. do sgéo Oill(illa) is MhEdhbha. iyi7. — Ceadh dUUtaibh gantabhraid cath. is me crcchtach Cf oHndtEch. fir Ei'(enn) uiU iwgach gâdh. iwaighidhsea mhœ;airdn. 18^^. — Abair ré Conchobhur céui. awtoirrseach tiachair gérthrén. dochkrchlô mochruth a/;/ne. m(a)c dil drcngach Deghtine. 19^9. — Co;/chobhnr nithig amach. no gombe se lin don cath. intrâth nach filHd a///ne. ai;;/sna airm arnérghe. Erg. u. 95. Et gé adubhairt siun s'in niraibhi ac[u ?]mhai»g eter aigi Lségh dhiwdher/;/ uadh. 9. LL. 75 a 29-31 (6). 10. LU. 77 a, 14-15. — LL 75 b 1-2 (16). 11. LL. 75 a 44-45 (12). 12. LL. 75346-47 (13). 13. LL. 75348-50 (14). 14. LL. 75 b 5-6 (18). 15. LL. 75^37-8 (9)- 17. LL. 75 a 51-52 (15). 18. LL. 75 a 22-23 0)- 19. LL. 75 b 7-8 (19). Tdin bô Cuailnge. 71 9696. Andsl/i tugadh cuig\m chuigisiu/z arnamhdrach àer- thai» cho;nlai/;d ris 7 geoghaiu C(u)ch(ulainn) iad conàro- chradar les 97. gorub cuigiur Chi;id Chuirsighi idcrar ri'u 9898. Iss(edh) seo anmanwa inchuigir s\n À. da Chruaidh 7 dd Chaladh 7 DtTOthor. 9999. Andsin tugadh sesiur arnamharach dhochowlonw 7 docho;»rag ré Coi»cul(ainn) 7 isiad seo awmanwa intesirisin .i. Traigh 7 Dor;/[7]Dt"n"iu 7 Gol 7 Meabhol 7 Eris =' 7 geoghaiw C(u)ch(ullain) iad co/zd/'ochradar les. 100^0°. Andsi/z tugadh c(et) fEr narmach dhocho?»lonn 7 dochowrag ré CoiHc(u)l(ainn) 7 geoghai;; Cûch(u)l(ainn) iad andsi« co»drochair i«c(ct)sin les. 10 1^°^ Cuillen» Chi/zd Duine ai;mi natulcha imbai M(edb) 7 Ail(ill) i;zaidhchisi« 7 dth Ch(inn) Chuille ainm inatha 102^°-. 7 Glais Chrô ai»m naglaisi. Doigh is uiwi idt'rar Glais Chrô ria doigh robo chiamair dho chrù 7 dfhuil | f. 30b 2 | i ^onarlaight^r ré Coi«c(u)l(ainn). I03^°5. 7 dofhûabair C(u)ch(ulainn) nasludigh dhodhibh- rugudh adnlga \n AI//;-the/;mi aiiEs i;zaidhchisi« «ogormharbh c(et) dalœchraidh gosolustrath érghi dho là arnamhdrach : I04^°4. Doghabhasdair athsgis môr é ahailti nahaidhchi 7 ita mhôr ahaithli nahathsgisi eter 105^°). 7 nician da;;zbai and im(orro) gofacaigh chuigi se;zton;z chaillighi crini cmpghlui»ighi cosfhada 7 bô bhuidhi bhlicht ar thri shini aici 106^°^. conachtd\o\\ C(u)ch(ulainn) digh bhariwcailligh 7 96. LU. 77a, 28, 29. 98. LU. 77 a, 28, 29. 99. LU. 77b 13-15. — LL. 7) b 10-13. 100. LU. 77b, 16-18. — LL 75 b 55-38. loi LU. 77 b 20). — (LL. 75 b 41-42). 102. (LU. 77 b 19). — (LL. 75 b 42 sq.). 103. (LU. 77^33-3))- — (LL. 75 b, i5-i( 104. (LU. 77 a 36). 105 LU. 77a 36-38. — LL. 75 b 19-21. 106. LU. 77a 38-59. — LL. 75 b 24-27. ». Cf. LU: Col 7 Mebul 7 Eraisc ; LL. : Col 7 Accuis 7 Eraisi, 72 Neîtlau. blighis antrEs sini dhowbhoin dô 7 atibh C(u)ch(ulainn) é ina- dhigh bhdsidna nem dhamsasiw achaillEch bhar C(u)ch(ulainn) I07^°7. 7 hainachf dé 7 andé fort arse. déi léosow intàs cu- inachta 7 andé im(oiTo) intàs trEbhtha 108^°^. bhd sla« lEthshuil nacaillighi fô ch(et) oir 109^09. conachtiùgh. C(u)ch(ulainn) digh ele bharincailligh. dhobhlighEsdarsi i«dalasi;zi dho;/bhoi;/ 7 dobrt'thea dho Choin- ch(u)l(ainn) 7 atibh 7 adbert bhdd sldna nan dhawsa siw ira bhar C(u)ch(ulainn) 7 bha shn alethchendsi bhd ch(et) oir iio"°. conacbtadh C(u)ch(ulainn) digh ele bharsancailHgh. dobhHghEsdairsi i;/trES si;zi dho;/bhoi« 7 dob;rthea dhoChoÏK- ch(u)l(ainn) 7 ibhis inadhigh é. bhd shn caiw ane/n 7 bhari- dhnacht dawsasin abEn bhar C(u)ch(ulainn) 7 henacht nandéi adhartha ortsu arse. is maith inïhunacbt 7 i»thoirithi/z tugais oruw 7 bhdsldnsi bha ch(et) oir. iii^^^ Maith a Chuch(u)l(ainn) bhar i/2 Mhôrrighu bhar- airngcrtais da;;/sa nach bhaighiz/d (unacbt ndfoirithin dhodlaw- aibh. MadafEsai/zd go?;ïadh tii dhobheth an» nirisfliighbhithea 112. I f. 31 a I I Andsiw dohiidhsi iricht e«chi .i. fhEn- noigi arinsgiaigh osgrEllaigh doLiir iwuigh M//rthe/;/ni is dotla dealbh eoin sund sain??riudh bhar C(u)ch(ulainn) gorub desin atd Sgé nahEnchi arM^rthemni. 113^^5. Is annsiw doghabhsadar fir Er(enn) i;zaidhchisin du?mdh 7 lowgphort igdth aladh ind imuigh Mzyrthe;;/ne. 114^^4. 7 rolaisead anernail bhiiair 7 bhroidi secco fodhEs ichthar bho Uladh. Gabhais C(u)ch(ulainn) igonthert i Lear- gaibh icomihogus doibh 7 adais aara tewidh dhô trath nona. i;zaidhchisin .i. L^gh m(a)c Rianghabhra. ii5"5. Adchonnaircsiun ûadh gr/staitnEmh na nar??/ nglan- ordha 7 nadairEdha dibhergi os cind chethri noll chuigEdh nEr(enn) ré fui;ziudh néll nôna 107. LU. 77340-41. — LL. 75 b 31-33. 108. LU. 77 a 42-43 (II). — LL. 75 b 27 (I). 109. LU. 77 a 41-42 (I). — LL. 75 b 28-29. iio. LU. 77 a 43-b I. — LL. 75 b 30-31, 33-54. III. LU. 77 b, 2-4. 113. LU. jjb 21-2^. — LL. yjb, 4']-4i). 114. LU. 77 h 2^-2']. — LL. 7/ h 4c}-46 a _j. 115. LU. •j'j b, 2j-2p. — LL. -jô a, 4-6. Tdin bô Cuailnge. 7j II 6. 7 roérigh C(u)ch(ulainn) an»sin ii7"7. 7 cr^-saighis ashlEgha 7 b^rtaighis achlaidhEw. 118"^. 7 doghabhasdair luindi mhôr esiu« réhilar abhidh- bhadh 7 rehiwadh andmhadh 7 aechtrand 7 véuakecht agdi- ghail a chnsd 7 aaladh orrtho ii9"9. 7 dob^rt arrew churadh asabraighid gorarEgradar ba»dnaigh 7 bocânaigh 7 genidi glin;/i 7 dEmhna aér réhuath- graïn nagmine dhob^radh araird gordasmEsg awemaiw f(or) i;zslôgh. Dolodar inarwchrith chethri côigidh Er(enn) imrEn- daibh aslEgh 7 anarm fodhesi/z rondébhladar c(et) laéch laidir lawchalma dhibh duathbhds 7 dochridhEmhnas arlâr dhùnaidh 7 loMgphairt fer nEr(enn) réhurgrain nagmini 7 naguairi dohen C(u)ch(ulainn) bharaird. 120^^°. Nician diawbai L^égh anw gofhacaigh moenôghch. dhaindsaighidh | f . 3 i a 2 | fiar tharsin dunaid 7 longpart fer riEr(enn) anairthuaidh gach ndiriuch. œn fhEr su«d chugaiwd a;/osa aChugugdn bhar Laégh. Cinnas fir annsin ar Cùchu- l(ainn). ni(nse) im(orro) ar Légh fer cain mor an;z da(no) b^rradh lEthan fair. brat uai^idhi if(or)cibul mmï. éo oir isiw- bhrut osabhruintti. leni dhorroU righ fod^rginliudh dodergôr icusdal fr/achnEs. claidhew lEtha^bhair môr inalaim. dubh- sgiath go caladhbhuailidh iwdruini fair. SlEgh choigriwd i^alaim. fogha fôghabhlaighi nafarradh. ingnadh a?7î rEbha 7 abhairt 7 adhabhair doghni acht nishïigh iiEch fair 7 nishaighseo» f(or)- iiEch am(ail) nach faicEdh nEch e. Cia egi« domchairdibh sidhchaireadhsa sin aile bhar C(u)ch(ulainn) or doîgh f(or)- eadarso;? indnith mor i«arfuili;;/sea irnxnur inaighidh chethri nollchuigEdh nEr(enn) igmarbhadh fhir ardth gach lai 7 .1. gach naidhchi l'iair nidhawaid fir Er(enn) fir fEr na cowrag enfhir dhawsa omhEdon lai amach gach lai 7 bha fir dhoson inwisin. rai^zig i«tôglach airm iwbai C(u)ch(ulainn) 7 airchisis de gomor. 117. LU./jb^i-^^. — LL.jêaç-io. 118. LU. -j-jh, 29-31. — LL. y6a,6-8. 119. LU. 77 b, 35-42. — LL. yôa, 10-18. 120. LU. ■jjb42-'j8a /j. — LL. "jô a 18-40. y4 Nettlaii. 121"^ f(ei')dha sin a Chuch(u)l(ainn) arse, ni;;/fhoirsidhe eterïÇor) Cûch(u)l(ainn). Dokrsa dha(no) cobhair dhuidarint- ôglâch. Cla thusu eter arCLkhul(ainn). Ismisi thathairsiu a sidhaibh bharésiu/z .i. Lugh m(a)c Ethlea7zd 122^22. 7 codailsiu bhig aChû arintoglach dothrowzthoir- thim codnlta iconïhensa ilLErgaibh | f . 3 i b i | gocEnd téora la 7 teora naidhchi 7 fifadsa f(or)snaslLiaghaibh inairEdhsinn. 123^-5. Canaidh achele f(or)dhord dô contu'ûi bis. cona'iCQ nach orecht ann robo ghhn. is ann asb^rt Lugh éle Logha andso sis i?7asdEch, Atrai am(a)c mhoir alaidh fôdoshla;?chrechtaibh cuirEtha fr/naiwdiu fer iheU darath môr adhaigh dote?/athar dia ferra- ghaibh sligh ethar ionacht sluaigli iwaien ard nerethar f(or)- lacht asidh s^r f(or)udud isiw bhruigh arrona thaibh gota/z- mhai» arfochertar fochiallathar œ?zghilla arclith arbuaibh baife- dh:^ slighdhelbh silsa reud. Ni fui léo donert sh?éghul fer dobharaind bhruthaighthe goniurt f(or)dho locht nai/;/dibh ci»gidh carbad comhgli«d isiarsi/z nithatrai. atrai. 124^4. Tèora la 7 téora naidhchi bai Cùch(u)l(ainn) ina- chodludh. 125 "5. Bha dethbhir amh gerobhi domhéd inchodulta bai domhed nahaisgi. onluaw iarsawain sainruidh gosin c(ét)ain iarni;??bulg nirochodail Cuch(u)l(ainn) fr/si»resin acht mddh minichodladh fithisiw mbig fr/aglia iarmEdho;^ midhlai acht achend f(or)adhorn 7 adorn iwdgha 7 agha f(or)aghlu^ acht ag slaidhi 7 agslechtadh igairlEch 7 a£;esorgain chethri noU- chuigEdh nEr(enn) fnsiwrésin. 126^^^. Isanwsin focherd \n\àc\\ sidhe losa 7 luibhi ici 7 sla«sewa icnEdhaibh 7 irrEchtaibh i/zaltaibh 7 inilghonaibh C/;o?îc(u)l(ainn) goterna C(u)ch(ulainn) i?/achodludh ganrâth- aghudh 7 ganfliis dô etcr. i2']^^T. I f. 3ib2 I Isisi?2 tm aimser 7 ûairdholodar inm(a)c- 121. LU. jSa, 15-19- 122. LU. y8a, 20-2J. — LL. 76a, 40-43. 123. LU. j8a, 2^-j4. 124. LU. ']8as4-3S- — LL. ']6a, 4S-47; 76 b, 17-19. 125. LU. jSa, 3S-43. — LL. ']6a, 4'j-b2. 126. LU. ']8a 43-h I. — LL. jôb, 2-5. 127. LU. 'jSb, 2-1 1. — LL. -jôh, 6 17. Tdin bà Cuailnge. jt raidh atuaidh oEmhai/î Mhacha maFhalla/;/ai;î m(a)c Concho- bhair tri coegad m(a)caw bdsEdh aliw 7 dobcrtadar tcora catha dhoz/aslLiaghaibli condrochraàar atrichonilin leô 7 condrochra- darsLin uili acbt mddh Fallamaiw iiénm 7 baighis Valhmam mabr^thir ndchrachadh arculu gohE;;zai;z Mâcha bharais dori- dhisi no gorugadh cEii» Aill(illa) gusuimind righ bai udsa. Nir bho redh remi léoson in;2isi/î airdharadadh rninn righ Aill(illa) ctcr dhdm(a)c Bhethi m(i)c Bhain dd m(a)c mhuimi 7 aidi dho Aill(ill) 7 rogheoghnadar Vilhnmn (:o;zdrochair leô conadh gléo nam(a)craidhi 7 aidhidh Fhallam(ain) m(i)c Con- chobhair mddh avin'igmn. 128^-^. Andsin admcht C(u)ch(ulainn) asachodludh 7 do- riwni rothmïél corcord£';-g dhe omhullach gotahiihaiw 7 bhdnert les am(en)ma 7 tisadh i;za;7/ach no itoîchiw no imbandail no icoir/^itEch no ipri/«aj7/ach dophri7;;a.^;/aighibh Er(enn). cia fod atM^a s'in chodludhsa anois aLaich ar C(u)ch(ulainn). Tri Id 7 t;-/haidchi ari;ztôglach. Rowairgseadese» bhar C(u)ch(ulainn). cEdhou ari;/tôglach. nasluaigh ga/zfhobairt risi«rési/î ar C(u)- ch(ulainn). nifhuilead uni bar intôgldch, Cia radasfôbair aile bhar C(u)ch(ulainn). Lodar i7mi(a)craidh atuaidh oEmhain Mâcha tri coegad m(ei)c righ bahEdh allin i;;zFhallamhai7Z m(a)c Conchobhair 7 dobertadar téora catha do«asludghaibh 129^29^ (:o;îdrochradar athr/ cho/zzlin léo 7 gondrochradarso/z uili acht Fallam(ai)n axnm 7 baighis Fallam(ain) mdb/Tthir nachrachadh foth uaidh dorisi gohEmhai/z Ma-|f. 32 ai|-cha gobrui;zdi br^tha 7 bEthadh g07;ibe;/adh cEun Aill(illa) gusin- mïnd righ bai udsa. Nirbho rédh remi leosow innisi?î uair- thugadh mind oir Ai]l(illa) arcairthi etcr dha m(a)c Bhethi m(i)c Bhain 7 rogheoghnadar Fall(amain) condrochair léo go- ruh gléo nam(a)craidhi ainm iwsgéoil s'in artana. 130^30. Abraind ndbdsa f(or)riionirt desidhe;/ ar C(u)ch(u- lainn) uair didmben«sea formonirt nithoittidis i/nii(a)craidh am(ail) dorochradar 7 nith^ethsadh Fall(amain) m(a)c Con- chobhair. 128. LU. -/Sb, 14-2^. — LL. j6h, iç)-ji. 129. LU. 78 b 26-28. — LL. 76 b 32-34. 130. LU. 78 b 29-40. — LL. 76 b, 34-46. 76 Neitlau. Cosaiw iarcliEna aChùga;; nihaisg dhodti//chaibh 7 nitair dodghaisgiudh bariwtôglâch. Maith aôglaigh bhar C(ii)ch(ulainn) iegnin malle dhodhi- ghailt na m(a)craidhi bharnasliuighaibh. Nirachum am aile bhar i;zt6glach. cidh esidhen bhar C(u)c(hulainn). ni(nse) ari?ztôgldch. gidh môr doghni?;/arthaibh 'goili 7 gaisgidh do- nEth nEch itochairsiu nihair ien dobhiadh anôs nd aalludh nd oirdhercus acht is ortsu bhias anôs 7 aalludh 7 aairdhercus 7 tabhair fe;z nErt doldmha bharnasliiaghaibh 7 ni léo ata cowus ta/mia edir dhonchuairtsea. 131. Is anns'm dai;;/thigh intôglach sidhech uaithibh 7 nlr- fliEdadar cdconair imarlodh. 132. maith aw/phoba a Laigh bhar C(u)c(hulainn). tegum imall dodhighail na m(a)craidhi arnaslûaghaibh. rachaidsea Iei on bhar Légh. 133^55. Agus i;zcarbad serdha amophoba a Laigh bhar Ci'i- chul(ainn) i;/acœ/;/nagair ai;/nEll 7 ij/ata athrEluw leat. ma- condrigï ai«nEll 7 madhata athrEku/z Int rodonindill 7 mini- If. 32 a 2|-uil athreluw athrElu/;; lEt nachasninnill eter condri- gewn uni aile hharingilla 7 radani/zdeltar. 134^54. Isan^si» adracht intara 7 roghabh afhianerrEdh na- raidher/;^a ïnie. bhd donfhia/zerrEdh araidhec/;fasin .i. ainar blaith biannaidhe sésùaiti s?rbnaidhe uaighthi osleathair se édru//z aerdha ronachgebhEdh arlLiai;/mibh ahin awaigh an- echtair. 135^55. Roghahasdair f(or) brat fai;îg thairisen amaigh an- echtair dobrsthea iîzaisgidh ohShlmon dmi do Ner dhorigh Roman 7 gotard Ner dho C/;o;7chobhur 7 dobrethea oChon- chobhur do Cboi7zchul(ainn) 7 tinnlaicis C(u)ch(ulainn) do- Laégh m(a)c Ria?2ghabhra ddara charbaid. 136^36. Roghabhasdair dha(no) achothb(arr) cirach cldrach CEtharochair comhr gâcha datha 7 gâcha dslbha dharamhidh- ghuaillibh siar sElsEchtair. bhdsomaisi dhôsowsiw 7 nirthro- woghiidh fair. Taraill alaw les i»gibni d^rgbhuidhi am(ail) 133. LU. ']8h, 41-4S- — LL. ^61,46-4^. 134. LU. ']8h 44-']^a 3. — LL. ']6b4^-']'] 135. LU. 79 a 4-7. — LL. 77 a 4-8. 136. LU. yç^a, "1-20. — LL. 770, S-21, Tâin bô Cuadnge. -j-j bhadh la»d d^rg oir dhobhron dôrbhruithi re eda» à\nàc\\oni- artha araidluv/;/a SEch athigerna. Rog(habhasdair) afhidhada ursloicthi each 7 adhel intlaisi imidhesra. rog(habhasdair) ési asdudha aEch i/zathuaisri .i. aradhna anch i«alai/« chli réhiw- cho/;ms aaraidhec/;/a. FochErd aluirEcha iarnaidhc intlâsi iwa- Echaibh fo;z"cbhether dlioibh othul gohurdhorn \d.n do^hai- nibh 7 dobhirinibh 7 Icghinibh 7 bhir chrudidhibh. 137^37, Isan»siu focherd celtair chowgha tharaEchaibh 7 taracho/»alta a);/drbha 1er dhoneocli sa;/du« | f. 32 b i | iadso^î 7 gu?«ba 1er dhaibhseon cdch u;;tpo. roghonadhso cdch thairsi 7 tr^thi 7 sechi 7 nigontdson tairsi nathrethi ndseci.' Bha dethb(ir) d6so;zsi« arrobhddar atheora baadha araidh- echtx f(or)i/zaraidh xnXîxsm .i. le;;; dharbuilg 7 fosgul ndiri;;z 7 iwochor ndellEii;;. 138^38. Isan;zsi;i roeirigh incur 7 i;;cathmhilidh 7 i;/tin;;el- chrô bodhbha fer nEir(enn) .i. Cûch(u)l(ainn) m(a)c Sual- taigh 7 doghabhasdair achatherrEdh catha 7 co;;;lai;;d 7 co;;;- raig uimi 7 bhd do(no) chatherrEdh chatha 7 ch(omlainn) 7 ch(omraig) roghabh ui;;zi .i. aocht cnesle;zti .xx. ciartha clar- tha co^;;dhlùta bidis fôthédaibh 7 rothaibh 7 réfedhaibh icus- dal f;'/achnES arnachasdechradh achon;; nach achiall ndcha ch(et)faidh i?îtrdth rasfigEdh aluth lathair dho. rog(abhasdair) achathchris cola;;;dha c//rata thairsibh am;iigli anfr/;/air do;z- chodudleathar chrûaidh chortghidhi dor;;;na .uii. ndawshe- cliEdh ndartadha congebhEdh dô othana athaibh gotiugh aach- saili. bidh uimi rédichur ghai 7 rEnn 7 err 7 slegh 7 saigEd ar;;; 7 fhsébhur uair is cu;;îa foché'Z'didis de 7 go?»adh dochloich no docharraig no dhochongna dhochiuchlaidis. rog(abhasdair) aûathroig sreabhnaidhi sroill co;;aci;;;ais dobha;zôr bz'/c fz'za rémséthichtar amhedhoi;z. rog(habhasdair) aûathroig ndonn lEthair ndErghshuaiti dhoor7;zna .iiii. nda;;zshechEdh ndarta- dha fo;zacathchris dochola;;znaibh f(er)ba tua tharaûath- [f. 32 b 2l-roig srEbhnaidhi srôill sechtair co/zgebhéthir dhô- son otha«a athaibh gotiugh ashliasda ronrigEdh gochathchris cz^z'ad arnùach/ar. 137. LU. 79 a, 22-28. — LL 77 a, 23-29. 138. LU. 79rt 2^-h 77. — LL. jy a ]o-b iS- 78 Neltka. Andsi/z roghabh iin-ighnia 7 inrighmhllidh achatharw catha7 co?nraig 7cowlai;zd 7 bha do(no) catharm chatha 7 ch(omlainn) 7 ch(omraig) roghabh .i. aocht cloidhbhmi mawcolg nded ndr^chsholus 7 aocht sleghini mawslegh caegnnd 7 aocht ngoth- natha manngoth nded 7 aocht cletiw màn delcHs. Roghabhas- dair a .uiii. sgiathu dis i;»a?7cro;;/sglath ndana ndubhderg ina- tegEdh tore taiselbhtha i//athul tarla i/zsgeth mhoir milEtasi;? conah'ûi aith ailtnidhi iwgher iaraiiHchrùaidh i«ahuirrihi7/zchEll gotesgiadh fi;/da inaighidh rotha araithi 7 arailtnidhEcht 7 arim- géri. Doigh amh i;zuair dharigEdh alEs intôglachsin faébhur- chlES dodhe7zamh dhibh cuman congonadhson ddsgiath 7 dagha 7 ddchloidhem hiénecht. Rog(habasdair) achirchathbharr catha 7 cowraig 7 cowlaind imdchEnd ara/nbâdar cetheora geam carr- mhogaill f(or)gachnaird 7 f(or)gach nairchind de agachaiw- chu/ndach asangaireadh gair ch(et) nôglach dohireghmhibh gâcha cerna 7 gâcha cuihdhe gâcha hairdi 7 gâcha hoirchi^zd. 139^39. rétestthoghla iz/nihilEdh 7 i;»anghkiind 7 rémai- dhiuw namôrecht dognithea fûa. (A suivre.) Max Nettlau. 139. LU. jçh, iç)-2i. — LL. •/■jh, iS-ip. NOTICE DU MANUSCRIT IRLANDAIS DE LA BIBLIOTHÈQUE DE RENNES^ On conserve à la bibliothèque de Rennes un manuscrit ir- landais in-4 de 125 folios. C'est un recueil de pièces de diffé- rents genres ; il est facile de voir que le manuscrit a été formé de trois fragments distincts. Le premier, du folio i r° au folio 74 v°; le second, du folio 75 r° au folio 89 v° ; le troisième, du folio 90 r° au folio 125 v°. M, Vétault, le savant bibliothécaire de Rennes, a bien voulu nous donner le résumé suivant de l'histoire de ce ma- nuscrit. « Le manuscrit irlandais de la Bibliothèque de Rennes fai- sait partie, au milieu du xviii^ siècle, de la riche collection du président de Robien -, archéologue distingué, membre de l'Académie de Berlin. Il passa dans le dépôt municipal en l'an II, avec toute la bibliothèque du président (plus de 4,300 volumes, dont 62 manuscrits), confisquée sur son fils émigré. « Ce manuscrit avait été communiqué aux savants auteurs « du Nouveau Traité de diplomatique (Dom Tassin et Dom 1 . M. Whitley Stokes a bien voulu lire une épreuve de cette notice. 2. Christophe-Paul de Robien, chevalier, baron de Kaer, vicomte de Plaintel, né à Rennes le ^ novembre 1698, conseiller au Parlement de Bre- tagne (1720) et président à mortier en 1724; mort le 6 juin 1756. 8o G. DoUin. Toustain), qui n'en purent rien déchiffrer. Dom Taillan- dier écrivait à ce sujet, au président de Robien, le 26 no- vembre 1753 : « ... Nos deux diplomaticiens... ont reçu avec reconnaissance le beau manuscrit irlandais que vous leur avez envoyé. Ils l'ont déjà parcouru : ils y ont trouvé des lettres singulières dont ils comptent faire usage. Pour le fond des choses renfermées dans ce manuscrit, c'est un chiffre dont ils n'ont pas la clé... » On le vit bien par la notice qu'ils lui consacrèrent au tome III de leur ouvrage (p. 200, Ecriture 07iciaîe anglo-saxonne) : « ... Quoiqu'on l'ait cru fort ancien, » concluent-ils, « il ne doit être au plus tôt que de la fin du xii^ siècle, puisque S. Bernard y est cité... » Vingt ans plus tard, Dom de Vaines, dans son Dic- tionnaire raisonné de Diplomatique^ t. I, p. 45 e, l'attribue au XIII* siècle et en tire la « preuve que les Irlandois se ser- voient encore de la minuscule saxonne longtemps après la conquête d'Irlande, faite en 117 1 par Henri II... » C'est d'après ces données des bénédictins que fut rédigée la notice du ms. irlandais qui figure sous le n° 138 dans h Description des manuscrits de la bibliothèque de Rennes, par D. Maillet, publiée à Rennes en 1837. « La première analyse sérieuse du recueil fut donnée en 1867 à Dublin, par James Henthorn Todd, sous le titre : « Some account of the Irish manuscript deposited ^ by the preside?it de Robien in the public library of Rennes, 18 pp. in-8. » Tirage à part des Proceedings of the Royal Irish Academy, Irish mss. séries, vol. I, pp. 66-8 1. Première section. I. Fol. I r°, col. I, 1. I. Traduction irlandaise du De con- teniptu viundi sive de miseriis humanae conditionis composé par Innocent III, publié chez Migne, Patrologia latina, t. 217, On a expliqué plus haut quand et comment se fit ce iJépôt. Le Manuscrit irlandais de la Bibliothèque de Rennes. 81 col. 701-746. La division en chapitres n'est pas la même dans la traduction irlandaise que dans le texte original. Commence : Deo patri carisimo petro d^i gra/ia portusenci .i. an anoir dia athrtr 7 peadar dartindscnad/; an leab/;ar-sa 7 indocens do bi in a àtochain 7 in a cartanoir. « En l'honneur de Dieu le père et de Pierre a été commencé ce livre, et In- nocent qui fut diacre et cardinal. « Finit fol. 22 r°, col. i, l. 19 : vaur dtrbus an lebwr-so rc n'ab;/rar innocent ar àocyxiiXtcht m cined d:e;/na. Finit « comme l'a prouvé ce livre composé par Innocent sur la honte de l'espèce humaine » . Ce traité est encore contenu en entier dans les manuscrits suivants : Paris, fol. 60 r°, col. i — fol. 72 r°, col. 2; Eger- ton 1781, p. 113 — p. 150, ou fol. 57 r° — 75 v°. Lesmss. Eger- ton 93, fol. 147 a, et Egerton 91, fol. i, en contiennent des fragments. Au bas du folio 14 r°, on lit le prénom Edmond ; au bas du folio 18 r°, col. 2, on lit le nom Roger macc Cragh. II. Fol. 22 r°, col. I, 1. 20. Homélie. Commence : Foue[a]t in principio uirgo maria ^ meo .i. co ùir- tachtaigJn Muire bantigf^nia daw a tosach m' oibri^ki. « Que madame Marie m'aide au commencement de mon œuvre. » Finit fol. 24 v°, col. 2, 1. 37 : qui cum deo p^î/re et spiritu sancto uiuit ac ragnat deus per omnm s[e]cMla s[e]cMlorMW. Amen, finit. Ce morceau est aussi contenu dans le ms. de Paris, fol. 58r°, col. I — fol. 59 v°, col. 2. Au bas du fol. 23 v°, on lit à l'envers : M^irg darbsc^lbsuil dfocruin nabfaig bi ant suil do tsiar mura mbian nngrad. III. Fol. 25 r", col. I, 1. I, Homélie sur la sainte Vierge. Commence : Ut dix/7 bernardus in s^rmone de heatà iwarh ufrgine ^ etc, .i. ad^/r hcmard xxccm cid bé ni maith do b'âil let 1 . C'est ainsi sans doute qu'il faut lire le mr du ms. de Paris, transcrit mater dans la Revue Celtique, t. XI, p. 398, 1. 29. 2. C'est sans doute le sermon De hcata Maria virgine, à tort attribué à saint Bernard et public chez M'igne, PatrologiaJatiiia, t. 184, col. 1013-1022. Revue Celtique, XV. , 6 82 G. Dottin. dô ullmugMif, tabwr fa lam/;aib Mwre hé. « Saint Bernard dit : quelle que soit la bonne chose qu'il t'a plu de préparer, remets- la dans les mains de Marie. » Finit fol. 26 r°, col. 2. 1. 10: acbt beir le trocaire féin a lîlaitbeamnus latt. Finit. « mais conduis-les par la miséricorde même dans le royaume des cieux ». IV. Fol. 26 r°, col. 2, 1. II. Homélie. Commence : Grad/;aig/; do Dia 7 do tig^nia os do craid/;i 7 os do chui;;me 7 os t'anam mur adc/r Matha^ « Aime ton Dieu et ton seigneur de tout ton cœur, de toute ton intelli- gence, de toute ton âme comme dit Matthieu. » Finit fol. 28 v°, col. i, 1. 22 : eirgem docum dia 7 maram co bûan na fochwr in secwla sec«lor;/w. Amen. « Elevons-nous vers Dieu et restons éternellement auprès de lui. » La dernière ligne du fol. 26 v"", col. 2, qui termine le troi- sième cahier, est répétée au commencement du fol. 27 r°, col. i . V. Fol. 28 v°, col. I, 1. 23. Homélie. Commence : Fons qui in alto orit^^r de facili ad loca inpmôra diu^rtatur .i. an tobar tsuididt^r an inad/; ard is urusa a tarraiwg an inad isel. « La source qui est située dans un endroit élevé, c'est facilement qu'elle gagne un endroit moins élevé. » Fiîiit fol. 29 r°, col. 2, 1. 17 : d' ar b' ainm Genuencis do ord na mhrathur p;Yciur don gnidb. Finit. Amen. « que l'on nomme Genuencis, de l'ordre des frères prêcheurs, de la cha- rité. » VL Fol. 29 r°, col. 2, 1. 18. Traité. Commence : Do chorp Cr/st and-so, ôir atat tri ni ré tuics/;z ann. « Du corps du Christ [il est traité] ici, car il y a trois choses à y considérer » . Finit îol. 30 v°, col. i, 1. 30: 7 cid bé gahus co midi;/g- mala hé 7 nixcb coimetan« co duthrû[r/;/ach do gehad iîernn. Finit. Amen. « et quiconque le reçoit indignement et ne le garde pas avec de bonnes dispositions aurait en partage l'enfer » . I. Mathieu, XXIL, 57 ; Luc, V, 27. Le Manuscrit irlandais de la Bihliothcque de Rennes. 85 Vn. Fol. 30 v°, col. 1,1. 31. Traité de la Résurrection du Christ. Commence : Do ciscirgi xp d'eis a chcsta an« so, 7 xwur dli- g/;mitt a tuicsin do rer Bonauentwra ^. « De la résurrection du Christ après sa passion [il est traité] ici, et comme nous devons l'entendre selon Bonaventure. » Finit fol. 31 v°, col. 2,\. 15 : 7 a i\à\\cad derlaictef/; an spirut ncem cétna. mur adubru»wr qui uiuit 7 reg;/at Dt'MS pt;r o///"ia sec/da seclor//m. Amen. « et le don profitable du même Saint Esprit comme nous l'avons dit, ^) etc. VIII. Fol. 31 v°, col. 2, 1. 16. Traité de la Passion du Christ. Commence: Pasio Xri secundum Bernardww ^ .i. mur adeir Bernard na;w ar pais xp. « C'est-à-dire comme dit saint Ber- nard au sujet de la Passion du Christ. » Finit fol. 33 v°, col. 2, 1. 28 : 7 na croiche césta. ac a facbail folam ina fdsach. Finit. « de la croix de la passion en le laissant vide dans sa solitude. » IX. Fol. 33 v°, col, 2, 1. 29. Traité de la pauvreté. Commence : Don bochtacht and-so, ôir adezV herward cz/rab ro;/aich an bochtacht toilem/;ail. « De la pauvreté [il est traité] ici, car Bernard dit que la pauvreté volontaire est heu- reuse. » Finit fol. 35 r°, col. 2, 1. 27: an dia 7 an dui;ze qui uiuit ac ragnad deus pcr omnh secula ce«bru/;/. Amen. Finit. Amen. « Dieu et homme qui, etc. ». X. Fol. 35 r°, col. 2, 1. 28. Traité de la confession. Commence : Siad so na se cuingill dégc d/;ligis an faeisidin do heth indti amal adeir sanctus Tomas. « Voici les seize con- 1 . Au chapitre XXIII, De resmrectione Chisti du Compemlii Theologicae veritatis liber quarttis' de Christi humanitate (Sancli Bonavenlurae... opéra, Lugduni, Bordes, 1668, p. 749,00!. 2). 2. Sans doute le Liber de passione Christi et dolorihiis et pJSticlibiis mrJris ejiis, chez Migne, Patrologiu latina, t. 182, col. 1133-1142. 84 G. Dottin. dilions qui doivent être dans la confession, comme le dit saint Thomas ^ » Finit fol. 36 v°, col. i, 1. 11 : cid ed icfair a pwrgatoir cach hveih nacb idair ahus. Finit. « cependant sera payé en purga- toire tout jugement qui ne sera pas payé ici-bas. » XI. Fol. 36 v°, col. I, 1. 12. Traité de la confession. Commence: Don faeisidin hèus À. a oidi 7 a athair i^mai», i;zdisim mo chair do Dia 7 dibsi. « De la confession encore, c'est-à-dire : ô confesseur et cher père, je raconte ma faute à Dieu et à vous. » Finit fol. 37 v°, col. 2, 1. 19 : 7 breithe;;/n//i' aithr/^^e do cengal oruw. Finit. « et le jugement du repentir à nous lier. » En marge de la première colonne du folio 37 v° on lit : is teirc dui^ze an Erinn doni a fliesid/n mur adeir an leabw/'-so « il y a peu de personnes en Irlande qui fassent leur confession comme le dit ce livre ». Todd pense que cette phrase a été écrite par Charles O'Conor de Belanagare. Les trois dernières lignes du folio 36 v°, col, 2, qui ter- minent le quatrième cahier, sont répétées au commencement du fol. 37 r°, col. I. XII. Fol. 37 v°, col. 2, 1. 20. Homéhe. Commence : Do indarbad Luxcifir do nei;« and-so sis. « De l'expulsion de Lucifer hors du ciel [il est traité] ci-dessous. » Cette homélie est formée de parties fort différentes. Elle commence par un récit de la création et des premiers temps du monde et se termine par un recueil de sentences morales. Elle finit inachevée fol. 43 r°, col. i : con'ià. airs'm dlegar dul co hinill dia caithem... acsi?/agaid... XIII. Fol. 43 r°, col. 2, 1. I. Homélie. Conimcnce : [z]elus dommus tue cometit mé - .i. romgab et imo tegais, a de. In spïnit nôem, in sph'iit do roisgi cech 1. in Lihrum quartiun sententiarum distinct. XVII, 39, 4, 4, i. et Somme in, 9, 4, 4, I. 2. Psaume LXVIII, v. 10. Le Manuscrit irlandais dt la BdAiotkcquc de Rennes. 85 spir//t rosinsorclia/J in tcXais. « Le zèle pour ta maison me consume, ô Dieu. L'Esprit saint, l'esprit qui surpasse tout esprit qui a éclairé l'Eglise. » Finit incomplet fol. 44 v°, col. 2, 1. 27 : conid tria grosacht diahulda faslaigt^r forra iatt « en sorte que c'est par un attrait diabolique qu'ils sont attirés vers eux ». Cette homélie est contenue dans le manuscrit de Paris, fol. 22 r°, col. I. Au milieu du blanc qui reste au bas de la colonne 2 du folio 44 v°, on lit la note suivante : air na sgnob/;(7t^ re Eilb/;e uat/; Hailiot/; eirionnt/;ac/; don Chindheadhetb Mh'ûea'idh san bliag«a de /7aois Xt 1755 Nan- netis. S. D. G. E. U. « écrit par Ailbhe O'Hally (O'Healy) irlandais, de la race de Mile, en l'an du Christ 1755, Nantes S. D. G. E. U. n\ Une pièce conservée aux archives départementales de Ren- nes- nous donne la liste des Irlandais résidant à Nantes en 1756. Cette liste ne contient point le nom de O'Hally. Mais une note annexée à la pièce nous apprend qu'il existait à Nantes une communauté d'environ 50 prêtres et étudiants irlandais. C'est parmi eux sans doute qu'on trouverait l'anno- tateur du ms. irlandais de Rennes. XIV. Fol. 45 r°, col. I, 1. I. Recueilde sentences' sur la pa- tience tirées de saint Augustin, saint Grégoire, saint Jérôme, saint Bernard, saint Jacques, saint Paul, Origène, Job, les Nombres, l'Ecclésiaste, le Lévitique, le Deutéronome, Isaïe. Commence: [PJaciencia secundum kngustinnvn etc. .i. d.deir Augustin cid bé bus foig/;ind^^/; ac fulang an andligfJ is é bus laid^ri a (laitheamnus. « Augustin dit : celui qui sera patient {iour supporter l'injustice, celui-là aura un règne plus puissant 4. » 1 . Je dois cette traduction à MM. O'Growney et Douglas Hyde. 2. Archives d"Ille-et-Vilaine, liasse C. 59. 3 . Ce recueil n'est pas identique au Scinlillarum liber de Defensor (Migne, Patroloi;ia latina,.x. 88, col. 597-713, bien qu'il s'en rapproche sur un grand nombre de points. Saint Bernard, qui est très souvent cité dans notre texte, ne figure pas dans le Scinîillarum liber. 4. Qui ergo fuerit patientior ad injuriam, potentiorconstituetur m regno. 5cintiUarum liber, c. II; Migne, Patr. lat., t. 88, col. 602 D. 86 G. Doîtin. Finit fol. 47 r°, col. 2, 1. 13 : ôir ni fétmdid aen ni maith do denwm na do ïaghail don taeb amuich do dia qui uiuit ad radnad deus pcr ovmh s[e]cula secul[orum]. Amen, « Car nous ne pouvons ni faire ni trouver rien de bon en nous pas- sant de Dieu, etc. « Un chapitre De pasiencia est contenu dans la pièce intitulée Liber cenienillarum sentensiarum, ms. de Paris, fol. loi r'', col. I — 104 r°. col. I. Cf. Revue Celtique, t. XI, p. 402. XV. Fol. 47 r°, col. 2, 1. 14. Recueil de sentences sur la charité, tiré des mêmes auteurs que le précédent. Commence : Labrum anos don trocaire. « Parlons maintenant de la charité » . Finit fol. 48 v°, col. i, 1. 29 : a grasa fein dôib da n-eisergi on peccad « ses grâces mêmes à eux pour les relever du péché «. Un chapitre De caritaîe est contenu dans la pièce intitulée Liber centenillarum sentensiarum, ms. de Paris, fol. loi r°, col. I — 104 r°, col. 2. Cf. Revue Celtique, t. XI, p. 402. XVI. Fol. 48 v°, col. I, 1. 30. Traité. Commence : Adeir an lebar re n'aparnr flecto genua .i. Bo- nauentura^ curab on foid/;i^ïdi adrrar cesad cr. « Le livre inti- tulé Jîecto genua, c'est-à-dire Bonaventure, dit que c'est de la patience que parle la passion du Christ. » Finit fol. 49 r°, col. 2, 1. 32 : 7 do saerad in duine 6 na cumachiaih. Finit. « Et l'homme a été sauvé des puissances. » XVII. Fol. 49 r°, col. 2, 1. 33. Recueil de sentences sur les peines de l'enfer, extraites de saint Augustin, saint Grégoire, saint Bernard, saint Jérôme, saint Chrysostome, Isaïe, l'Ecclé- siaste, saint Matthieu, saint Luc, les Actes des Apôtres, Hugues de Saint-Victor. Commence : Labrum do pein if/Vnn ann so. « Parlons du châ- timent de l'enfer ici. » I . C'est sans doute le Soliloquiuin de quatuor niciitalibus cxercitiis (Savcti Bouaventurac opcia, Lugduni, Bordes, 1668, t. VII, p. 105, col. i) qui com- mence en effet par les mots flecto genua. Le Manuscrit irlandais de la Bibliothèque de Rennes . 87 Finit fol. 52 r°, col. 2,1. 22 : 7 ic dol a ^aitbeamnu^ do c«wsanad sa gloir suihain tri bithu. Finit. « Et allant dans le royaume des cieux pour reposer dans la gloire éternelle dans les siècles des siècles. » XVIII. Fol. 52 r°, col. 2, 1. 23. Version irlandaise par Finghin O'Mahony des Voyages de Sir John Mandeville. Commence : Locc don lebur-sa Ross Broin a crich hua nE- chach Muman 7 pearsa dô Seon Maudauil, nàerï do muindtir rig Saxan, do faccaib Saxa la feile Michil 7 do sibk/^ môran do t/;irt/;aib m àomain mar ata an F/-^ingc 7 an Almaiw 7 ant slige assin co hlar^ialfw. « L'endroit où est ce livre est Rossbrin, dans le territoire des O'Echach du Munster, et son auteur est Jean Mnndeville, chevalier de la maison du roi d'Angleterre, qui quitta l'Angleterre à la fête de saint Michel et parcourut un grand nombre de pays du monde tels que la France, l'Allemagne, et la route de là à Jérusalem. » Finit incomplet, fol. 69 v°, col. 2, dernière ligne : 7 mord;^ do ùgemaibb 7 do ridmb .ii. 7 bid da airdespwzV .x. La lacune est d'un folio ; il reste encore du folio disparu une marge étroite sans trace d'écriture. La dernière ligne de la colonne 2 du folio 66 \° est répétée au commencement du folio 67 r° qui commence maintenant le huitième cahier. Mais ce cahier commençait anciennement par un feuillet blanc dont il reste une marge étroite. Ce feuillet blanc, et le feuillet dont nous venons de parler, com- plètent le huitième cahier. Au bas du foHo 69, on ht cette phrase écrite par la même main que le texte : Dard^in mannddla indiu 7 ar comwrci an fer do caithes i»dîu dam/; 7 a Cill C/-eid/;i d:\mb 7 domait/;ni ni gûitrengrtc/; an nmindter ga ti'i. « C'est aujourd'hui le jeudi saint et je me mets sous la protection de celui que j'ai reçu ' aujourd'hui, et je suis à Kilcrea^ et la communauté avec la- 1 . Littéralement « mangé ». 2 . John Fleming, Old Irish and thc spokcn language, dans The Aca- demy, 1889, t. I, p. 171, col. i. 88 G. Dotîin . quelle je demeure... » La copie de notre texte irlandais a donc été faite à Kilcrea, comté de Cork. Le récit des Voyages de Mandeville est encore contenu dans le ms. du British Museivm : Egerton 1781, fol. 129, col. i — 146 col. 4 (pp. 255-299). Le texte est également incomplet à la fin, mais la lacune est moins considérable que dans le ms. de Rennes. La langue des deux mss. a été étudiée par John Abercromby, Two Irish 15''' century versions of Sir John Mandeville's travels, Revue Celtique, t. VII, p. 66 sq., 210 sq., 358 sq. XIX. Fol. 70 r°, col. 1,1. I. Traité connu sous le nom de Teanga hithniia. « La langue toujours nouvelle ». Commence : [AJirdrig/; ùasal an dom/;ain, is treisi na car/; ri, is airà'i na gach tigcrna. « Grand Roi suprême du monde, plus fort que tout roi, plus élevé que tout seigneur. » Finit fol. 74 r°, col. 2, 1. 4 : 7 bd hé in îecusc sin tue in t[eng]a b[ith-nLia] tosach m creidi;;?. Finit, « Et voilà l'ensei- gnement que donna la langue toujours nouvelle au commen- cement du christianisme. » Ce texte est encore contenu dans les mss. suivants : Paris, fol. 24 r°, col. I — 27 v°, col. I ; Livre de Lismore, fol. 46- 52 ; Egerton 171, p. 44-65 ; Trinity Collège DuMin H. 2. 16, col. 700-707 ; Phillips 9754, fol. 7 r°-9 r°. Le texte du livre de Lismore commence par les mots : In principio fecit Deus coelum et terram. XX. Fol. 74 r°, col. 2, 1. 5. Fragment d'une vie de saint relatif aux rapports de saint Brendan avec sainte Brigitte. Ce fragment commence par l'épisode des monstres marins, se con- tinue par l'épisode du rayon de soleil ; il se termine par le commencement du récit d'un troisième miracle de Brigitte. Commence: Seacht mhliadna bôi Brenui//;/ for mulr ïc iar- rair t/;ire tarrnggre. « Il y avait sept ans que Brennuinn était sur mer cherchant la terre promise. » Finit: 7 forfemd/;es a bleith and... L'épisode du rayon de soleil qui ne se trouve point dans la vie de sainte Brigitte éditée par M. Whitley Stokes, Lives of Le Manuscrit irlandais de la Bibliothèque de Rennes. 89 saints from the Book of Lismore a été publié d'après le Leabhar Breac par M. Whitley Stokes, Three middle Irish homilies, p. 83. Cet épisode est traduit de Colgan, Trias thamnaturga, sccunda viia, c. 7 ; tcrtia vita, c. 92. Le commencement de la pièce se trouve à la page 41 du ms. des Franciscains de Dublin, qui porte le nom de Liber Hymnoruni. Il est cité chez Stokes, Lives of saints from the Book of Lismore, p. 353, cf. 333. Le verso du folio 74, aux deux tiers blanc, contient la note suivante : Ambitiosus honos, luxus, turpisque voluptas, hîec tria pro trino numine mundus habet. Misi Emand og o Cealluig/; do scriob/; an rand laid/;nisi a Baile puirt an ùàer'i À. an sa Gleand an se'isetb la do mi Au- gust 1599 an cet blian do cogaàh Muimnec/; an aigaid/;i Gall 7 go ma leosan creoc/;as s'in ma t/;a toil Dia linn docuni na guig/;i si;/ do d/;enam. « C'est moi, le jeune Edmond O'Kelly qui ai écrit ce distique latin à Baile puirt an ridcri^, c'est-à- dire dans la Vallée, le sixième jour du mois d'août 1599, la première année de la guerre des habitants de Munster contre les Anglais ^. Puisse cette violence retomber sur eux, si la vo- lonté de Dieu est avec nous pour faire cette prière. » Une phrase à moitié effacée à la suite de la note précédente nous donne le nom de Tomas mac hEdbhard (Edward) et la date du 19 janvier 1640 : mile se ced agus da xx aois cr. Deuxième section. XXL Fol. 75 r°, col. r, 1. i. Vie de saint Colman mac Luachain. Cette vie semble n'avoir pas été connue de Colgan qui donne seulement une courte notice de saint Colman 5 et nous apprend que la fête de ce saint tombait le 30 mars. I . Todd, d'après Reeves, conjecture que ce doit être Glin ou Glenn-Cor- braighe, comté de Limerick. 2 . L'expédition malheureuse du comte d'Essex en Munster, d'après Todd. 3. Acta sanctoi iim Hiperniae, t. I, p. 792-793. 90 G. Dottin. Dans les Annales cit's Quatre Maîtres, publiées par O'Dono- van, t. II, p. 1015, on trouve à l'année 1122 une note rela- tant la découverte de la châsse de saint Colman. Commence : Uiriliter agite et confortetur cor nestrum omnes qui speratis in Domino^. An spirat noew_, in s^irat as uasle cach spir^f. « L'Esprit saint, l'Esprit qui est le plus élevé que tout esprit. » Finit fol. 89 v°, col. 2, 1. 15 : 7 is se dorigne scrm vn na taisib c^^na. Finit. « Et c'est lui qui a fait un sanctuaire pour les mêmes reliques. » La dernière ligne du folio 84 v°, col. 2, est répétée au com- mencement du tolio 85 r° qui commence le dixième cahier. XXII. Fol. 89 v°, col. 2, 1. 16. Une main moderne a écrit à la suite de la pièce précédente, avec une encre très pâle, un morceau de piété qui se termine inachevé au bas de la colonne. Ce morceau assez difficile à lire et d'une orthographe défec- tueuse commence par les mots : Tri padricha dognait/; gabh ar tus do M«re. « Chante toujours d'abord trois pater pour Marie. » Il ne reste que les talons des trois folios terminant le dixième cahier. Troisième section. XXIII. Fol. 90 r°, col. I, 1. I. Dinn-senchas, recueil de légendes en prose et en vers, sur les noms géographiques de l'Irlande. M. Whitley Stokes pense que le Dinn-senchas a été compilé au xii^ siècle. Commence: Senchas dind Erend inso, dorigne Amorgein mac Amhalga, in fili do na Déisib Temrach, ba file féin mie Cearbaill. « Archéologie géographique d'Irlande ci-après, que composa Amorgein Mac Aulay, poète des Dési de Tara, poète lui-même du fils de Cerball. » I . Psaume XXXI, v. 24. Le Manuscrit irlandais Je la Bibliothèque de Rennes. 91 Finit incomplet fol. 125 v", col. i, dernière ligne. Cette dernière colonne est effacée et fort difficile à lire. La seconde colonne du fol. 125 r° se termine par : nar/; rab aidblad/; do gabail rigi n-Ulad. Le texte du Dinn-senchus est encore contenu dans les mss. suivants: Livre de Leinster, p. 151-170, 191-216 du fac- similé; Livre de Ballymote p. 349-410 du £ic-similé ; Livre de Lecan, p. 461-525 ; cqs trois mss. font partie de la Biblio- thèque de la Royal Irish Academy; H. 3. 3, de la bibliothèque de Trinity Collège, Dublin, f° 36. Le Rawlinson B, 506, de la Bibliothèque Bodléienne d'Oxford contient, p. 11-15, environ un tiers de la partie en prose du Dinn-senchus; M. Gaidoz a signalé dans la Revue Celtique, tome VI, p. 113, un frag- ment du Dinn-sencluis dans le ms. Kilbrlde XVI de la Biblio- thèque des avocats d'Edimbourg ^ Le texte du Rawlinson B. 506, a été publié avec une tra- duction anglaise, des notes critiques et explicatives par M. Whitley Stokes, Folklore, t. III, 1892, p. 467-516. Il manque deux folios au milieu du quatrième cahier de la seconde partie du ms. Ces deux folios seraient compris entre le folio 114 et le folio 115. Cette lacune a été signalée par M. Whitley Stokes. La seconde colonne du fol. 125 v° semble avoir contenu de courtes notes en écriture cursive. Cette écriture a été grattée ; on n'en distingue plus que quelques lettres. Au milieu de la colonne on a écrit sur l'ancien texte une note en gros caractères, assez effacés, A la fin de cette note on peut lire : milesimo quinqna- gesimo[^/V^ lisez : quingentesimo] ottagesemo sexto. Cette date de 1586 est la plus ancienne des dates contenues dans notre manuscrit, G. DOTTIN. I . M. Whitley Stokes nous apprend que le ms. XIX de la bibliothèque des avocats d'Edimburg contient un poème géographique qui n'est point le Dinn-senchus. MÉLANGES I. UN ANCIEN USAGE DE L'ÉGLISE CELTIQUE. M. l'abbé Duchesne a réédité dans la Revue de Bretagne et de Vendée, de janvier 1885, une lettre des évêques Licinius (de Tours), Melanius (de Rennes), et Eustochius (d'Angers) aux prêtres bretons Lovocatus et Catihernus. Comme le fait re- marquer M, Duchesne, c'est le plus ancien document se rap- portant à l'émigration bretonne en pays armoricain. Cette lettre est en effet écrite vers la fin du règne de Clovis ou peu après sa mort. Parmi les griefs de ces saints évêques, je relève le suivant (je reproduis la traduction de l'abbé Duchesne) : « Aussi avons-nous cru devoir vous avertir et vous supplier, pour l'amour du Christ, au nom de l'unité de l'Eglise et de notre commune foi, de renoncer, aussitôt que la présente lettre vous sera parvenue, à ces abus de tables en question que nous ne doutons pas sur votre parole avoir été consacrées par des prêtres, et de ces femmes que vous appeîe:^ conhospitae, d'un nom qu'on n'entend ni ne prononce sans un certain tremblement, d'un nom propre à diffamer le clergé et à jeter la honte et le discrédit sur notre sainte religion . C'est pourquoi, selon la règle des Pères, nous ordonnons à votre charité non seulement d'empêcher ces fem- melettes de souiller les sacrements diviiis en les administrant illi- citement, mais encore de n'admettre à habiter sous votre toit aucune femme qui ne soit votre aïeule, votre mère, votre sœur ou votre nièce ». Cet abus, d'après M. l'abbé Duchesne, consistait à confier à des femmes la distribution de l'eucharistie sous l'es- Mélanges. 95 pèce du vin, et, en général, l'assistance du prêtre à l'autel, le ministère diaconal proprement dit. C'était, paraît-il, la résur- rection de l'hérésie que les pères d'Orient appellent Pépon- dienm, en l'attribuant à un certain Pepundius, et qui, à ce que croit l'abbé Duchesne, a particulièrement centriste les prélats. Le nom paraît réellement tiré de la ville de Pepu:^e. Cet usage a-t-il été général dans l'église celtique ? Un docu- ment reproduit par Haddan et Stubbs {Councils and ecclesias- iicaJ documents rdating to Great Britain and Ircland, II, part. II, p. 292), ferait incliner pour laffirmativc. Ce document, en tout cas, est au moins aussi ancien, d'après Haddan et Stubbs, que le milieu du viii= siècle (voir p. 294, note a). C'est une espèce de sommaire de l'histoire de l'église celtique en Irlande. Parmi les traits indiqués comme caractéristiques de l'état an- cien de cette église (primus ordo Catholicorum sanctorum), à l'époque la plus ancienne (440-543 ?) je relève ce qui suit: « Mulierum administrât ionem et consortia non respuebant quia super petram Christi fundati, ventum tentationis non time- bant. » A l'époque suivante (secundus ordo) (543-599), cet usage a disparu : Ahnegahant mulierum administrationem, sépa- rantes eas a monasteriis. Il semble donc certain qu'à l'époque .la plus ancienne, au moins jusqu'au commencement du vi^ siècle, l'église celtique ait été infectée de l'hérésie pépundienne ou pépu^ienne. J. LOTH. II. -YCH A LA 2^ PERSONNE DU SG. EN GALLOIS. M. Whitley Stokes, dans son travail The neo-celtic verb suh- stantive, p. 29, signale comme forme de Vinjonctifï la 2^ pers. du sg. bych. Cette terminaison -ych se trouve à côté de -yt à la 2= pers. du sg. du conjonctif : a chymer y niver a vynnych gyt athi « et prends le nombre que tu voudras avec toi » (Gr. Cclt. -, p. 512). Il est impossible de songer à voir ici une confusion entre la 2" pers. du pluriel et celle du sg. : cette explication ne serait possible que si, en gallois, au moins dia- lectalement, le tutoiement avait disparu au profit des formes 94 Mélanges. plurielles de la 2^ personne ou bien si l'inverse s'était produit : ce qui n'est pas le cas, M. Whitley Stokes voit dans ch le ré- flexe du pronom grec tj ou de son enclitique zc, es. C'est une explication à laquelle il a sans doute renoncé depuis long- temps, Q'j étant dû aux cas obliques, et îe = -:/"£. Les formes en -ych de la 2^ pers. du sg, me paraissent devoir être rappro- chées des 2" personnes de l'impératif moyen du sanscrit en -sva :dhatsvâ, impér. moy. 2^ pers. de la racine dha = indo- eur. dhè, placer (Brugmann, Grundriss, II, p. 1328). Sva est le pronom réfléchi. Si on remarque que, comme en sanscrit, c'est à la 2" pers. de l'injonctif que ces formes se montrent de préférence, le doute sur la valeur de -ch n'est guère permis. Il faut surtout rapprocher des formes sanscrites des formes comme : henffych luell, porte-toi bien, salut, vieux-gallois anbiic guell (0x011. post., Gr. Celt. 2, 1063; gloses considérées à tort comme comiques). La formation galloise remonte-t-elle à l'unité indo-européenne ? La forme bcc'h = gall. hych est en usage, en Bretagne, à Saint-Gilles -Pligeaux (Côtes-du-Nord). J. LOTH. " III. -HOIAM = HWYAF. Le gallois a pour comparatif à hi-r, long = irl. si-r, hiuy = irl. sia (= * sê-jos et non s'i-josl) et pour superlatif hiuyaf formé probablement sur h-wy. Le breton armoricain n'a rien, à l'époque moderne, qui rappelle hwy, ni hwyaf. Le Cartulaire de Redon qui nous a déjà conservé le superlatif /«rtw^ le plus petit, = gall. lleiaf dans saJina leiam, me semble avoir éga- lement l'équivalent de hwyaf, c'est-à-dire hoiam en compo- sition dans des noms propres comme Hael-hoiavi, larn-hoiam, Posid-hoia(m), Rcenhoiam, Uniu-hoiam. J. LoTH. IV. GWELED. On rapproche habituellement le gallois et breton giuckd, Mélanges. 9 5 voir, du grec tp âw et du latin vereri. Le vocalisme grec n'est pas un obstacle insurmontable à cette identification, mais r pour / m'en paraît un sérieux. La racine vel- me semble iden- tique avec celle qui a donné le latin velk, goth. viljan, lit. luêlyti, désirer, skr. var-, choisir. L'écart de sens entre voir et vouloir n'est guère plus grand qu'entre voir et savoir (video, cTca). Un idiotisme gallois actuel le montre bien. Pour tra- duire notre s'il vous plait, on dit couramment : os gvuelwch yn dda, si vous le trouvez bon, si vous le voulez bien; en don- nant à givekuch le sens habituel, on traduirait : si vous h voye:{ bon! J. LOTH. V. RESTES DE NEUTRE EN BRITTONIQUE. Les noms neutres dans les dialectes brittoniques ont géné- ralement passé au masculin, comme le montre la comparaison avec l'irlandais. Deux mots me paraissent cependant avoir con- servé la forme neutre ancienne ou plutôt devoir être expliqués par elle : l'un est gallois, deigr, larme ; l'autre, breton, ira, chose. On trouve dans les dictionnaires gallois les formes deigr, dagr pour le singulier, dagrau, deigron pour le pluriel. La forme la plus ancienne pour le singulier paraît être deigr. C'est celle que donne le Livre Noir (deigir avec i irrationnel, Skene, Four anc. hooks, II, p. 61, vers 28), et aussi du Livre de Ta- liesin : bum deigyr yn œivyr, je fusse larme (goutte) dans l'air. Le pluriel dans ce dernier livre est dagreu (ibid., p. 136, V. 20 ; p. 124). Dagr a été formé sur dagrau et facilité par les composés comme le vieux-gallois dacr-lon, gl. uvidus (dacr = *dacrii). Deigron se dénonce comme récent; c'est un double pluriel formé comme meibion, fils, breton mibien, qui suppo- sent respectivement meib et meb; deigron suppose deigr. Deigr n'est pas réductible à dacru, Vît bref final ne produisant nulle- ment infection. Deigr remonte à dacrû, forme à rapprocher des formes latines comme pecû, verû, genû, cornu et des formes adjectives védiques en il comme puni : puril-vâsu, beaucoup de bien ; purù, viuJîa (Brugmann, Grundriss, II, pp. 557, 684). 96 Mélanges. Le mot ira, chose, présente cette particularité de subir la mutation sonore dans son initiale au singulier, tout en n'étant pas féminin : an âra man, cette chose-ci, ean dra, une chose ; mais daou dra, deux choses, et non dioii dra. Le pronom usité pour ce mot est le pronom masculin neutre. Les grammai- riens bretons comme Hingant en ont été eux-mêmes frappés et citent le mot comme une exception à la règle qui veut que les féminins seuls subissent la mutation au singulier. Je ne vois d'aure explication possible à ce phénomène qu'en suppo- sant dans ira un ancien neutre. A part les noms en -0, en indo-eur., le nominatif-accus, sing. neutre n'était autre chose que le thème nu. Tra a dû être un thème vocalique neutre et aura ainsi provoqué la même mutation que les thèmes fémi- nins tout en conservant son genre. Le pluriel est traou. Il en est de même en comique : an dra ma, cette chose-ci; plur. traow. Le mot n'existe en gallois que comme suffixe en compo- sition: cyfleusdra. J. LOTH. VL HYD, FED; FENOS, FETEZ. Le Dictionarium duplex de Davies donne, au mot hyd, le long de, durant, la îormQfed pour le pays de Dyfed. Ce dou- blet me paraît expliquer d'une façon plausible les expressions suivantes citées par M. Ernault dans son Glossaire moyen-breton au mot benary: afet nos, de nuit, vannet. a fced-no:{, pendant la nuit. Les expressions hed dé, hed an de^^, hedan nos, sont cou- rantes. Il me paraît inutile et impossible de supposer ici le mot fet du français /3/7. La forme du moyen breton ve:{_ nos, cette nuit, existe encore au Faouët (Haute-Cornouailles) sous la (orme fesnos . Le doublet fed me paraît rendre difficile le rapproche- ment, ingénieux d'ailleurs et plausible, que M. Ernault a fait de fetei^, vetei:(^z\ec benary, biscoa^, bi:{viquen. Le vannetais aurait, d'après lui, mieux conservé l'initiale primitive dans bité {Dict. dcl'Ann. au mot vmishuï). Ce mot existe en bas-vannetais et en Haute-Cornouailles sous la Mélanges. 97 forme bété dans des expressions comme : ne choyne ket beté du^e, ne restez pas indéfiniment Ki-bas ; ma bêlé ober çn dra, il est un temps infini à faire une chose. Beté remonte certainement à heth -\- Jt'~, comme a dit M. Ernault. Mais, en Haute-Cor- nouailles, à côté de beté, existe la formé /t'/J qui me paraît irré- ductible à l'autre. Il est fort possible que dans d'autres dialectes les formes composées de beth, bith et de fed se soient confondues par suite de la composition syntactique (*vete:^, *a vete^ =■ * a bete^ et que l'explication de M. Ernault soit à retenir pour plusieurs d'entre elles. Pour Je::^ no:^, beth semble à première vue plus plausible, mais le changement de / en spirante sonore devant 71 est un phénomène bien connu en moyen-breton, dans les noms com- posés : Ca::jieved, Caneved =■ Cat-nemet. A Saint-Gilles-Pligeaux, on se sert de la forme vénos et même véd en nos (véd = féd dans ce sous-dialecte), forme décisive en foveur de mon explication. J. LOTH. VIL ROTGUIDOU. Dans les délimitations de champs, en gallois, du Livre de Llandaff apparaît le mot rotguidou : 0 tref eithinauc di nant hirol- guidou (édit. Rhys-Evans, p. 126) « de Tré Eithinog jusqu'au ruisseau des Rbodiuiddè (ibid, p. 366). A la page li de l'intro- duction de l'édition nouvelle de MM. Rhys-Evans, dans le vocabulaire des mots non traduits, on propose pour Rotguidou la traduction de forts en bois, et on rapproche rot de l'irlandais ràth. Rotguidou a donné en gallois moderne rhodiuyddéu ou avec l'écriture adoptée actuellement pour le pluriel rhodiuyddau (dans la prononciation rhodivydda ou rhodwydde), pluriel de rhodwydd, mot bien connu en breton comme en gallois, mais mal compris par les Gallois actuels. Le sens véritable de rho- dwydd n'est pas open course comme le prétend Owen Pughe, mais bien gué, passage sur une rivière : ar rodiuydd Forlas y Revue Celtique, XV. 7 c)8 Mélanges. giuyliaf « sur le gué de Morlas je veillerai » (Llyiu. Hen, d'après Pughe). Le Cartulaire de Landevennec a fort heureusement traduit ce mot : rodocd Carn, id est vadum corneuni. Rodoed se retrouve dans le nom de commune Rodoed-galkc (charte de ii6o)^ Roudoe-^gaîkc (1521), aujourd'hui Roud- oualléc (prononcez Roudiuâlec), canton de Gourin, arrond. de Pontivy, anciennement de l'évêché de Cornouailles. Il existe encore treize ou quatorze noms de lieu en rodoué (= rodoe's) dans le Morbihan, indiquant tous des ponts ou passages sur des ruisseaux (y. J. Loth, Chrcstom. bret., p. 162). Quoi que l'on pense de la terminaison (il est possible que guid- signifie bois et que le sens primitif ou amené par l'éty- mologie populaire ait été passerelle en bois), rot- doit être rap- proché de rhodio, traverser, marcher, de rhaïud, chemin, et vraisemblablement de l'irlandais moderne rod, chemin, pas- sage. Il fliut sans doute le séparer de l'irlandais roth, roue, et du latin rota. Rot- me semble tiré de la même racine que le gaulois ritu (Augusto-rituni) dont il a le sens, gallois rhyd, gué; au lieu de remonter comme ritu- h. *prtu-, allem./wr^, il supposerait * pli- avec liquide sonante longue. Pour la racine à des degrés différents, et pour le sens, cf. Trspâo^ , portus. J. Loth. VIII. SEOUANA. SEOUANI. Le -qu- de ces deux noms propres a déjà fait verser des flots d'encre sans qu'on soit arrivé à une solution satisfaisante. Si on a affaire réellement à un -qv- vieux-celtique, ne donnant pas p en gaulois, on est en présence d'un phénomène celti- quenient inexplicable. Il y a, ce me semble, un moyen de dé- barrasser la phonétique celtique de ce cauchemar : c'est de voir dans Sequana, et par conséquent dans Scquani un mot com- posé : Seco-vana ou secu-vana, forme que les Romains ne pou- vaient traduire dans l'écriture autrement qu'ils l'ont fliit. Je ne me hasarderai pas à chercher l'étymologie de ce mot. Je ferai remarquer seulement que les langues brittoniques possèdent Mélanges. 99 une racine sec- qui signifie couper : gallois hesg, armor. hesc, irl. sesccnn, sorte de glaïeul à bords coupants, ^=^ sec-sco ; hes- ken, scie. Quant à -wana, on pourrait le rapprocher du gallois gzuanu, percer, pénétrer à travers. J. LOTH. IX. ESOX. Le latin esox, esocem, saumon, a pour correspondant le gallois eawg, eog, armoricain eeuc ou eoc = * esàcan = indo-européen *esôcn. Le vieil-irlandais eu ■= *esox, génitif wr/;. L'emprunt par les Latins n'est pas douteux . Emprunté par les Celtes, à l'époque romaine, le mot eût conservé s médial. La disparition de 1'^ montre que s est s simple intervocalique. Latin, esox eût évolué en erox. Dans mon travail sur les Mots latins en britto- niquc, j'ai fait la remarque que esox avait été emprunté à une époque où ô long indo-européen n'était pas encore devenu à en celtique ou était venu aux Latins par une fraction des Celtes qui n'opérait pas encore cette transformation. La suppo- sition est erronée. Il y a une explication de ce phénomène à la fois plus vraie et plus intéressante. Les Latins ont généralisé dans leur déclinaison l'ô fermé du nominatif. L'irlandais eu = * esux, esox et montre ô fermé, par conséquent ô non accen- tué. Le gallois cawg, arm. eeuc remonte à *esdcan avec l'accent sur la pénultième. Nous arrivons donc à ces formes pour le vieux-celtique: nomïnan(ésôx, accus. *esdcan. Le doublet breton eoc, eeuc n'a rien d'extraordinaire : oc se colore ou recolore souvent en ôc après e : Tremeoc, près Quimper, en moyen-ar- moricain, Trejf-maeheuc ; cî. Lan-vèoc. Le saumon coureur porte en breton le nom de hur-euc. Il me semble que le premier terme est identique au gallois caïur, géant, irl. cur, héros, champion; cf. corn, cawr-tnarch, cha- meau. Keur-euc aurait le sens de grand saumon. Je ne connais pas d'autre exemple de keur en breton. J. LoTH. 1 ûo Mélanges X. GOUR. On fait venir la particule gour, du breton, de vor, et on l'identifie avec le gaulois ver. En quoi foisant, on confond en- semble deux particules bretonnes de sens et d'origine tout à fait différents. L'une, gour, guor, luor = ver- et a une valeur intensive et augmentative. L'autre, au contraire, a une valeur diminutive : gour-gle~e, épée courte, poignard ; gour-hent, petit chemin; gour-vade:(, petit baptême, ondoiement; gour--~én, petit homme ; gour-ni:^, petit-neveu. On remarquera que cette particule amène la transformation des sourdes en sonores, des sonores en spirantes, et paraît avoir eu une terminaison vo- calique. L'irlandais a une particule identique : gor : gor-mhac traduit par O'Reilly par graudson, ncphciu ; dans le Félire, gor mac a le sens de fils adoptif (p. clxviii). Le g de l'irlandais montre que le g breton est étymologique et que cette particule est absolument différente de la première. J. LOTH. XL A PROPOS DE CALEMAY. Godefroy, dans son Dictionnaire de l'ancien français, trouvant le mot breton calemay dans une charte française du xv^ siècle, l'a traduit par Chandeleur. J'ai relevé l'erreur au mot calan dans mes Mois latins en hrittonique (vocabulaire). Calemay est pour calanmae les calendes, le premier de mai. Le mot est en usage aujourd'hui encore. En comique on avait de même Kalemay. On pouvait se demander où M. Godefroy avait pris cette singulière traduction. Il l'a prise dans le Dictionnaire de Kelham, qui a vu dans Kalamay, Candlemas ! Les savants les plus éminents ont eu quelquefois de ces mé- prises. C'est ainsi que Lhwyd (Arch. brit., p. 182) traduit le mot camps de la grammaire de Maunoir par the dawning of the MéLinges i o i day, pour avoir mal compris aube (de prêtre). Ce qu'il y a de plus singulier, c'est que dans sa reproduction du dictionnaire, il l'explique correctement. Polwhele, qui savait encore plus mal le comique que Bor- lase et Pryce réunis, dans son History of CornwaU, traduit da- ladur, doloire, par platane, parce qu'il a trouvé quelque part à côté du mot comique la traduction anglaise plane, qui a les deux sens. J'en passe et des meilleures. J. LOTH. XI. GAUFREI DE MONMOUTH ET LE LIVRE DE LLANDAF. Dans sa préface à l'édition diplomatique du Livre de Llandaf qu'il vient de publier avec la collaboration de M. Rhys, M. Gwenogfryn Evans émet l'opinion que le compilateur- auteur de ce recueil ne serait autre que Gaufrei de Monmouth (pp. xviii-xxviii). A l'appui de cette hypothèse, il n'apporte guère que d'ingénieuses présomptions. Sans entrer à fond dans une discussion qui entraînerait une étude minutieuse et fort longue du Livre de Llandaf, je crois pouvoir dès maintenant opposer à l'hypothèse de M. G. Evans des arguments irréfu- tables de fonds et de forme. La doctrine de Gaufrei, en ce qui concerne l'église galloise, est entièrement opposée à celle du Livre de Llandaf. Dans celui-ci, nous lisons que saint Germain et saint Loup consa- crèrent Dubrice archevêque de toute la Bretagne du sud, et qu'avec l'agrément du roi Mouric, ils établirent son siège ar- chiépiscopal à Lantam (Llandaf — De primo statu Laudavensis licclesiae, p. 68-69; <^f- '^'i^^ Oudocei, p. 131-132; vita Tci- liavi, p. 98 et suiv., passim.). Gaufrei (Hist. IV, 19) fait créer du temps du pape Eleuthère trois archevêchés, l'un à Yorc, l'autre à Londres, un troisième à Caer Lleon. C'est de ce dernier que relèvent les églises galloises. Livre VII, 3, dans la Prophétie, Gaufrei fait passer la dignité archiépiscopale non a Llandav, mais à Mcnyw : Menevia pallio Urbis Legionuni in- 102 Mélanges. dueiur. Livre VIII, 12, Aurelius donne Eboracum à saint Samson, plus tard archevêque de Dol, et Urbcm Legionum à Dubrice. On remarquera que Gaufrei et le Livre de Llandav sont encore en complet désaccord en ce qui concerne S." Sam- son. Gaufrei fait Samson d'abord archevêque d'York, puis, les payens Ten ayant chassé, archevêque de Dol (IX, 7), Le Livre de Llandaf le fait ordonner successivement diacre, prêtre, évêque par Dubrice, puis l'envoie en Armorique fonder le monastère de Dol (yita Sainsonis, pp. é-24). Suivant Gaufrei (IV, 19), lors de l'établissement du chris- tianisme en Bretagne, du temps du roi Lucius et du pape Eleu- thère, il se serait fondé 28 évêchés. D'après le livre de Llan- daf (p. 26), 15 évêques seulement auraient été ordonnés. Le Livre de Llandaf mentionne le martyre d'Alban, de Julien et Aaron (p. 26, 225). Il n'y est pas question du fabuleux Am- phibalus de Gaufrei (Hist. V, 5 ; VI, 5 ; XI, 4). Le style de Gaufrei présente un contraste frappant avec celui du Livre de Llandaf en ne prenant même qu'à partir de la pao;e 68 où commence la main A. Gaufrei écrit dans un latin facile, clair, qui ne manque pas d'élégance et qui est, en général, correct. Il n'en est pas de même du Lib. L. malgré les prétentions visibles de l'auteur. Un trait frappant, c'est que Gaufrei ne pèche jamais sérieusement (je n'en ai relevé qu\m exemple qui ne prouve d'ailleurs rien) contre les règles du latin classique concernant les pronoms réfléchis et l'emploi de suus, sua, siium. C'est le contraire dans le Lih. L. En voici des exemples tirés de la vie de S. Teilo : sanctus Du- bricius qui hue usque fuerat suus preceptor (le maître de Teilo), quique jam intelligebat se non posse sibi magistrari, voluit ut sibi succederet in magisterio cum eum excederet doc- trine et ingenio (p. 98). — Quo viso, predictus persequtor et tota domus sua (p. loi) — Traxit enim (la peste) Mailconum regem Guenedotiae, delevit et patriam suam (p. 107) — sanctus Samson consecratus est in episcopum, ut in vita sua testatur (p. 109) — rogavit que (Samson) sanctum Teliaum ut cum illo habitasset (ibid.) — Et statim ipse rex et totus suus exercitus genua flexerunt ante eum (p. iio). Ce trait se retrouve un peu partout dans le Livre. Le privilège de l'église Mélanges. 105 de Llandafen offre au début un exemple topique (p. 118): Privi- legium sancti Teliaui est et ecclesiae suae Landavice, datum sibi et omnibus successoriisj///j. Le latin du moyen âge est coutumier d'ailleurs de ce genre de fautes. La vie la plus ancienne de saint Samson en offre bon nombre d'exemples. Mais il est remarquable et caractéristique que VHistoria de Gaufrei en est exempte. La construction de la phrase est aussi fort différente chez les deux auteurs. Chez Gaufrei, c'est à peu près la construction classique; on sent un écrivain qui a fréquenté les bons auteurs. Dans le Lih. L., notamment dans la Vie de Teilo, l'auteur re- cherche les assonances à la fin des propositions, une certaine rvthmique assez difficile à définir. En voici des exemples; je mets en italiques les mots qui assonnent : militavit itaque vir dei deo, orationibus insistendo, omniaque qu^e possidebat indi- gentibus crogando. — Lucremur igitur sic nosmetipsos/ra^r^j-, ut lucrum non perdat Jejieratores . — qui sua aliis distribuebat ut ditesceret, seipsum macerabat ut alios impinguesceret. — Aliorum miserebatur , ut misericordiam conscqucrctur. — Egre- gius igitur confessor/w//^ qui prêter virtutes quid confiteretur non bahuit (le tout, page 97). Confudit itaque multorum bereses, multorumque correxit crrores (98-99) — Quippe per eum gradiebatur qui est via, et ab eo docebatur qui est sapientia — Ecce fratres karissimi qualiter Deus sanctos suos adunat in terris, quos futures eligit cives in celis (p. 98). — Nec mirum istam superari ab illa, nam picta gens erat subdola, et multis conflictionibus terra et mari exercitata ; ista autem quamvis viribus corporis esset predita, tamen simplex et pacifica, et quia nondum esset a quoquam tcmpîaîa, quasi bellandi nescia. Non solum illis invidebat, sed etiam quia illos tam attentos in servit! o vider d, multa eis opprobria scpe dicebat, ut sic eos a christo separaret (p. 100). 1 04 Mélanges . On voit le système. Cette sorte de cursus rhythmicus est très accentué dans le début surtout du De Excidio de Gildas, et dans diverses vies de saints armoricains. Il y aurait, à ce point de vue, une curieuse et fructueuse étude à faire. L'expression dcxtralis Britannia pour le sud de l'île de Bre- tagne, le pays de Galles et la Cornouailles, est usuelle dans le Lib. Land. ; elle n'apparaît jamais dans Gaufrei. De cette étude, quelque sommaire qu'elle soit, je crois pou- voir conclure sans hésitation que l'auteur-compilateur du Livre de Llandaf n'est pas Gaufrei de Monmouth. Un mot en terminant sur la vie de saint Teliau, la seule qui ait une réelle importance, surtout parce qu'il n'en existe pas d'autre. J'y relève, après d'autres, un trait curieux. A la prière de Teliau, les Bretons armoricains auraient eu à cheval une telle supériorité qu'ils valaient sept hommes à pied. Il y a un écho de cette légende dans Gaufrei : les Bretons insulaires auraient dû une de leurs plus célèbres victoires à la cavalerie armoricaine {Hist., VIII, 4, 9). La légende ici repose sur un fonds historique. La principale force des Bretons armoricains, dès le ix^ siècle, était dans la cavalerie. C'est à cheval qu'ils gagnèrent sur Charles-le-Chauve la victoire décisive de Ballon. Saint Teliau a été tout aussi honoré, tout aussi connu en Ar- morique qu'en Galles. Il a donné son nom à Lan-Deleau, paroisse entre Carhaix et Châtcauneuf-du-Faon ; à Saint-Thélo, entre Uzel et Loudéac (Côtes-du-Nord) ; à Plé-Délia (Ploe- Deliâw), non loin de Lamballe. Pour cette commune, l'or- thographe officielle est Plcdéliac. Plcdéliàiu étant en zone fran- çaise et ayant été accentuée en breton sur à, les paysans pro- noncent régulièrement PUdélia. Les noms gallo-romains en -ac étant prononcés de même -a, nos savants plumitifs les ont confondus. C'est ainsi que Sant-Sulia {= Saint-Suliàu') est devenu Saint-SuJiac, que Saint-Turia (= Turiàw) est devenu Saint-Thurial. Pour des raisons analogues, Rotcncu (ancien- nement Roteiicuc) près Saint-Malo, est devenu Roihencuf. J. LOTH. MeLw^es. 105 XIII. L'ARTICLE *SENTO-, IRLANDAIS IND-, DANS LES LANGUES BRITTONIQUES. A ma connaissance, on n'a pas relevé de traces de l'article masculin et féminin irlandais, article dont la forme peut être ramenée à un vieux-celtique * scn-to-, *sen-îà^, dans les langues brittoniques. Son existence cependant dans ce groupe est hors de doute : je le retrouve dans les formules adverbiales et pré- dicatives. Une des façons de former l'adverbe en gallois, en comique et en armoricain, c'est de faire précéder l'adjectif de ce qu'on a appelé improprement la préposition *in, "^en, gallois yn, comique yn, armorie, en, ent. On a confondu yn, en avec la préposition yn ■=■ * in, en, latin in, grec h ; quant à l'armo- ricain ent, on l'a comparé à xrJ.. Que yn, en adverbial soit en- tièrement différent de la préposition, cela saute aux yeux : yn préposition est et était terminé par un yi, et provoque sur les consonnes suivantes tous les effets ordinaires de la nasale hnale; elle amène la nasalisation de la consonne suivante, absolument comme le pronom possessif de la première per- sonne du sg. fy n: fy ngbi, mon chien ; ynGhaer, à Chester, etc. Yn adverbial provoque au contraire l'affaiblissement de la consonne qui suit, transforme la sourde en sonore, et la so- nore en spirante sonore : yn fynych, fréquemment, = yn niynych ; yn ai tu, rudement, grandement = yn garw ; yn dda =^ yn da, bien. Il en est de même en comique : yn haroiu = yngarow, cruellement : cf. armoricain er vat, bien, armoricain moyen en mat. Le yn gallois et comique était donc terminé par une voyelle. L'armoricain prouve que la voyelle finale était précédée de t : ervat, en vat = en mat, mais enta = ent da, bien; ent tenn, instamment. Le comique jy'« fas =: ynt-mad trahit aussi la présence d'un t. La forme ent se présente même en armoricain devant des voyelles : ent abil, habilement, mais ce n'est sans doute qu'une orthographe peu exacte. La véri- I. Cf. Brugmann, Crundiiss, II, p. 767. I o6 Mélanges . table forme end- est figée dans l'expression actuelle cnn-déeun, enn-déon (sic), tout justement. Le Gonidec qui donne cette orthographe, l'explique ainsi : « sorte d'adjectif ou d'adverbe qui se place toujours après les pronoms personnels ou ks ad- verbes de lieu, pour marquer plus expressément la personne ou la chose dont on parle; même. Mé enn déeun eo, c'est moi- même. Aman enn-déeun eo bét la^et, c'est ici-même qu'il a été tué ». Enndéeun doit s'écrire md éeun, tout droit, tout juste- ment, et est identique au gallois yn imun, qui a le même sens. La seule différence qu'il y ait entre le gallois et l'armoricain est dans le traitement de l'ancien t de cnt-. Il a été assimilé en gallois par divers procédés conformes au génie de ce groupe ; en armoricain, il est resté devant le mot commençant par une dentale : enta est à yn dda comme gantaff à gaïkldo (=■ haut- vannetais getou =^ * gento) . L'identification de ent, àv--.', semble phonétiquement impossible : il n'y a aucune raison pour que Va primitif se soit affaibli en e, 1'/ de * anfi étant bref (latin ante^. Quoi qu'il en soit, la comparaison avec les formules ir- landaises similaires rend impossible ce rapprochement. L'irlandais forme souvent l'adverbe avec l'adjectif au datif avec les formes de l'article de ce cas, sans aucune préposition : inhiucc, paulum (hecc, petit); intanisiu, secundum (tanise). Dans d'autres formations, le cas de l'adjectif ne peut se dis- tinguer par la terminaison, mais on trouve devant les voyelles et les liquides la forme de l'article ind ^ : ind oa, minus ; ind-il, multo, etc. C'est exactement la construction armoricaine end éeun. On trouve in devant les autres consonnes. Il serait facile d'établir une longue liste de constructions identiques de ce genre en gallois et en irlandais : ind laigiu, minus = gallois yn liai ; inmar, admodum = yn fazur ; inmenicc = yn fynych ; immou, magis z=^ynfiuy, etc. Devant les infinitifs gallois on trouve yn également, mais cet yn ne produit aucun efiet sur le verbe : y mae yn fyiu, il est vivant; y mae ynbyw, il vit, il habite. Cti yn est diftérent, ou à un autre cas, ou n'est pas en construction syntactique avec le verbe. J. LOTH. I. Gramm. celt.^, p. 608. Mélanges. 107 XIV. KASSITEROS. Depuis h publication de mon article sur VEtain ceîliquc, j'ai eu l'occasion de m'apercevoir que, dès 18 10, Fortia d'Urban avait proposé de dériver le nom grec de l'étain des îles Cassitérides. L'ouvrage de Fortia, intitulé : Tableau historique et géogra- phique du inonde depuis son origine jusqu'au siècle d'Alexandre, fut l'objet d'un compte rendu d'Eloi Johanneau dans les Mé- moires de l'Académie celtique, t. V (18 10), p. 3 13. A la p. 3 14, on Ut ce qui suit : « Après avoir reconnu que le nom des îles Cassitérides ve- nait du grec kassiteros, étain, parce qu'elles en produisaient beaucoup, M. de Fortia ajoute que le mot kassiteros n'a aucune racine dans cette langue et vient plutôt des îles Cassitérides, car il n'est pas vraisemblable, dit-il, qu'il vienne de la langue phénicienne, puisque l'étain se dit en hébreu daiil ou anach, et en ^x:.x\)e qasdir ; sur quoi je le prie de remarquer: i" que Kassitcrides est évidemment dérivé de kassiteros, et non pas kassiteros de Kassitcrides ; 2" que kassiteros, étain blanc, trouve sa racine dans le grec ka~ô (orno), kassa (courtisane qui se farde), parce que l'étain, dit Schrevelius, paraît de l'argent et n'en est pas; 3" que l'arabe qasdîr est également emprunté au grec kassiteros, contracté et dépouillé de sa finale, si le mot grec ne vient pas lui-même du mot arabe. » J'ajoute que, d'après un compte rendu inséré dans V Anthropo- logie (1892, p. 745), M. L. Wilser aurait affirmé, dès 1890, que le mot kassiteros était celtique ÇAusland, 1890, p. 20). Je tiens d'ailleurs à dire, pour éviter tout malentendu, qu'en considérant kassiteros comme un mot celtique, et en es- sayant de l'expliquer, je n'ai' nullement prétendu que l'étain des bronzes primitifs de la Chaldée et de la Chine y ait été apporté des Iles Britanniques. Pour l'Egypte, la question est liée à celle du commerce de l'ambre et doit rester ouverte. Salomon Reinach. BIBLIOGRAPHIE Silva Gadelica, a collection of taies in Irish edited from MSS. and translated by Standish H. O'Grady. [Suite du compte rendu critique inséré t. XIV, p. 321-57.] Quite apart from the mistakes made by Dr. O'Grady in transcribing from the MSS., he might hâve given his readers a much better text and translation, if he had chosen to avail himseh' of the materials at his disposai. If he had taken the trouble to consult previous éditions and translations of the pièces selected by him, if for the meaning of rarer words he had turned to the glossaries generally accompanying thèse éditions, he might hâve avoided many of his mistakes. But for some occult reason he has preferred not to do so, and in his bibliography (I, pp. vi-xix) he passes over in silence many previous important labours of his fellow-students. On pp. 207 and 208 of this volume the Editor of this Review has already mentioned several of such omissions. I will add the following, at the same time giving références to otherextant copies of Dr. O'Grady's texts. I. Life of St. Kieran of Saighir. This has been translated into English by John O'Daly in John Hogan's St. Kieran. Kilkenny. 1876 (pp. 219-2^2). There is also a Latin version in the Acta Sanct07-um. at March 5th. IV. Life of St. Cellach. Dr. O'Grady says (II, p. vni) that this prelate is not mentioned in the Martyrology of Donegal. He will fmd his name on p. 116 (May Ist), where instead ot Ceallân read Ceallac/z. His life is also given in the Acta Sanc- /orz»«. at May Ist: De Sajicto Kellacoipp. 104-107). Itisapity that Dr. O'Grady was unable to coUate his text with the copy Bibliographie. 1 09 in the Bibliothèque Royale at Brussels. which supplies the nu- merous lacunae in LBr. VI. Death oï K-ing Dermot. The prophecies ot Becc mac Dé (p. 75) and of Rûadân (p. 78; are also Ibund in LBr. p. 260 b. A complète copy of the poem beginning Mairg thoc/iras fri clérchib cell (p. 78) is found in LL. 149 b. X. Tesmolta ' Cormaic. This pièce was edited by me from Laud 610 in the Appendix to Cath Fimit?'dga, pp. 72-76. XII. Agallamh na Sen6rach. The poem on p. 104, beginning Tri tuile is tbund in LL. p. 206 a, ^^i, Nvhere it is ascribed to Finn. It is also in Rawl. A. 487, ïo. 14 b 2. The poem on p. 113. beginning Géisid câaii is also found in Cath Finntràga, I. 995. XlX.'Bodach an Chôta Lachtna. alreadv translated (by O'Donovan?) in the Irish Penny Journal, Dublin, 1841, pp. I3o-I3^ XXIX. Fragmentary Annals. The whole pièce relating to Diarmait and Guaire (pp. 396-401) is identical with the Cath Cairnd Chonaill, of which there are good copies in LU. 115b and LL. 276 b. The story about Oenu ' maccu Laigse (p. 401 ) is also found in H. 3. 18. p. 48 b and in Harl. 5280, fo. 25 b. From a collation of thèse éditions and iMSS. we are enabled to make the foUowing additional corrections in Dr. O'Grady's texts. I also take this opportunity of adding corrections of va- rions other mistakes. omitted in my former list. P. 78, 6, ÏOT atchutngid read atcomaic. 7, for dubthemell read dub Themrac/i. II, for dobibar read dobibuir. for cJildidedh read chlaidbiud. 82, 20, for car a read cana. 85, II, for tucu read tuca. 25, for com chirtisea read comchirt-sea. 1. Dr. O'Grady wrongly prints Tesmolad and misrenders the word by « panegyrics », as if it were a compound of molad « praising ». It means « characieristics, qualities ». See Wind. s. v. Atkinson, Irish Lexicography , p. 29. Cath Finntr. p. 87, n. 1037. Alex. 806, 854, 927, 952. 2 . Dr. O'Grady prints Aena and in his translation further changes this to Eniia. 1 10 Bibliographie. P. 8$, 8, ÏOT ac cuîJichid vesid al/ic/nivichid. 86, 37, for seise read sisi. 88, 8. for im sld7i read ùnsldn. 89, 29, ïor saibrîs read saidbris. 51, for èa/ ^/as read bérlai bùain bias. 90, 2, the MS, has meoir. But this is miswritten for in [fli\eôir\ as Laud 610 shows. 17, for is é [7iâr\ bafann read is é baferr. 91, 17, for darlim read ^er^ //m. 26, for uathmar read airchenta. 41, before ^lï/i insert tri'iag. 42, for a;z;2 ^o cij'vbad read a«n docer in. 92, 7, The Unes hère quoted from Maelmuru Othna's cronic are very corrupt. See the original in LL. 135a. 21. 104, 12 and 16 for ruladh read rulaid. 112, 25, ïov saith read saich. With the phrase maith nô saich cf. Manks w/e as sie « good and bad ». t^ 1 1 3, 3, for luinche read luincech. 1/ 31, for amdhabach read damdabac/i. I 19, 30, for rogaeth read rogôet. 131, 39, for Jo7'g}'din read fograin. 1 34, i8, for arbilin read ai'bithin. 137, 28, {or scithlim read scithlim. 256, 22, ïor dechside read deochaid. 25, ïor deochadassa read deochad-sa. 257, 3, ïor rottioncubsa read 7-oticub-sa. 8, before /n tslûaig insert /ef/z. 1 5 , for i)É'r read Z)er. 23, before Chonnacht insert teo7'a. 311, II, for a/^ read Ailill. 396, 26, for /es read /eo. 30, for cAI/Ve read clôithe. 3 3 , for asbe7'ti read asbe7'i/ie. 398. II, ïor i7id7ia read fi ndne. 1 3, before doa7'ba7't insert /ar reVr. for z<a/re read «a 6enûai7'e. 34. for tigcrn read tigi7vi. Bibliographie. 1 1 1 P. J98, 55, ïor fuigell rcad/iiidell. 36, tbr clâiter read clôitliir. 37, ïov duibgeyi VQ3,à Diibchend {À. cWidob.^ LU. LL.). 599, 5, ïov léicither (!) read doléict/ie}\ 7, for sernathar read sejviatar. 8, for /s /a? ^zas read /^ î ^/ns. 401, 12, for 7nac à read maccu. 19, for 5e/5 readye/5. 20; for amendocân read amenocdn or aminicén. This is a diminutive of a;72e?z or amin. 21, for dar]rdinic read ronânaic. II. P. 466. 45, for co/re read coirthe. 496, 28, for belacli mucciid read belach n-iicut. 518, ^8. ïor sabh ildanach read saim'lddnac/i, and see Rev. Celt., XII. p. 125. Perhaps the absence of the necessary critical qualities in Dr. O'Grady is most conspicuous in the treatment to which the numerous poems throughout his book hâve been subjected. It is certainly désirable toattempt a restoration oftheolder poetry to its original correctness and purity, and we may eventually hope, by registering ail the changes of sounds and forms, to ar- rive at apretty définitive conclusion as to theageatwhich each poem was composed. Meanwhile we must protest against any arbitrary dabbling with thèse important documents byan editor who has notfully mastered either the forms of the language or the laws of the mètres in which they arc composed. In the first place Dr. O'Grady has frequently failed to reco- gnise a pièce of poetry as such. On p. 100, 1. i hc prints as prose what is plainlya quatrain ; Doratsamar Artiiir linn, co n-derna a cura rc Finn, co m-ba ôglach d'F'hinn iar sain cusin laithe luid d' écaib. I I 2 Bibliographie. The same thing has happened tohim on p. 44. 1. ^6. Read: Maignenn firtach, fer ' nâr cintach rîam re mndi, Maignenn fathach, fer lé[r] * gnâthach beith ca câi. On p. 79, 1. 20, with the help of the other versions' — ail of them at Dr. O'Grady's disposai as much as at mine — the corrupt text of Egerton 1782 may be mended thus : A Dia, cid nach dingbai din in cia? dûs in ruirmemis a lin in tslôig doboing bretha din. Slûag doching i timchill chairn, is mac ainbthe nodusmairn. is é mo drui nimm-éra, mac Dé is frinni congéna. Is âlainn feras al-liiad gabar Baetâin rissin slùag, fô la Baetdn fuilt buidi, beraid a éren fuiri. Dr. O'Grady often shows by his way of printing that he has not fully mastered or failed to recognise the laws of the varions mètres. Thus, on p. ^17, 1. 15 he prints : Ni éla gâire. 6 luid Dadera. etc. This should be : Ni éla gâire 6 luid Dadera, etc. I . O'Gr. has omitted this word. 2. O'Gr. prints an impossible lé[an]. 3. The Four Masters, A. D. 555. Chron. Scot. A. D. 561. TheYellow Book of Lecan, cited in Petrie's Tara, p. 99 and Ti2;ernach's Annals, Rawl. B. 488, fo. 8^' I. Bibliographie. 1 1 ^ The quatrain is written in a modification oftiie mètre called rtvinaigecht cetharchubaid garit recomaj-cach. See Thur- neysen, Mi ttelir. Verslehren, p. 15. It is a peculiarity of this mètre that the first line should consist of three syllables only. The same applies to the mètre called ra7maigecht cetharchu- baid garit dialtach or rannaigecht baccach (see Thurneysen, 1. c. and p. 79), spécimens of which occur frequentlv through- out the Silva Gadelica. Dr. O'Grady, however. by arbitra- rily inserting and repeating words, always makes up the first line to seven syllables. e. g. p. 248 : Beir mo go on beir mo go, instead of : Beir mo gô. Again, if he had remembered thelaws of the mètre, he would not hâve printed the meaningless yèrc/î^M on p. ^65, 19, in- stead oîfer chath (« give battle »), the mètre requiringa mono- syllable at the end of the line. Vice versa, he would not hâve printed a ter instead of atér (= atbér) on p. 567, 34, where the mètre demands a word of two syllables. On p. 245, 25 he would not hâve extended the contraction bl. wrongly to bldth instead ofbLiith, if he had recognised that assonance with cdich was required. He would hardly hâve printed d' iplib doss on p. 564, 7, if he had remembered that allitération, apart from the sensé, requires us to read diplib doss. Hère I will leave the texts for the présent, and pass on to the second volume containing the translation. It is certainly the better half of the book. To a foreigner Dr. O'Grady will notallow an opinion on style; but hiswonderful command over the language and his success in rendering the original in ail its varying moods strikes even such a reader. It is agréât pitv that such a good translation should be marred bv so many inaccu- racies and elaborate mistakes. Of thèse in the course of my reading I hâve noticed the following, which may be taken as samples of what may be expected in those parts of tjie transla- tion where I hâve not been able to consult the original. '!-)' Revue Celtiijue, XV. 16, I3' 18, 24 22 1 14 Bibliographie. Vol. II. P. ^i, last line, after ?iest insert atid took her with him a?id wounded her (agus rug leis gur chréchtnaig é). •^6, 4, ïor sofe penance vend Judgment qfpenajice [hreith aithrighe). 12, 7, âher j'itdgment insert of penance (breithemhnas aithrighe). for and read reci (dearga). a.ï\.Qx: bretJwen insert w/iose ?iame n>as Batan (darbh' ainm Batan). for Niul read A^eV. for Bâithin read Batan '. Before //e s/)//^ insert 0/2 another day {\à eile). 20, 14, ïoï liead-monk in miracles read the head of 7nar- vellous monks (ceann manach mirbhulla). 21, 13, for Ailerân the Wise read Aileran (or Airerân) of the Wisdom (ind écnai). See FM. A. D. 664. Stokes. Tripartite Life, Index. 35, 5, {oï precedence read headship (cendus). 40, 30, for miracles read great wonders ofpiety (diamrai crâbaid). y 53, 19, for grossness read wiles (tuathacht). Cf. tûathe, Aisl. MeicCongl. p. 5. 24, 26. LL. 277b, 1$: môr immorro a tuathi na mni. Bantûathech, LL. 137 a 19; bantuathach nntch. Rev. Celt., XII, p. 113. ^ 27, {ovfraiightnnth heavy toil read miich going astray (mor n-aistir). ^ 58, 3, ïor foreboding violence TQad ihat tends not topea- cemaking (nach téit taithlech). V. 59, I, for t/iat as a famé faits on t/ie ground read tliat comctli not on thefoor ofmy little cell (na taed for lâr m'airiucldn ^). 1 . Batan is also a woman's name. One of the daughters of Ailill Cend- nathrach, who were slain by Dunlang at Tara, was called Batan li sûla. See Comram na Cloenfherta, Rawl. B. 502. 2. This is the reading of the BrusselsMS. Bibliographie. 1 1 5 P. 78, 26, after oath insert by Ciarâns hand (fo Idim Ciarâin). 28, for the bacuc read Ambacuc. 79, 8, for the n'oman uttered a loud inarticulate cry read the woinb of the woman roared (géisis bru na mnâj. J5, read: pas, go toin, amdrach, and translate: jya/- mam. usqiie ad podicem, mane. Thèse are the three answers in inverse order to the three questions proposed to Becc. See the same story in LBr. p. 260 b, 12, where the answers are : tri meôir, co cruachait, ambârach, /. e. three fingers, up to the hipK to-morrou>. — In 1. 35 aithesc^ should hâve been translated by answer instead of by discourse, and in 1. 57 for dis- courses read questtojis. 83, 10, for Then upon the royal hearth Ruadhan impreca- ted the blackness o/darhness read Then Rûadd?i struck the Black fbell) of Tara on the hearth. Cf. LBr, 260 b, 29 : is and atcomaic Kûaddn in dub Themrach (.i. cloci isin tellach. As to the custom of striicing bells > against a person in token of his excommunication, cf. p. 82, 7 : The clerics... rang (leg. struck) their bells against the king (robensat a clucu forsin ri'g). 28, dele I /'. e. the inhabitants^, and for such people's brogues for them read their shoes. W'ith the whole passage compare the poem in LL. 1. cruachait or crochet « chine », Germ. Kreuz. See Stokcs, Irische Texte, III, p. 188, 1. 7 and the note thereon. Ib., p. 52, I. 22 : shachtair croi- chet in eich (the crupper of the horse). A cruachait was the portion of the acl- taire and sàcr at tlie feast of Tara ; ir-chruachait that of the mac funnicl and/o- chhc ; les-chniachail that of the 5t:o/a/V(', tdnaise siiad and dcoghaire ; lon-cbrita- chait that of the Iritheni, sùi Ullri, iimirech and aireforgaill. See LL , p. 29. 2. aithesc is a word with gegensinn, as it may mean eitlier ansiver or question. It glosses responsio, Ml. 35 c, 21. 51 b, 9. zi\\qsc-\oc oracnhim. Tog. Tr. 176, 179. In the following passage it means address : « Cach maith duit, a rî féne ! » bar in mac bec. Aithesc àatio cungeda neich ô neocli in t-athesc sain, LL. 64b. 3 . The tongueless Irish bells were struck, not rang. 1 16 Bibliographie. 149 b, of which the first quatrain only is given hère. 35, for i/ie speedier read speedy (lûatha). P. 87, 25, for crojy read sfowac/z (egluis) = Bret. e/rts, gésier, foie. 89, I, for at such epoch read in that wise. The phrase in tucht sin also occurs LU. 1 n b, 1$. Karlsr. Gl. 36 [Ir. Texte. II, p. 1 $0). 21, after need insert putting lier hands round her head. 26, for God I t'nvoke read inay God grant in requital for this (co tuca Dia friss). O'Gr. reads tucu, wrongly. 38, for Bri read Brec. 90, 5, for acceptable to any read of equal riglitwith any (comchirt-sea do neoch). 91, 6, ïov gentle read worthy. O'Gr. confuses cain (rhy- mes ^vith Mumain) with cdin, now caoin. 93, 37, for By this time the ki?ig was clothed read Atthis the ki?ig grew jealoiis. O'Gr. mistranslates de and confuses étaigim « I grow jealous » with étaigim « I clothe ». 94, 25, after killed insert Mej- /(a;'e killed no7ie (ni rogon- sat nech). 95, 18, for mutinied read committed a sin (dorônsat im- arbhas). 96, 31, ïor intellect read u'isdom [ecna). 33, (or judicial rights read rocks oj judgment. In the Laud copy (Cath Finntr. p. 73) this is teora ai- lig anscui;^ch]thi breth'e] the three iminovable rocks of judgment. Cf. it e trénailce in sein frisastaither bretha in bethu those are the firm rocks to which the judgments of the world are fastened, Laws I. p. 30, 27. Ail brethri do fhacbâil forro co brâth, LL. 1 14 b, 46 ; ind ail bréthri fâcbais-siu for in tir se, Silva Gad. IL 47 3 5 75 which 0"Gr. misrenders by jnocking ivord (p. 518, 28). Bihlio graphie. 1 1 7 P. 97, 8, for u'itli the f.nge7''s tip read frojn ihe top of the grass (do barr in"d^ [fh^eôir). 19, ïov justice vead proportio7i (c6ire). 20, ïov eq ni ty read sytjimetry (cutrumma). 97, 25, after domination insert of seiise ajid liberalitv, of dress and weapons (itir chcill 7 tidnacal. itir eirred 7 arm). ICI, 8, for Culaing read Cà Laigen. Il, for ... and Uadga?'b read Riach and Ruadgarb. 102, 3o, for she is corne to the point w/iere she niust swiin read it lias corne to an end of lier swimming, i. e. he7' career (dorala i ciunn a snâma). 103, 15, for Heaven's distinguished one read t/ie salmon of the kingdom oj Heaven (in t-eô flaithemnais). 10^, 6, for Brit read the Briton, i. e. the ^^"elshman. 106, 16, for E oc h ai. i vead Eogan. 21, for n ine days ' read threedays andnights (ndmaide) . 107, 22, for n>e hâve brought —follower read : We hâve brought A?'thur with us That he may enter into bonds with Finn, That henceforth he may be (onej of Finn'swar- Until the day of his death. [riors 109, 2 1 , for leaping went on andfaivns were skipping read skipping of fawns, trouts leaping (surdghail laeig. breca ac bedgaig). 30, after^row him insert southivards. 112. last line. for Oesan read Cesan. 115, 5$, for never renounce to back thy luck read be not niggardlyin thy bounty(nà dénadibe' fâd rathj. 118, 1, for Cuarnait's read Cuarnatan's. 1 19, 6, for varie'gated read little (beca). 14, ïoT severities read dangers (gâibthe). 56, for régions read the sides (tâebaib). 122, î2. for in the battle read on a day of danger (\ 16 gâidh). Gâdh .i. gabhadh, O'Clery. I. As to the meanino; of rfz7'£ see Aisl. MeicCongl. Ind. s. v. ii8 Bibliographie. P. 124, 36, for we iised 7iot to make any hait read ji)e u>ould not hiirry (nocha dénmais digairse ')• I j 1 , 27, for he produced an almha or « herd ofkine » read he put aliun on thefoi^tress (dogab almain don dûn). Cf. LL. 282 a, 41 = LU. 41 b, 30 : dond alamain tue da thaig, is de atâ Almu ar Almain. 155, 16, for a certain space read three days and nights (nômaide). 1 34, 38, for and every sting that vexes fne is but rendered the more keen by this read the younger thojm is always the sharper (is âithe cach n-delg as s6). Cf. Cath Finntrâga, p. 85. 135, 35, dele and, and after anger insert and through re- proach (ocus tré aitheis). 36, dele gave me vitupération. 41, for chiefs vead/easts (na fled). 1 36, 28, for cith na Boinne read Tara. 137, 5, for Thus... this was no long drauni destruction read / never saw any destruction like that (ni faca urchra mar soin). 32, for meic Néra read mac n-Eirc. 3 3, for Nera's son read Ere s sons. 1 38, 29, ior path read slope (leirg). 144, 14, for u'ith its dire energy read and its point (ocus a fogrâin'). 145, 36, for bloiin'ng ofhorns read the panting (or snorting) of the horses (seitfedach na n-ech). 146, 25, after sons inscrtf rom the isles of Gades (a hinn- sib Gaid). 147, 13, for the réhabilitation read because (arbithin). Perhaps Dr. O'Grady thought of airmitin. 1 . Cf. ferr lûaithi digairsi « better speed thaii hurry », LL. 345 c. 2 . Cf. dar a slind 7 cîar a fogrâin, LL. 267 b, 17 ; and see Menigiid Uilix, Ind. s. V. fograinne- Bibliographie. 1 1 9 P. 151, 6, ïor a debility infccted /lis vigour TQad /lis vigour vanis/ied (scithlim do dul ar a luth). 155, 56, aher and insert Ga7'bdaire u>it/i /lis weapons jvas foiind in it and (Garbdaire cona armgaisced). 171, 4, ïov pillow read ^one. 198, 24, for tivelve provinces read great fifteent/i (cf. LL. 265 b, 48). 200, 3, i'ov du/cet-c/iorded rea.d ninc-c/iorded (nài-thédach = £vv£à/opoo;). 206, 52, for laying oî^^read was/iing (tonach). 55, ïor buriai VQSid was/iing (tonach). 266, 52, t'or J'ro m n>/iom read 'Tis from t/iat Conaing. 268, 51, for 72(?j'er — /oe.ç read tiieir armour s/iould be on t/ieir dung/iilis (a n-iraisccd fora n-ottraigib). 278, 32, for suffer... to corne /leadlong donni read put donni. viz. on t/ie /leart/i or fire (léig sis). Mr John Fleming has somewhere dealt with this phrase and given the following modem examples of its use: cuir si'os teine mhaith ânnsm put doivn a goodfire t/iere : bhi an teine shios am' choin- ne ajire was donm (i. e. made) before me : cuir sios an corcân put t/ie pot down, i. e. on t/ie fire. 285, 14, for t/ie s/iape imposed on me by lub/idan read t/ie prompting w/iic/i t/ie jvoman gave me (in tecusc tue dam-sa in ben). 287, 7, for to rule read ta in/ierit (inforba). 13, for sid/i C/iormaic read ûaim C/iormaic or Cor- macs cave. 288, 5, for o/i dearl read woe ! (fa). 6, for a fe/low read oiie (in fer). 22, for [and are t/iere] read vi^. Cormac gave t/iem land in t/ie east and t/ie steivards/iip (rec/itas) ofTara. 291, 19, for maid read tear. O'Gr. reads der, which mcans « daughter », instead oï dér. 31, ïov Connac/it's royai power read t/ie /lings/iip of t/ie t/iree Connaug/iis (rige teora Connacht). 1 20 Bibliographie. P. 3 54, 8, for Hig/i time it is.father, read O dear father (a bâidathair). 0"Gr. reads abaid and takes this to stand for abaig, O. Ir. apaig « ripe ». 38. for t/iey loosed lier hold for lier read she falls back (do-s-cuiredar tar a cenn). O'Gr. not un- derstanding the infixed 5. must hâve thought either oi scm'aijn or scuin'm. 357, 22, for t/iat the love 07ice theirs I now bestow on Mac- con read I give viiseries to Mac Con (dobiur ingra do Mac Con). O'Gr. not understanding tîigra (see Wind. Woerterbuch s. v. ingor) took it to stand for a n-grad. 31, 36, ïoï greenstuff, read n>oad. 359, 21, for morning read battle (matan ')• 364, 3 5y for the culaite of Bregia read till Doomsday (eu laithi brâtha). 366, 27, for played this Irick read sold me (m'athrecad- sa). 373, 32, after his secd insert of plebeians, and for sorry set of plebeians read badger (broc). 33, for made ont at ail read known. 374, 31, after banquet ms^n in the isle of Dornglas. 375, 21, for his most formidable agent in war read his striker in battle (tuairgnid catha). 377, 10, (or a fitting matter u'ith which to taunt them read as trophies (i comrama). 381, 12, Beirbhe. This is the Irish form for Bergen in Norway, O. N. Bjôrgvin. 393, 10, for comical read dclightful (ait). 395, 12, ïov prodiict vesià Clip {hiSiSi-Vim). 397, 5, ïov poiper to hold ont read care (with which ilwas watcJied (deithide = O. Ir. dethitiu). 398, last Hne, ibr bulk read choice (forcla = forglu). 400, 8, for excellent read dauntless (urranda). 402, 36, after g-ne/" insert sa that epery one said : « Rough I. For this mcaning oî malan see Stokcs, Rcv. Cclt. XIII, p. 472, and add: môrmadan Atlia Buide, BB. 496. Bibliographie. 1 2 1 is this washing! » Heyice Garb-tlioiiach « Rough Washing » is so called. P. 404. 5. for bosses qfgold read ... of bronze 'co n-ac6idih creduma). 408, 8, for Coiiyre read Corp. 414, 22, for semùia?'y of adult clerks read sc/iool of Cloii- moi'e. 419, j, for made liis plaint to them read began ta urge them on (atnaig "ca n-achain). 450, 34, for vehemently read incestuously (co colach). 55, iov jealousy read abhorrence (adéitchiugud). 454, 18, for shirt of dusky red read blue-coloured shirt (léine denngorm). 43 ^', 28, for iji companionship read on ihe bench (i forad). 4^7, 6, for ir;z72a read Oenu, and so throughout. 21, for for comfort read to beg for them (dâ faighde). 441, 26, for kinsmen read hostile brothers (a brâithre ad- bartnaigthi). 27, dele imperceived at night. a guess to render the misreading adbart naigthe. 445, 2, for in Canterbury's micient Abbey read a/ the sy- nod of Canterbury (i senad Chantabric). for had to wife read ravished. for cauldron read pillar-stone (coire. phonctic spelling for coirthe). for magie spell read druid's fcnce (airbhe drûadh). for jnany a slaughter — after read grief willfol- low thee becausc of our journey (fotlile cuma de ar ar targraid). 522, 47, for hâve ?iot attained read shall not altain (cen co roosa). 525, 25, for eôron read the Yen> of Ross (eô Rosa). 527, 42, for h api ng borrowed read going to (i ndul co). 5 50, 59, for the bovine product read con'dung (cac na mbo^ . 553, 41, for angular harps' read lûtes' (mennchrott. lit. « kid-harp »). 536, last line. dele cae/f/îm. 511, >7î ^I, 59. 516, 2. p8, 50, 122 Bibliographie. P. 537, I, 8iherihtther'msenCaelchéis,vi{. — C. isthename of one of Drebrenn's swine. There are other parts of Dr. O'Grady's work with which I hâve to find fault". The Indices for instance are far from com- plète. They leave out ail names both of places and persons in the poems that hâve not been translated. But my paper has already reached such a length that I must cease. It is easy to praise, perhaps to exaggerate the good points of Dr. O'Grady's work, and I think they hâve had their meed of praise. I am not blind to them. But tor the benefit of those who possess the book and are themselves unable to criticise I thought it well to point out its shortcomings. My only regret is that time and opportunity hâve not permitted me to make my lists of corri- genda more complète. It is impossible touse the book with any degree of confidence either for linguistic or other purposes so long as ail the texts are not collated and the results published. I hope to be able to do this on some future occasion, when 1 shall also add a glossary of the rarer words. Kuno Meyer. I . Dr. O'Grady once instructed me in the correct use of English. May I repay it by telling him that the genitive plural of vuhius is viûneriim (II, 562, 1. 35), and that dus diiig an sich on p. xiv is mctaphysic Irish for die sache sclbsl. CHRONIQUE SOMMAIRE: 1. Est-il vrai que les Gallois aient, au douzième siècle, découvert l'Amé- rique? — II. Le Braz, La Légende de la Mort en Basse-Bretagne. — III. H. Zim- mer, Nennius vengé, Recherches sur l'origine, l'histoire et les sources de /'Historia Brittonum. — IV. Chansons d'amour de Connaught, publiées par Douglas Hyde. — V. Samuel Berger, Histoire de la Yulgate. — VI. Kovalewsky, Coutume contempo- raine et loi ancienne. — Vil. Mémoires du Rév. J.-H. Bernard sur le Domnach Airgid et sur l'évangile de saint Jean contenu dans le fonds Stowe de l'Académie d'Irlande. — VlII. Le pays de Galles dans La Grande Encyclopédie. — IX. L'abbé Duchesne, Fastes épiscopaux de l'ancienne Gaule. — X. L'accentuation celtique et le cinquantenaire du professeur Roth. — XI. L'Antiphonaire de Bangor publie par le Rév. F.-E. Warren. — XII. Les Monumenta linguae ibericae par M. H.-E. Hûbner. — XIII. Meusel, Lexicon caesarianum. I. Toutes les personnes qui se sont occupées de littérature celtique connais- sent au moins de nom l'ouvrage de Thomas Stephens : The Literature of the K\mry, encore le meilleur ouvrage sur le sujet, quoiqu'il remonte aujour- d'hui à cinquante-cinq ans. La librairie Longmans, Green, and Co., Londres et New- York, vient de publier un ouvrage posthume de ce savant auteur. C'est un mémoire pré- senté par lui à l'Eisteddfod de LlangoUen, le 21 septembre 1858, où un concours était ouvert « pour le meilleur essai sur la découverte de l'Amé- rique au douzième siècle, par le prince Madoc ab Owain Gwynedd ». Le prix devait être vingt livres, soit cinq cents francs et une étoile d'argent. Six mémoires furent envoyés. Cinq admettaient l'authenticité de la soi-disant tradition qui fait du prince gallois un prédécesseur de Christophe Colomb. Le sixième établissait ce que vaut cette prétendue tradition. Il avait pour auteur Thomas Stephens, couvert par le voile de l'anonyme. Il fut exclu du concours par cette bonne raison que sa conclusion étant négative, il ne traitait pas le sujet proposé aux concurrents : découverte de l'Amérique. Une protestation écrite de M. D. Silvan Evans ne fut pas lue à la séance ; le président déclara qu'un des mémoires reçus par la Commission ne traitait pas le sujet, que, quant aux autres, les juges n'avaient pas pu se mettre d'accord sur la question de savoir lequel était le meilleur. En conséquence, il n'y avait pas de prix décerné. On ne pouvait être ni plus prudent, ni plus 124 Chronique. économe. Le mémoire de Thomas Stephens est resté inédit pendant plus d'un demi-siècle. Il faut dire que dans cette composition critique le célèbre écrivain n'est pas toujours très aimable pour ses compatriotes. Il est, dit-il, passé presque en proverbe qu'un Gallois a de l'imagination de quoi en fournir cinquante poètes et en même temps pas assez de jugement pour un (p. 217). Il raconte l'histoire d'un certain John Evans qui, en 1792, entre- prit un voyage en Amérique pour y visiter la colonie galloise conduite, croyait-il, dans ce pays, par Madoc, au douzième siècle. Aussi zélé que croyant, il supporta sans se plaindre toutes les mésaventures ; il fut, faute d'argent, obligé de se placer quelques mois comme employé chez un mar- chand ; il passa pour espion, ce qui le fît mettre en prison. Son énergie triompha de tous les obstacles ; il obtint le concours des Anglo-Américains et des Espagnols, et après avoir beaucoup voyagé, constata que les Gallois d'Amérique étaient introuvables et inourut de la fièvre. Il n'y a aucune preuve que Madoc ab Ov^'ain Gwynedd soit de son vivant jamais monté dans un vaisseau. Mais, comme il vivait au douzième siècle, il est certain qu'il est parti pour l'autre monde. Il y a donc quelques probabilités qu'il est monté dans :1a barque de Charon ou. dans la barque de verre qui enleva au roi d'Irlande Gond, son tîis Gondla. Et voilà comment il a découvert l'Amérique. Le mémoire de Thomas Stephens est intitulé : Madoc. An essay onthcdis- covery of America hy Madoc ap Oiven Gtiynedd in the t-iuelfth century. Nous en devons l'édition à M. Llywarc'h Reynolds. II. Parmi les sages recommandations que le fondateur d'un ordre religieux célèbre a laissées comme héritage aux membres de sa congrégation se trouve une recette infaillible, dit-on, pour immédiatement et sans manquer à la politesse, se débarrasser de tout visiteur importun. C'est de faire tourner adroitement sur la mort le sujet de la conversation. Aussitôt le visage de l'ennuyeux quidam s'assombrit et ce gênant personnage s'esquive malgré les efforts apparents qu'en homme bien élevé le prêtre ravi fait pour le re- tenir. M. Le Braz n'est pas Jésuite. G'est ce qui lui a fait écrire le volume inti- tulé : La Légende de la Mort en Basse-Bretagne, un volume in- 12 de 495 pages, sans compter 71 pages de préface dues à la plume de M. Marillier, son complice dans cette contravention aux principes de saint Ignace ' . L'intérêt principal de ce volume est de montrer quelle puissance énorme exerce aujourd'hui comme dans l'antiquité sur les populations celtiques la foi dans la persistance de la personnaUté après la mort. Il y a dans une grande partie des récits pubhés par M. Le Braz un point de départ qui re- monte plus haut que la date, déjà si ancienne pourtant, à laquelle le chris- I. Paris, Honoré Ghampion, 1893. Cliro'niijue. 125 tianisme a fait la conquête des populations celtiques. Ce ne sont pas des lé- gendes pieuses dans le sens chrétien du mot. C'est la résultante de cette croyance païenne à Timmortalité de l'âme qui a jadis tant frappé les Ro- mains. César a cru reconnaître en cette croyance une doctrine analogue à la métempsychose. Homme politique et guerrier, il a pensé que cette doc- trine avait été inventée par des hommes politiques pour donner plus de courage aux soldats '. Lucain a mieux compris la théorie celtique. « Suivant a vous », dit-il en s'adressant aux druides, « les ombres ne se rendent pas « aux demeures silencieuses de TErèbe, et dans le royaume profond du pâle « Dis. La même âme commande à un corps dans un autre monde, et, si « vous savez ce que vous chantez, la mort est le milieu d'une longue vie. « Certainement les peuples que du haut du ciel l'étoile polaire contemple « sont heureux de leur erreur. La plus grande de toutes les craintes, la « terreur de la mort, est sans action sur eux. De lâ cette ardeur avec la- « quelle les guerriers se précipitent sur le fer ennemi, leur courage en face « de la mort ; il serait lâche d'épargner une vie qui reviendra 2 ». Le livre de M. Le Braz peut être considéré comme un développement ou un commentaire des paroles de l'auteur latin. M. Le Braz n'ayant pas trouvé à propos de donner le texte breton des morceaux qu'il publie, je ne puis lui faire de mauvaise querelle sur la fidélité de ses traductions d'une langue que certainement il doit connaître mieux que moi. Il y a cependant, au point de vue linguistique, un détail qui, dans son livre, me choque. M. Le Braz prend souvent plaisir à intercaler dans son texte français un mot breton qu'il ne traduit pas ; ce mot est anaon, et notre savant auteur le fait singulier mascuHn. A la page 15, par exemple, il est question d'une quête faite dans une église ; l'objet de cette quête est de recueillir les honoraires du curé pour une messe de mort. « Pour ï Anaon 1 Pour le pauvre cher Anaon ! » crie le quêteur. Anaon est un féminin pluriel. C'est la prononciation bretonne d'un celtique *ànïtnônës « les âmes », c'est-à-dire « les morts », ou, pour parler comme MM. Hatzfeld et Darmesteter {Dictionnaire général de la langue française, p. 8 ^) (.' les âmes séparées du corps (après la mort) ». On dit en français « les âmes du purgatoire, » et le « jour des âmes » est en français une des expres- 1. Imprimis hoc volunt persuadere, non interire' animas, sed ab aliis post mortem transire ad alios, atque hoc maxime ad virtutem excitari pu- tant, metu mortis neglecto. (César, De bello gallico, 1. VI, c. 14, § 5). 2 . .... Vobis auctoribus umbrae Non tacitas Erebi sedes Ditisque profundi Pallida régna petunt : régit idem spiritus artus Orbe alio ; longae, canitis si cognita, vitae. Mors média est. Certe populi quos despicit Arctos, Felices errore suo, quos ille timorum Maximus haud urget leti metus. Inde ruendi In ferrum mens prona viris animaeque capaces Mortis et ignavum rediturae parcere vitae. (Lucain, Pharsalc, 1. I, v. 4(4-462). 126 chronique. sions familières qui désignent le 2 novembre, lendemain de la Toussaint. De ces observations résulte que la demande du quêteur: evit an anaon, evit ar paoïir-keai anaon, devrait être traduite : « Pour les âmes, pour les pau- vres chères âmes ». Je ne comprends point par conséquent le titre du cha- pitre VI, p. 269 : « l'anaon », autant vaudrait dire en français « l'âmes » avec l'article au singulier et le substantif au pluriel. M. Le Braz me pardon- nera cette petite critique de son intéressant ouvrage, que liront avec plaisir tous ceux qui s'intéressent aux choses celtiques. III. « Nennius vengé, recherches sur l'origine, l'histoire et les sources de VHistoria Brittoniim » 1 , tel est le titre d'un nouvel et savant ouvrage dû à la plume redoutable du critique belliqueux qui a écrit les Glossae hihernicae, les Kcltische Stndien et nombre de mémoires également retentissants publiés dans diverses revues érudites d'Allemagne. De quoi donc M. Zimmer veut- il venf^er Nennius, ce pauvre homme qui, délivré des soucis de notre misé- rable vie depuis plus de dix siècles, dort en paixjdans une tombe inconnue? Vous ne savez donc pas : Nennius a été gravement insulté, et cela date d'hier. Il y a dix ans, en effet, M. de La Borderie a publié un mémoire in- titulé r« Historia Briilonmu attribuée à Nennius », et M. Gaston Paris en a rendu compte dans la Romania Or, ces deux écrivains français, qui jouis- sent d'une si légitime autorité, se sont entendus pour adresser à la mémoire de l'auteur insulaire la plus grave injure qui puisse jamais atteindre un homme de lettres. Ils ont été jusqu'à nier qu'il eût jamais existé. Ils ont écrit — on ne peut le répéter sans indignation, horresco referens — que VHistoria Brittomm est un « ouvrage anonyme ». Le but du livre de M. Zimmer est de démontrer que Nennius a eu la o-loire d'abord de vivre — et il a eu cela de commun avec beaucoup d'autres hommes — ensuite d'écrire une partie du livre très médiocre que la plupart des manuscrits lui attribuent. Voici la conclusion à laquelle arrive le savant professeur de Greifswald : Vers l'an 540 Gildas composa le sermon où il censure si durement la no- blesse et le clergé de Grande-Bretagne. La première partie, § 3-26, de ce morceau intitulé De excidio Britanniac, contient un court résumé de l'his- toire de cette île jusqu'en l'an 44 de la vie de Gildas, et ce résumé circula comme histoire séparée sous le titre d'/f/5/077a5;77/aH?//fli;. En 679, une con- tinuation y fut ajoutée. Elle va jusqu'en 679. Elle a pour auteur un Cymro du Nord bien au courant des choses bretonnes et anglo-saxonnes dans la partie de l'île qu'il habitait. Entre 737 et 758 on intercala dans cette conti- nuation quelques indications supplémentaires concernant les faits historiques qui s'étaient produits depuis 679. De tous ces travaux résulta un ouvrage I. Nennius vindicatus, ûber Entstehung, Geschichte und duellen der Historia Brittoniim. — Berlin, Weidmann, 1893, in-8, viii-342 pages. chronique. 127 breton septentrional sur l'histoire de Grande-Bretagne jusque vers l'an 758. Cet ouvrage se composait de deux parties essentiellement différentes à tout point de vue : 1° la jérémiade écrite par Gildas vers 540 ; 2° les mémoires historiques de l'anonyme de 679 et de son continuateur, complétés par quelques additions (énumération des vingt-huit civilatcs, exposé de deux merveilles). Il parvint aux mains d'un Cymro du Sud qui vivait sur la limite de Brecknock(Radnorshire) et de Herefordshire. Ce Cymro s'appelait Nen- nius. S'aidant de sources irlandaises, \° une vie de saint Patrice, 2° le livre de la conquête (Lehor gabaJa), 30 un traité des six âges du monde; recourant à. la chronique d'Eusèbe dans l'arrangement latin de saint Jérôme complété par ProsperTiro et à un liber beati Cermaiti écrit par un Cymro du Sud, il composa un vohimen Brittanniae où l'on pouvait distinguer cinq 'parties : 1° une préface (édition Stevemson, § 3), 2° les six [âges du monde (§ 4-6), 30 VHistùvia Brittoauiii proprement dite (§ 7-65), 4° les noms des cités de Grande-Bretagne ([§ 77] réimpression de Stevenson par San-Marte [A. Schulz] p. 80), 50 les Merveilles de l'île de Bretagne (§ 67-73). Nennius était un des adhérents zélés du parti romain en Galles. Il envoya un exem- plaire de son ouvrage à l'évêque Elbodug de Bangor, dans le Nord du pays de Galles, alors chef du parti romain. Une copie de cet exemplaire fut re- maniée vers l'an 810 dans l'île d'Anglesey par un élève du prêtre Beulan. Il fit dans le travail de Nennius un certain nombre de petites interpolations dont une partie est tout à fait inepte ; conformément au désir de son maître Beulan qui, en sa qualité de Gallois, n'aimait pas les conquérants germains, il abrégea fortement les § 57-65 qui contiennent les généalogies saxonnes, et il ajouta aux douze merveilles de Grande-Bretagne (^ 67-73) quatre mer- veilles de l'île d'Anglesey (§ 75). L'arrangement irlandais de ce livre par le savant Gilla Coemgin a été rédigé avant 1072 d'après un manuscrit de cette dernière récension. Un fragment important de l'ouvrage irlandais est con- servé dans un manuscrit antérieur à 1106, le Lebor na bUidre. Les quatre manuscrits complets du texte irlandais sont de plus de deux cents ans pos- térieurs. Je ne connais pas d'une manière assez approfondie les manuscrits de Nen- nius pour pouvoir émettre ici une opinion raisonnée sur la valeur du sys- tème soutenu par M. Zimmer. La nécessité où l'on est de vérifier l'exacti- tude des citations dans une matière aussi délicate rend fort longue la lecture de son livre. Le savant professeur de Greifswald a, lorsqu'il cite des textes irlandais d'après un manuscrit, un système qui peut se défendre, mais qui n'est pas celui que suivent en général les rédacteurs de la Revue Celtique. Il consiste â remplacer la leçon exacte du manuscrit par une leçon rectifiée conformément à certains principes de grammaire et de critique sur lesquels il croit souvent inutile de s'expliquer clairement. Ainsi, page 18, il veut prouver que Gilla Coemgin avait entre les mains un manuscrit de Nennius conforme aux deux manuscrits Harléien et de Cambridge et non au ma- nuscrit du Vatican. Il s'agit de Vortigern qui, prisonnier des Saxons et me- nacé de mort par eux, leur aurait abandonné une partie de son royaume pour sauver sa vie, p70 redemptiotie animac suae: telle est la leçon des ma- 128 Chronique. nuscrits Harléien et de Cambridge, au lieu de pro sua siqiiidem liberatione dans le manuscrit du Vatican. La traduction irlandaise, dit M. Zimmer, est conformément à la première leçon, darccnd a aiwia « pour son âme ». Afin de le démontrer, M. Zimmer renvoie au LcJ?07- na hUidre, p. 4, col. i, 1. ^, où on lit darccnd a mua « à cause de sa femme ». Cette leçon est motivée par le mariage de Vortigern avec la fille du roi saxon Hengist (§ 37 du texte latin, p. 86-89 de l'édition irlandaise). Vortigern avait obtenu cette femme en l'achetant suivant l'usage des peuples barbares, et le prix de cette vente juridique avait été le royaume, aujourd'hui comté, de Kent. Le copiste, mort en 1106, auquel on doit le Lebor na hUidrc, a compris que, lorsque Vorti- gern, prisonnier des Saxons, acheta, au prix de trois provinces, Essex, Sussex etMiddlesex, sa vie et sa liberté, cette acquisition nouvelle faite par les Saxons aurait été présentée comme un supplément de prix payé pour la fille de Hengist. Le scribe dont nous parlons n'a pas été seul de cet avis, puisqu'on trouve la même leçon, avec une légère variante, dans le livre de Lecan, commencement du xv^ siècle, ai- daig a mna « à cause de sa femme ». La leçon sur laquelle s'appuie M. Zimmer est fournie par deux manuscrits : l'un du xve siècle, — c'est le livre de Ballymote, p. 211, col. 2, 1. 4, 5, — l'autre, qu'on prétend remonter au xiv^ siècle ou au commencement du xv, et qui est un des fragments dont la réunion compose le recueil coté H. 3. 17 au collège de la Trinité de Dublin. Mais j'ai dit tout cela, s'écriera M. Zimmer; voyez plutôt dans mon livre, p. 18, darccnd a anina « pro sua anima » (LU. 4 a, 3 ; cf. Todd, Ncnniiis, p. 102). — M. Zimmer a peut-être raison, mais tout le monde n"a pas l'es- prit aussi vif que lui, et il m'a fallu beauconp de temps pour lire cette algè- bre. J'ai cru d'abord que la leçon citée par M. Zimmer était celle du Lchor na hUidrc qu'il désigne' par les deux lettres LU. J'ai vérifié et trouvé avec grand étonnement une leçon toute diff'érente de celle qu'indique M. Zimmer. Alors je me suis reporté au livre de Todd, p. 10:, où j'ai vu dans le texte la leçon de H. 3. 17: tar ceand a anma, traduit par « for the sparing of his life », pour épargner sa vie, ce qui est le sens. Puis j'ai lu en note : « Pro redemptione animae suae » Nennius. Dar cciida (sic) nnm, U. Ar daig a mna « on account of his life (sic) » (à cause de sa vie) L. » Cette note m'a montré comment cet excellent et respectable Todd savait l'irlandais ; elle m'a fait connaître la leçon du livre de Lecan, sans me dis- penser d'aller vérifier la leçon du livre de Ballymote ; les trois lignes de M. Zimmer m'ont fait travailler une demi-journée pour arriver à conclure que darccnd a anma « à cause de son âme » peut avoir été la leçon primi- tive conservée par deux mss., xiv^, xv« siècle, ou qu'elle peut être le ré- sultat d'une correction à la leçon darccnd a mna « à cause de sa femme », attestée par deux mss., xi'\ xv^ siècles, et qui serait conforme à la rédaction du traducteur ; en ce cas, l'exemple cité par M. Zimmer ne prouverait rien en faveur de sa thèse. D'autres vérifications amènent à des résultats moins sérieux quant au sens, mais toujours agaçants. Je suis, si l'on veut, la victime d'un préjugé, mais je ne puis admettre que, systématiquement, citant un manuscrit dont Chronique. 129 on donne la page et la ligne, on fasse disparaître de cette reproduction les signes caractéristiques de la date à laquelle le manuscrit appartient. Exemple : Nennius vindicatus, p. 24, M. Zimmer cite le Livre de Ballymote, p. 209, col. 2, 1. 47 et suivantes, et il imprime: iarsin tra dorigni Engist Jleid do Gorthigernd 7 diasluag isinlaig rig dianad ainm Ceretic Elemet 7 fiiralbi in Saxberla agnech do Bretnaib acht iconaeufear. Or, la leçon réelle du livre de Ballymote est : « Iarsin tra dorigni En- ce gist fleidh do-Gorthigernd ocus di-a-shluagh i-sin-taigh righ dianadh « aiwm Ceretic Elemet ocus ni-raibhi, in-saxbherla ag-nech do-Bretnaib « achl ic-on-aen-fear ». En d'autres termes, M. Zimmer a supprimé sept fois le signe graphique qui, dans le Livre de Ballymote et dans les manus- crits contemporains, caractérise les sonores devenues spirantes. 11 a con- servé ce signe pour la sourde / conformément à l'usage des manuscrits du ixû et du XF siècle ; il n'en a pas tenu compte pour 1'^- de sluag, bien que cet s soit précédé du pronom possessif masculin de la troisième per- sonne du singulier a et prenne dès le xii"^ siècle le signe de la spirante. M. Zimmer a eu la prétention de ramener tous les textes irlandais qu'il cite à l'orthographe probable de Gilla Coemgin, xi-^ siècle, quelles que soient la date et la notation du manuscrit auquel il les emprunte; et, comme nous l'avons vu à propos du roi Vortirgern, quand une modification plus grave lui paraît rationnelle, il n'hésite pas à la risquer, tout en faisant l'économie de l'encre et du papier nécessaires pour nous en prévenir. C'est un sy.stème dont l'adoption, si elle devenait générale, aurait sur la science un effet dé- sastreux. Il est plus savant que celui de M. Standish O'Grady. M. Zimmer vieillit systématiquement les textes que M. Standish O'Grady rajeunit au hasard de la plume. Ni l'un ni l'autre ne se conforme à la vérité paléogra- phique. Cela n'empêche pas le livre de M. Standish O'Grady d'être fort utile, et quant à celui de M. Zimmer, si je ne suis pas disposé à accepter de confiance toutes les doctrines qu'il soutient, je crois que désormais personne ne devra, sans l'avoir lu, exposer une opinion sur les questions qu'il sou- lève et qu'il prétend résoudre. IV. M. Douglas Hyde, déjà connu par d'intéressantes publications dont la Revue Celtique a rendu compte, vient de faire paraître à la librairie Gill, de Dublin, un livre nouveau contenant une collection de chansons d'amour re- cueillies par lui en Irlande, dans le Connaught : Abhrdin gridh châigeConnacht . Le texte irlandais est accompagné d'une traduction anglaise, quelquefois de deux traductions, la première en vers, la seconde, plus littérale, en prose- Il y a au bas des pages, et surtout à la fin du volume, des notes gramma- ticales intéressantes. M. Douglas Hyde a quelquefois toutes les peines du monde à trouver dans la langue anglaise des mots qui rendent d'une ma- nière satisfaisante à son gré certaines formules irlandaises. Ainsi, p. 22, 1. 30, il y a un vers qui veut dire: « porte-toi bien jusqu'à mon retour: » Slan beô leat no go bhfiUfidh mé arîs, Revut Celtique, XV. 9 1^0 Chronique. littéralement : « saine vie à toi jusqu'à ce que je sois de retour ». C'est un équivalent de : « portez-vous bien, au revoir ». M. Douglas Hyde a traduit (p. 23) : Givlng fareivell toyou, untilireturn agavm Vous souhaitant bonne santé jusqu'à ce que de nouveau je revienne ». Puis il a été pris de scru- pules: « J'ai mal traduit », dit-il, p. 150; « le sens des trois prefniers mots « slân beô leat est : « Puissiez-vous être bien tant que vous vivrez ! » may « yojiheiuellwhile alivc, ou bien : « Portez-vous bien tant que vous vivrez », « fareweU as long as you livc ». Est-il bien sûr que ces traductions nouvelles soient préférables à la première ? Le livre de M. Douglas Hyde intéressera ceux qui, n'ayant étudié jusqu'ici que le vieil irlandais et étant, comme le dit l'auteur, du nombre des gens qui ont puisé toute leur science dans des livres, of the merely book-learned, ne peuvent saisir le sens de certains idiotismes de l'irlandais moderne. Un exemple de ces idiotismes est la locution iii'l mi môr le aondiiine, littérale- ment « je ne suis pas grand avec quelqu'un », c'est-à-dire: « je ne suis pas en bons termes avec lui » (p. 156), M. Douglas Hyde, qui a sur moi le très grand avantage de savoir l'irlandais moderne, n'avait pas d'abord compris le passage qui contient cette formule. Il avait d'abord écrit : ni bfuil mé môr mar Charon, et il avait traduit : « je ne suis pas gros et fort comme Charon » I am not large like Charon, au lieu de « je ne suis pas en bons termes avec Charon ». Il s'agit ici du Charon mythologique. Le morceau dont ce passage est tiré appartient, comme on le voit, à la littérature savante. V. L'Histoire de la Vulgate pendant les premiers siècles du Moyen- Age, par Sa- muel Berger ' , contient plusieurs chapitres pleins d'intérêt pour les érudits qui désirent connaître les monuments de l'activité littéraire des moines ir- landais au moyen âge. C'est d'abord dans la première partie, consacrée au texte primitif de la Bible latine, le chapitre III intitulé Les Textes irlandais et anglo-saxons et comprenant trois paragraphes: 1° anciens textes irlandais, 2° Canterbury, Lindisfarne, 3*^ textes mêlés. Les anciens textes irlandais sont: 1° \t Codex Usserianns, Trinity Collège, Dublin, A. 4. 15, publié par M. Abbott, Evangeliorum versio antehieronymiana ex codiceusseriano, Dublin, 1884, 20 le livre d'Armagh, 3° le livre de Mailing, également conservés au collège de la Trinité. Parmi les manuscrits qui nous offrent des textes mêlés, c'est-à-dire l'alternance de la Vulgate et de la traduction latine conservée dans les plus anciens manuscrits irlandais, on peut signaler: le livre deDur- 7-ou', c'est-à-dire de l'abbaye de Dearmhagh, Trinity Collège, Dubhn, A. 4. 5; le livre de Kells, c'est-à-dire de l'abbaye de Ceanannus, Trinity Collège, Dublin A. I. 6; le deuxième manuscrit d'Ussher, Trinity Collège, Dublin, I. Paris, Hachette, 1895, in-8, xxiv-445 pages. Chronique. i^i A. 4. 6 ; l'évangile de saint Jean qui précède le missel dit de Stowe, manus- crit de la collection de ce nom aujourd'hui conservée dans la bibliotlfèque de l'Académie d'Irlande. Nous signalerons aussi, dans la première partie, le chapitre IV intitulé « les Irlandais en Europe «, c'est-à-dire sur le conti- nent. M. Berger commence par nous parler de Tours, d'où provient le ma- nuscrit de S. Catien, Bibliothèque Nationale de Paris, nouvelles acquisitions latines, 11° 1587. Il est en écriture irlandaise, a été écrit par un scribe qui portait le nom irlandais de Holcundus et daterait, suivant M. Bercer, du viiie siècle. Vient ensuite le manuscrit no 14 de la bibliothèque de Tours. II provient de l'abbaye de Saint-Martin de cette ville, date du ix^ siècle, pa- raît la copie d'un manuscrit irlandais et contient, folio 180 v», une Con- fessio sancti Patricii episcopi qui n'a aucun rapport avec la confession de S. Patrice tant de fois publiée. M. Berger passe rapidement sur les manus- crits de Wùrzburg ; il donne plus de détails sur ceux de Suisse, Saint-Gall, Berne, et de l'Italie du Nord, c'est-à-dire de Bobbio, aujourd'hui à Milan. Il revient sur ce sujet dans sa troisième partie intitulée « Saint-Gall et l'Italie du Nord ». Le premier chapitre est consacré aux manuscrits bibli- ques grecs-latins, la plupart d'origine irlandaise: Saint-Gall 17, 48, 1395, — bibliothèque royale de Dresde A. 145'', — bibliothèque de BâleA. 7. 3, — bibliothèque de l'Arsenal à Paris, no 8407. VI. Nous sommes transportés dans un domaine tout différent par M. Maxime Kovalewsky, Coutume conleniporaine et loi ancienne. Droit coulumier ossctien éclairé par l'histoire coviparce ' . Les Ossètes, population du Caucase, appar- tiennent par leur langue au rameau iranien des langues indo-européennes. En lisant le livre de M. Kovalewsky on pourrait souvent se croire en pays celtique. En voici un exemple : « Les Ossètes convaincus de la similitude de la vie future et de la vie « terrestre croient aussi que les défunts continuent à songer aux besoins « des vivants, et que, de toutes manières, ils prennent soin des intérêts de « leurs familles. « Dans les récits populaires, un défunt demande souvent à Barastir, dieu « des morts, la permission d'aller voir ses parents qui sont sur la terre. « Cette permission obtenue, il se rend chez les siens, entreprend, de con- « cours avec eux, des incursions, puis en les quittant, leur remet gratuite- « ment sa part de butin et leur avoue, en leur disant adieu, qu'il est leur « parent. On voit, d'après ces légendes, que les âmes des défunts peuvent « revenir sur la terre ; elles n'y restent que la nuit, car il faut qu'elles soient « rentrées dans leur demeure de l'autre monde avant le lever du soleil. Les « Ossètes choisissent le soir pour se rapprocher d'eux. C'est à la lumière « des bougies que la famille fait les préparatifs solennels pour recevoir le I , Paris, Larose, 1893, in-8, x-)20 pages. 1^2 Chronique. « défunt. La veuve attend pendant toute une année les visites nocturnes de « son mari ; dans ce but, chaque soir, elle lui prépare son lit sous lequel « elle met une cuvette et un pot de cuivre rempli d'eau ; elle allume une « bougie entière, s'assied et attend sa venue jusqu'à ce que lé coq ait « chanté ; le matin, après s'être levée, elle prend la cuvette, le pot, l'essuie- « mains, le savon, porte tous ces objets à la place où le mari, de son vivant, « avait l'habitude de se laver, et elle y reste quelques minutes dans une « pose rappelant celle qu'elle avait lorsqu'elle lui présentait tous ces objets « de toilette » ' . Cette page du livre de M. Kovalewsky aurait pu être imprimée à titre de commentaire dans l'introduction à La légende delà mort en Basse-Bretagne de M. Le Braz. Plus loin : « Si quelque personne consent une convention et contracte des obliga- « tions, ses parents interviennent, tantôt pour participer à la transaction, « tantôt comme témoins et comme garants. Si un particulier fait une dé- « position en justice, il corrobore son serment par le serment de ses « proches » 2. On trouve le même principe dans le droit irlandais, qui interdit au mem- bre d'une famille toute aliénation non consentie par ses parents, et lui donne le droit d'attaquer les contrats formés par ses parents sans son consen- tement 3. Il y a entre le droit des Ossètes et le droit celtique beaucoup d'autres ressemblances que nous pourrions signaler avec détails si nous ne craignions pas d'allonger cette chronique outre mesure. Indiquons par un mot la vengeance privée, le duel, la composition pour crime, les ordalies. VII. Trois mémoires du Rév. J.-H. Bernard sur deux manuscrits bibhques ap- partenant à l'Académie royale d'Irlande et sur les citations de l'Ecriture dans le Leabhar Breac nous ramènent au sujet traité par M. Samuel Berger dans le livre que nous avons annoncé plus haut, p. 130. Ces trois mémoires viennent de paraître dans les Transactions of the royal Irish Academy. Le premier des manuscrits dont s'occupe l'auteur est le Dotn- nach airg/id littéralement « église d'argent », expression consacrée pour dé- signer un petit reliquaire acquis par l'Académie d'Irlande en 1847. ^ ^^^^^ date il y avait dans ce rehquaire un manuscrit en fort mauvais état, qu'on a pris l'habitude de désigner par le nom de son contenant momentané. Ce manuscrit, qu'on suppose être du viii^' siècle, a longtemps passé pour avoir appartenu à S. Patrice. On connaît l'histoire du reliquaire dans lequel il est arrivé à l'Académie et qui paraît avoir appartenu à l'abbaye de Clones (Cle- gher) dès le xi« siècle. 1. P. 34-55. 2. P. 255. 3. AncietH laïus of Ireland, t. II, p. 282. Chronique. 1 3 j Suivant la légende, il aurait primitivement appartenu à S. Patrice qui l'aurait reçu du ciel pendant son voyage sur mer en allant de Grande-Bre- tagne évangéliser les Irlandais. Mais l'origine du manuscrit est inconnue. Il porte aujourd'hui la cote 24. Q.. 25. dans la bibliothèque de l'Académie dlrlande. Il consiste en trente-neuf feuillets de parchemin, débris d'environ cent cinquante, qui contenaient les quatre évangiles. Il a été exposé à l'humidité, en sorte qu'une partie des feuillets subsistant est pourrie, et que jusqu'à l'année dernière ce qui restait de ce malheureux volume formait une masse compacte et une agglomération de feuillets qu'on ne pouvait séparer les uns des autres. M. Samuel Berger, dans son voyage en Irlande, n'avait pu l'étudier ; mais M. Thompson, principal librarian du Musée britannique, a fait détacher les feuillets les uns des autres, en sorte que le Rév. J.-H. Bernard a pu en lire une partie, et il a constaté que c'est un des manuscrits irlandais qui offrent un texte mêlé, où l'on rencontre tantôt la Vulgate, tantôt une ver- sion antérieure à S. Jérôme (cf. ci-dessus, p. 130). Il arrive au même résultat pour le saint Jean de la collection Stowe, au- jourd'hui coté D. II. 5 . dans la bibliothèque de l'Académie d'Irlande, et pour les citations de l'Ecriture contenues dans les Passions et Homélies que M. R. Atkinson a publiées d'après le Leabhar hreac. VIII. La 434= livraison de La grande Encyclopédie contient, p. 594-403, un ar- ticle intitulé Galles (pays de) rédigé par M. Ferdinand Lot, auteur déjà connu de bons travaux sur l'histoire de France et sur la littérature irlan- daise. C'est jusqu'à présent le meilleur résumé qui ait été fait en France de ce que l'on sait sur le pays de Galles, à propos duquel tant de doctrines fausses sont en circulation. IX. Un récent ouvrage de l'abbé L. Duchesne, Fastes èpiscopaux de l'ancienne Gaule, tome /«f, Paris, Thorin, in-8, viii-554 pages, montre combien a été tardif en Gaule l'établissement de la hiérarchie épiscopale : « On peut assigner des dates approximatives à la fondation d'environ « 33 églises. Sur ccnombre, une seule, celle de Lyon, apparaît au u>= siècle. « Pour les quatre cités de Toulouse, Vienne, Trêves, Reims, on remonte « jusqu'au milieu du m"' siècle, sans pouvoir dépasser de beaucoup cette « limite. Un peu plus tard, aux abords de l'an 300, se présentent les églises « de Rouen, Bordeaux, Cologne, Bourges, Paris, Sens. Sur les 22 autres, « bien peu ont des chances de remonter au commencement du iv^ siècle. « Presque toutes paraissent être du temps de Constantin, au plus tôt. « Quelques-unes, celles d'Embrun, Digne, Grenoble, sont de la seconde « moitié du siècle. » (p. 30-31). En Grande-Bretagne, on n'a pas la preuve qu'il ait existé des évêchés avant le iv<: siècle. Au concile d'Arles, 314, figu- 1 TA Chronique. rent les évêques d'York, de Londres, et probablement de Caerléoni, et le premier évèque d'Irlande paraît avoir été Palladius, envoyé de Rome en 43 1 : ad Scûttos in Cbristum credentes ordinaiiis a papa Caeksthw Palladius primus episcopus mittitur 2. Pour célébrer le cinquantenaire du doctorat du savant professeur Roth, qui enseigne à Tubingue, il a été fait une publication à laquelle M. Zimmer a collaboré par un mémoire dont l'objet est d'examiner si les règles du verbe enclitique sanscrit remontent à la période indo-européenne. Dans ce mémoire, le professeur de Greifswald étudie à nouveau l'origine de l'accentuation dans le verbe irlandais. On sait que M. Zimmer, dans ses KeltischeStiidien, 11, a exposé, non sans talent, les règles de l'accentuation dans le verbe irlandais composé. Mais à cette e.\position il a joint des théories de grammaire comparée dont la va- leur est contestable. Il a prétendu, p. 27, expliquer l'accentuation du verbe composé irlandais par l'accentuation du verbe védique. Or, ces deux accen- tuations reposent sur des principes tout différents. L'accent irlandais est un accent d'intensité, et — ce qui est ici d'une grande importance — il frappe toujours la première syllabe du mot. L'accent sanscrit, comme l'accent grec, est musical, consiste en un certain degré d'acuité et non d'intensité; et — ce qu'il est essentiel de faire observer ici — sa place est variable. De plus, quand il y a plusieurs préfixes, sa place ne peut remonter au delà du préfixe qu'on trouve le premier en partant de la fin du mot 3. On a la même règle en grec. Ex. : ajv-E/.-oo;. C'est le contre-pied de l'usage irlandais qui, quel que soit le nombre des préfixes, met toujours l'accent sur la syllabe initiale du mot composé, c'est-à-dire sur le dernier des préfixes, si l'on compte en commen- çant par la fin du mot. En certaines circonstances que la syntaxe détermine, la tmèse se produit en vieil irlandais. Le préfixe, ou de plusieurs préfixes le premier, en comp- tant à partir du commencement du mot, se détache du verbe, et en ce cas un pronom infixe peut se placer immédiatement après ce préfixe, avant le reste du composé ; alors l'accent frappe le second préfixe, ou à défaut de se- cond préfixe, la syllabe initiale du verbe. Ici nous nous trouvons encore en présence d'une règle différente de la règle sanscrite : en irlandais, quand on veut déterminer îa place de l'accent, la question qui se pose est de savoir quelle est la première syllabe du mot ; en sanscrit, la question est de savoir si c'est le verbe qui porte l'accent ou si c'est le groupe des préfixes, 1 . Haddan et Stubbs, Couiicih and ecchsiasiica] documents, relating to Grcat Britain and Ireland. 2. Prosperi Tironis epitomachronicoii, àtins Moninncnta Gcrmaniaf historien, in-4. Auctorum antiquissimorum tomus IX, p. 473. 3. Whitney, Indische Grammaiik (traduction de H. Zimmer (i'''-' éd.), p. '377, § 1083). Chronique. i j 5 car lorsque en sanscrit le verbe est accentué, le groupe des préfixes ne l'est point. M. Zimmer insiste beaucoup sur les cas dans lesquels il n'y a qu'un seul préfixe. Des verbes comme as-heir et comme sa variante è-pir « il dit », Y personne du singulier du présent de l'indicatif, dont le second terme offre le même thème que le verbe grec tpepe--. et que le sanscrit bhâra- ti, font illusion. Dans as-heir l'accent frappe Ve ; il est par conséquent à la même place que dans le verbe sanscrit orthotone, ou, plus exactement, to- nique, et le préfixe est atone. Dans é-pir, l'accent porte sur le préfixe, et le verbe est atone ou autrement dit enclitique, on peut avoir l'illusion d'une loi identique à celle du sanscrit. Mais dès qu'on passe aux verbes qui ont plusieurs préfixes, il faut avoir un bandeau sur les veux pour ne pas recon- naître qu'en allant du sanscrit au celtique on est entré, au point de vue de l'accentuation, dans un domaine tout différent. Un des verbes que cite M. Zimmer a deux préfixes. C'est celui dont le thème est com-od-scego- ' « changer ». Ce verbe composé se présente à nous avec deux accentuations : 1° l'accent frappe le premier préfixe, câm-sciget « ils changent » ; le second préfixe, ôd, qui, d'après les lois de la grammaire sanscrite, devrait porter l'accent, est si bien atone qu'il est tombé ; l'accord avec la grammaire sans- crite consiste en un seul point, c'est que le verbe est atone. 2° nous arrivons à la forme qui, suivant M. Zimmer, devrait nous donner un exemple de verbe accentué, comme en sanscrit. Qu'avons-nous ? con-6-sciget. Le verbe est atone comme dans le premier cas, tandis que, suivant la règle sanscrite, il devrait être accentué. Et quelle est la raison pour laquelle le second pré- fixe est accentué? C'est qu'il est devenu initial. Ce qui prouve qu'il est de- venu initial, c'est que Vm du préfixe cum dans ciim-sctget a été ici remplacé par un n, conformément à la loi celtique qui fait changer en n toute m finale; con est donc un mot distinct de 6-scigct ; 6-sct'get est un mot composé d'un préfixe unique et du verbe. Ce qui précède suffit pour établir que l'accentuation irlandaise n'a aucun rapport avec l'accentuation indo-européenne et que M. Zimmer a fait d'inu- tiles efforts pour réfuter les doctrines exposées par M. J. Wackernagel dans la Revue de Kuhn, tome XXIII, p. 457-470, où cesavant traite de l'origine de l'accent verbal en grec. XI. L'Antiphonaire de Bangor que le Rév. F.-E. 'Warren vient de publier en photogravure avec transcription photographique et une intéressante préface, — quatrième des volumes mis au jour par la société Henrv Bradshaw^ — , est un document d'un grand intérêt pour l'histoire de la paléographie irlan- daise. C'est, je crois, le plus ancien manuscrit irlandais à date certaine. Il a 1 . Keltische Studieu, II, p. 80, 81, 86, 89, 97, cf. Thurneyscn, Revue Cel- tique, t. "VI, p. 139, et Zimmer, Festschrift, p. 177. 2. The Antiphonary of Bangor an earty irish manuscript in the Ainbrosian Jihrary at Milan, edited by F.-E. Warren, B. D., F. S. A , 1893, in-4. 136 Chronique. été écrit du temps du quinzième abbé de Bangor, Cronan, qui entra en fonctions en 680 et mourut en 691, comme nous l'apprennent les témoi- gnages concordants des Annales de Tigernach et d'Ulster. Dans une hymne intitulée Mcmoriam dbhatum, qui est écrite au verso du feuillet 36 et der- nier, la cinquième strophe est ainsi conçue : Tantis successit Camanus Uir amabilis omnibus. Christo nunc sedet supprimus, Ymnos canens quindecimus, Zoen ut carpat Cronanus. Conseruet eum Dominus. Suit le refrain placé à la fin de chacune des strophes précédentes, mais ici ce refrain nous offre une variante importante. Au lieu de : Quos conuocauit Dominus Caelorum regni sedibus. avec le verbe coniiocare au prétérit, on trouve ici ce même verbe, au futur, conuocahit. Tandis que l'entrée des premiers abbés dans le Ciel était consi- dérée comme un événement passé, l'admission de Cronan dans la cour cé- leste appartenait à l'avenir quand ont été écrits la cinquième strophe et le manuscrit. Il est invraisemblable que dans un manuscrit écrit à Bangor on ait conservé, après la mort de Cronan, ces détails de rédaction qui nous le présentent comme encore vivant. M. L. Dehsle, le savant administrateur de la Bibliothèque nationale, auquel j'ai montré les fac-similé pubHés par M. Warren, ne voit aucune ob- jection à la date qui résulte de la strophe et du refrain ci-dessus. Le texte est tout entier latin, à un très petit nombre d'exceptions près, qui nous montrent la langue déjà formée comme dans les manuscrits du viiF et du IX'-* siècle. Ainsi, folio 50, recto, on trouve, avec la désinence interne du génitif singulier de la déclinaison en 0, trois fois Bcnchuir, nom du monastère auquel l'Antiphonaire appartenait. Une particularité phoné- tique analogue s'observe dans le titre irlandais d'une oraison, folio 34, recto, common oroit dûn, littéralement « orafe comrnun pour nous ». On disait en Bretagne et en Irlande Orate comme nous disons Oremits. Dans oroit, on peut remarquer, outre la prononciation bretonne de Va, Vi interne représentant Ve final. Cojnmon représente la prononciation en irlandais du bas-latin conwionis pour commuais: 5 = û est très fréquent dans les ma- nuscrits irlandais. Dihi « pour nous » est la forme irlandaise du viii^ et du ixe siècle dont la variante moderne dnin apparaît déjà dans le Lebor na hUidre. Mutiihcr « famille « avec un //; au lieu d'un / (folio 50, recto), comme on le trouve déjà observé dans la Gravimatica celtica, 2« édition, p. 943, contredit la règle 64 de la Kiir^efasste irische Grammatih que nous devons à M. Windisch, p. 67, 68. L'Antiphonaire de Bangor remonte au siècle dans lequel le Tain hô Cuailnge a été mis pour la première fois par écrit. 11 est postérieur d'un siècle à l'éloge de saint Columba, Amra Cho- chronique. 157 luimh ChilU, qui semble être le premier morceau littéraire irlandais con- signé par écrit et conservé jusqu'à nous. Il est (fol. 13 vo-15 v°) un des plus anciens monuments du culte de saint Patrice. XII. Les Monumenta lirtf^iiai ihericae de M. Emile Hùbner 1 nous transportent dans un domaine qui n"est point celtique, mais dans lequel des mots celti- ques apparaissent quelquefois. Qntbipa parait être la notation ibérique du gaulois Contrebia ; Seqpices celle du celto-latin Segobrigenses. XIII. Je suis heureux d'annoncer l'achèvement du Lexicon caesarianum de M. H. Meusel, deux volumes en trois tomes in-8 publiés à Berlin chez Weber, 1887-1895, viii pages, 1544, 2450 colonnes, 13 et 94 pages. Le plus ancien lexique de César que nous ayons est V Index vocabiiloruni omnium qiiae in Caesare Jegunlnr, qui termine l'édition des œuvres de César donnée à Paris en 1678 par Jean Godouin, professeur au Collège de France, dans la collection in iisiim serenissimi Delphi ni. De cette édition, il y a eu plusieurs reproductions anglaises où l'index est abrégé, mais on le trouve complet dans l'édition de Valpy, Londres, 1819. Le Lexicon iu den Schriften Càsars und seiner Fortset^er mit Angabe sàmtlicher Stellen de M. Merguct, léna, Fis- cher, 1886, grand in-8, iv-1142 pages, est plus complet et fondé sur un bien meilleur texte que celui de Godouin, c'est-à-dire sur le texte de Nipperdey, Leipzig, 1847. Celui de M. H. Meusel donne les variantes des manuscrits. Il comprend, comme l'index de Godouin, les noms propres laissés de côté par M. Merguet. Godouin renvoie aux pages et aux lignes de son édition, M. Merguet aux livres et aux chapitres, M. Meusel aux livres, aux chapitres et aux paragraphes. Le système de classement du premier auteur n'est pas le même que celui des deux autres. Godouin suit l'ordre alphabétique ab- solu, faisant un article séparé de chaque forme du même mot et intercalant d'autres mots entre ces formes diverses si l'ordre alphabétique l'exige. Ainsi entre cliens et clientes on trouve chez lui les cinq articles que donnent cinq cas du mot clientela. Chez MM.. Merguet et Meusel chaque mot forme un article, les diflférentes formes, au lieu d'être classées par ordre alphabétique, sont rangées dans l'ordre des fonctions. Le lexique de M. Merguet et celui de M. Meusel constituent donc chacun une œuvre grammaticale de haute importance, mais la seconde a été exé- cutée avec plus de précision que la première. On ne peut trop féliciter l'au- teur duraient et du soin avec lequel il a composé son œuvre, et cependant, comme elle est surtout un travail grammatical, les historiens pourront I. Berlin, Reimer, 1893, in-4, cxLiv-264 p. 138 Chronic]ue. quelquefois, pour certaines recherches, trouver plus commode l'ordre pu- rement matériel suivi, il y a plus de deux siècles, par Jean Godouin. Paris, le 24 décembre 1895. H. d'Arbois de Jubainville. Ces lignes étaient écrites quand j'ai reçu de M. Léopold Delisle le cu- rieux mémoire intitulé : Deux documents pour l'histoire du Collège de France : Discours inaugural et affiche du cours d'Alexandre- Michel Denyau, lecteur et professeur royal en médecine, juin et novembre iSôp. Dans le discours, je lis ce qui suit : « Joannes Godouin, sacrarum litterarum professer regius, ad « supremum liiteraturae gradum ascendit ; mirantur omnes compendiosam « hac viam qua pucros vix bimos pura latinitate informare solet. Hac arte (f auctoritatem apud magnâtes sibi comparando, celeberrimae Universitatis « professores longo superat intervallo, immensisque auctus illustrissimi du- ce cis Mazarini liberalitate divitiis, magnificam domum habitat, splendide « vivit ; quam tamen in mente decet modestiam et frugalitate profitetur ». Ainsi Godouin avait des élèves âgés de deux ans à peine et qui déjà par- laient pur latin, il était devenu immensément riche, habitait une magnifique maison, et malgré sa modération théorique et sa frugalité pratique, son genre de vie était splendide. Je doute que la main d'un savant si éminent se soit abaissée jusqu'à écrire l'index vocahuhrum oiniiiiim qui termine leCaesar in tisuni Delphini. Cet index doit être l'œuvre de quelque obscur maître es arts moins favorisé de la fortune. Au moment de donner le bon à tirer de cette feuille, j'apprends que la librairie Vandenhoeck et Ruprecht, Gôttingen. vient de mettre en vente la seconde partie du Vergleichendes Wôrterhuch der Indogermaiiischeu Sprachen d'Auguste Fick, 4<-' édition. Cette seconde partie consiste dans le vocabulaire celtique, Wortschatider Kellischen Sprachcinheit , de MM. Whitley Stokes et Adalbert Bezzenberger, in-8, vni-337 pages. Il sera ultérieurement rendu compte de cet important ouvrage. Paris, le 4 janvier 1S94. H. D'A. DE J. NÉCROLOGIE Nous apprenons avec un vif regret la mort de M. l'abbé Eugène Bernard, vicaire général de Quimper, ancien vice-doyen de Sainte-Geneviève de Paris. Les lecteurs de la Riviie Celtique n'ont pas oublié sa collaboration, à laquelle nous devons la publication de la première journée du mystère breton de la Création du Monde, Revue Celtique, tome IX, p. 149-207, 322- 3)3; tome X, p. 129-21 1, 414-455 ; tome XI, p. 254-317. M. l'abbé Ber- nard était docteur es lettres et en théologie. Il est connu surtout des érudits par son livre intitulé Les origines de l'église de Paris. Etablissement du chris- tianisme dans les Gaules. Saint Denys de Paris ' . Bien qu'appartenant au clergé de Paris, il a eu le courage de démontrer dans ce livre combien est mal fondée la croyance de ceux qui confondent saint Denys l'Aréopagite avec le premier évèque de Paris. Cet ouvrage a obtenu de l'Académie des Inscrip- tions et Belles-Lettres une mention honorable au concours des Antiquités Nationales en 187 1. L'étude de M. Bernard sur Les Voyages de saint Jérôme, sa vie, ses œuvres, son influence, a. été couronnée par l'Académie française et a eu deux éditions, 1863, 1867. Ce laborieux érudit a publié aussi : Les Do- minicains dans l'Université de Paris ou le grand couvent des Jacobins de la rue Saint-Jacques, 1883, etc. Né à Pontivy le 8 octobre 1833, il est mort à Quimper le 16 octobre dernier. Il préparait un travail d'ensemble sur les mystères bretons de la Bibliothèque nationale dont il avait copié plu- sieurs; grâce à l'obligeance de son frère, M. H. Bernard, recteur de Ker- gloff, Finistère, nous espérons pouvoir utiliser au profit des lecteurs de la Rei'iie Celtique une partie au moins des matériaux préparés pour un livre que nous espérions voir paraître bientôt et dont l'auteur semblait plein de vie et d'avenir quand un coup subit nous l'a enlevé. II. Le i" janvier est mort à Paris M. Emile Bouillon, second éditeur de la Revue Celtique. Il avait succédé en 1888 à M. F. Vicweg, son beau-père î. 1. Paris. Jouby et Roger, 1870, in-8, xin-557 pages. 2. Sur ^L F. Viewcg, voyez Revue Celtique, t. IX, p. 500. 140 Nécrologie. Je ne crois pas avoir jamais rencontré libraire qui ait mérité plus que lui la sympathie de ses clients d'abord et ensuite de tous les honnêtes gens. Né le 15 février 1848, en Allemagne, à Dessau, duché d'Anhalt, il appartenait à une famille française originaire de Montbéliard, et avait en 1889 recouvré la qualité de Français par application des articles 9 et 10, § 2 daCode civil. Il avait fait ses études au gymnase de Stuttgard et commencé l'ap- prentissage de la librairie dans la même ville chez M. Aue, son grand-père. Il avait été employé dans les maisons Laugier à Berlin, Lôscher à Turin et Florence, Haart et Steinert, Baer, Vieweg à Paris, Schulz à Strasbourg avant de devenir chef de la maison où son mariage l'avait fait entrer. A une instruction plus élevée et plus complète que celle de beaucoup de libraires français, il joignait une loyauté et une élévation de sentiments qui ont été de tout temps bien rares. Il laisse une veuve et trois jeunes enfants; ces trois frais visages, mouillés de larmes, derrière le char funèbre, étaient aujourd'hui l'ornement et la plus belle couronne des funérailles paternelles, mais malgré leur douleur, ils ne peuvent pas encore comprendre — ces pauvres enfants — quelle perte imm,ense est pour eux la mort du père qu'une impitoyable maladie vient de leur enlever. Paris, le 4 janvier 1894. H. D'A. DE J. PÉRIODIQUES I. L'Anthropologie, tome IV, 11° 3, mai-juin 1893. Dans un article inti- tulé La famille matriarcale au Caucase, M. Kovalewsky résume une partie des doctrines les plus intéressantes contenues dans le livre annoncé plus haut p. 151. Parmi les faits juridiques intéressants signalés par l'auteur, nous ferons remarquer la concordance entre une coutume des Tcherkesses et un vieil usage irlandais. On sait qu'en général en Irlande les enfants étaient élevés hors de la maison paternelle : les textes de droit sont là-dessus d'accord avec la légende de saint Patrice et avec la littérature épique. Or, M. Kovalewsky, dans l'article dont il est question ici, parle « d'une coutume « étrange qui, chez les Tcherkesses, est connue sous le nom d'« atalykat ». « Elle consiste en ce que l'enfant nouvellement né ne reste pas dans la » maison des parents, mais est confié aux soins d'une autre famille. La « nourriture et l'éducation de l'enfant, lesquelles ne vont pas plus loin que « de lui apprendre à manier son cheval et ses armes, sont à la charge de la « famille de l'w atalyk » (tuteur) qui parfois aussi s'occupe de lui trouver « une femme. Entre le tuteur et l'enfant confié à ses soins s'établissent les « mêmes rapports que chez nous entre le père et le fils. Le caractère fami- « liai de ces rapports est reconnu par l'usage qui défend toute union entre « la famille du tuteur et celle du pupille, étendant de cette façon à ces fa- « milles la règle exogamique qui est établie pour les rapports entre mem- 9 bres de la même famille et de la même confraternité. De notre temps, « la coutume de confier à des mains étrangères l'éducation de l'enfant se « perpétue de préférence dans les familles princières et nobles, et ne s'ap- « pliquc exclusivement qu'aux garçons ; mais dans les anciens temps, cette « coutume était générale et si sévèrement pratiquée, que la personne qui « voulait être tuteur avait le droit de s'emparer par force de l'enfant et de « l'emporter dans son « aoùl ». Pendant tout le temps que le pupille reste « dans la maison du tuteur, le père et la mère ne doivent pas, selon l'éti- « quette, s'informer de son sort, ni en général montrer la moindre inquié- « tude. Quand le pupille arrive à la majorité, c'est-à-dire quand il se « montre capable de prendre part à la guerre, !'« atalyk » le conduit triom- « phalement à son père. Le père, après avoir comblé le tuteur de présents, 142 Périodiques. « reçoit le fils dans sa famille. Cet acte est précédé d'une cérémonie sym- ic bolisant le mauvais vouloir de la famille à le laisser reconnaître pour fils. « Bell, qui, personnellement, a été présent à la remise du fils aux mains « du père, raconte que la troupe de cavaliers qui reconduisait le tirteur et « son pupille subit une attaque simulée de la part de la jeunesse de « r« aoûl » paternel ; quelques minutes se passèrent au milieu de coups « de fusil tirés à poudre ; enfin r« atalyk » réussit à se frayer un passage. » II. Revue archéologiq.ue, troisième série, tome XXI, n" de mai-juin 1893. M. Salomon Reinach donne la fin de son étude sur « les monuments de pierre brute dans le langage et les croyances populaires » dont nous avons parlé plus haut, p. 334. En voici la conclusion : « L'archéologie comparée nous montre de plus en plus, d'un bout à « l'autre de l'ancien monde, une même civilisation matérielle, pélasgique « en Grèce, innommée ailleurs, ayant prévalu à une époque très reculée, « qui est le début de l'ère des métaux. Plus nous étudions les monuments « de cette civilisation, qu'on rapportait naguère si volontiers à des origines « orientales, plus nous nous persuadons qu'elle n'a rien de commun avec « la Babylonie ni avec l'Egypte, que les analogies qu'on a fait valoir por- « tent sur des suggestions ou sur des emprunts et sont, pour ainsi dire, « toutes superficielles. Si nous comparons seulement la Gaule de l'Ouest « et la Grèce, nous voyons, de part et d'autre, de grandes constructions en « blocs énormes, indépendantes de tout modèle oriental, des poignards « triangulaires en cuivre, avec rivets, d'une forme qui n'est ni égyptienne « ni assyrienne, des vases ornés d'incisions remplis d'une substance « blanche, d'autres pourvus de mamelons perforés tenant lieu d'anses ; la « décoration de certains vases découverts à Mycènes rappelle singulièrement « les demi-cercles surhaussés, concentriques, gravés sur le granit de l'allée « couverte de Gavr'inis ou sur un vase de même époque récemment tiré « d'un dolmen près de Q.uiberon. D'autres considérations, empruntées les « unes aux traditions écrites, les autres aux survivances du folklore, nous « font entrevoir des similitudes non moins frappantes dans le domaine des « religions primitives. Il est donc tout au moins permis de croire que plu- « sieurs dizaines de siècles antérieurement à la grande unité réalisée par la « conquête romaine, il a existé une autre unité dont la cause nous restera « toujours inconnue. Faut-il, comme l'indolence en est facilement tentée, « la mettre sur le compte des aptitudes instinctives de l'esprit humain, « dont les premières manifestations sont uniformes, quoique indépendantes « les unes des autres ? Faut-il faire intervenir les événements mystérieux « dont témoignent la diff'usion des animaux domestiques et des céréales, « ou, dans un tout autre ordre de faits, la diff'usion des langues aryennes? « N'est-on pas porté à admettre que le courant de civilisation pélasgique, « au lieu de se mouvoir d'Orient en Occident, comme on le croit d'ordi- « naire, ait pris naissance, au contraire, quelque part dans l'ouest de l'Eu- Périodiijues. 143 « rope, pour gagner de là l'Italie, la presqu'île des Balkans, l'Asie-Mineure « et ne s'y trouver en contact que vers le xvi^ siècle avant notre ère avec « le courant égypto-babylonien ? C'est à cette dernière solution que j'in- « cline, mais sans oser encore rien affirmer. Car ces questions sont de « celles auxquelles on ne peut se flatter que l'avenir même doive donner « réponse et qu'on se sent déjà quelque hardiesse à poser sans les ré- « soudre. » III. La Zeitschrift fur vergleichende Sprachforschung auf dem Gebiete DER indogermanischen Sprachen, tome XXIII, nouvelle série, tome XIII, 2c livraison, contient trois articles intéressants pour les celtistes. Le premier, p. 274-284, est de M. Zimmer et a pour point de départ les gloses vieil-irlandaises du manuscrit latin de Munich 14429. Ces gloses sont sur : 1° colostrum, c'est-à-dire « premier lait d'une femme ou d'ani- maux », mis, id est lac novum ; 2° ingiicn (ms. iungtiis) « aine, flanc, bas- ventre », bleu ; 30 intestina « intestins », coel chomae ; ^° panns « fil de tis- serand », flesc cou àil ; S° vespa « guêpe yi,foich. Nui s'explique par un pri- mitif nû-ass, littéralement « nouveau lait » ; ass « lait » est noté as dans le dictionnaire d'O'Reilly et dans celui d'O'Davoren, d'où il est passé dans celui de M. Windisch. Bien, comme l'écrit M. Windisch, noté blêan chez O'Reilly, est un mot connu. On peut en dire autant de coel chomae, dont le génitif pluriel, inna coilchomae glose inlestinorum dans le Priscien de S. Gall, et a été cité dans la Granimatica ccJtica, 2^ édition, p. 73. Flesc cou àil veut dire « baguette avec crochet », Flesc est un mot connu. Pour ce qui est à\iil, on peut consulter Ascoli, Glossariuvi pulaeo-hibernicuiii, p. xvii. Le plus intéressant est la glose sur vespa, foich, qui est vraisemblablement un emprunt à un collectif brittonique * iiochi, signifiant « les guêpes » et primitivement accusatif pluriel d'un thème masculin uespo, identique, sauf le genre, au latin vespa et dans lequel le groupe sp s'est changé en se, puis en ch comme dans le gallois ucher'^z vesper. Le second article est de M. Strachan, qui dans les quatre pages 304-307 réunit quinze études étymologiques, toutes sur des mots irlandais, à l'ex- ception d'une, qui concerne un mot gallois. Le dernier article est de M. Whitley Stokes qui, ayant publié dans le même tome de la même revue, p. 62-80, les gloses irlandaises du manus- crit de Florence, bibliothèque laurentienne, Plut. XLV, 14, ajoute à son article des notes supplémentaires inspirées par le manuscrit de la Biblio- thèque nationale, ms. latin 7960. La Revue Celtique doit à la bienveillance de M. Whitley Stokes une édition des gloses du ms. de Paris. Elle a paru dans le précédent volume, p. 226-235. 1 44 Périodi(]ues. IV. Archaeolocia Cambrensis, octobre 1893. Les deux articLes qui, dans ce numéro, m'ont semblé les plus intéressants, sont dus à la plume de M.John Rhys, et concernent des inscriptions ogamiques. Dans le premier article, p. 285-291, le savant auteur émet une hypothèse fort séduisante. A Llan- deilo Llwydarth, dans le nord du comté de Pembroke, on a trouvé la tombe d'un personnage dont le nom est écrit au génitif AudageUi deux fois, l'une en caractères latins, l'autre en caractères ogamiques. M. Rhys rapproche ce nom de celui du borgne Ingcél, fils d'un roi breton et associé avec des Irlandais exilés, de concert avec lesquels il accomplit plusieurs actes de brigandage. Un de ces actes de brigandage est le sujet du célèbre morceau épique irlandais intitulé Togaiî hruâne Dà Dergae. M. Zimmer, dans son analyse. Revue de Kuhn, tome XXVIII, p. 558, appelle ce personnage Jngcel sans noter la longue, qui est cependant marquée cinq fois dans le Lebor na hUidre, p. 84, col. 2, 1. 20, 26, 33, 36, 39, contre une fois, 1. 28, où Vapex manque sur IV. L'e d'Ingcél est donc long. Ce mot se termine par une seule /, tandis qu'il y en a deux dans Andagelli. Enfin Andagelll n'ex- plique pas le c de Ingcél, qui paraît tout simplement composé de i)ig « dan- ger », et de ccl « bouche » et « prophétie » '. Pour admettre l'identité du mot breton écrit au génitif Andagdli avec le nom du personnage mentionné dans Togail brudtie Dd Dergae, il faut supposer que le nom breton a été dé- formé en Irlande par l'efïet d'une étymologie populaire. Ingcél pouvait si- gnifier « prophétie de danger », nom bien choisi pour un brigand. Le second article de M. Rhys, p. 35)-3 57, consiste en une lettre précé- demment insérée dans V Academy du 23 août dernier. 11 concerne une ins- cription ogamique récemment trouvée à Silchester, comté de Southampton, non loin de Winchester, par conséquent à une grande distance, du pays de Galles. M. Rhys lit Ebicatos maqi niucoi, c'est-à-dire : « tombeau d'Ebicatus (mieux Evo-catu-s), fils du petit-fils de ». V. The Academy, 12 août, p. 132, 19 août, p. 151, 26 août, p. 174. Compte rendu très élogieux du Nennius vindlcatus de M. Zimmer par M. Alfred Nutt. 2 septembre 1893, p. 193. Critique par M. Whitley Stokes d'une hypo- thèse de M. Zimmer suivant lequel il y aurait eu en vieil irlandais une tra- duction des odes d'Horace. 16 septembre, p. 235, note de M. F. Olden sur la mission de Palladius et sur les rapports de son apostolat avec celui de saint Patrice. I. Dictionnau-e d'O'Clcry, Revue Celtique, tome IV, p. 383. Périodiques. 145 14 octobre, p. 321. Nouvel essai de lecture des inscriptions ogamiques irlandaises de Whitefield et de Monataggart, par M. R. A. S. Macalister. — P. 324, le père Hogan propose une correction à son édition de la ba- taille de Ros-na-rig. Bude-chaiti, p. 20, 217, qui, suivant lui, aurait signifié « complètement satisfait, content d'avoir mangé, rassasié «, et qu'il a ex- pliqué par bude « contentement », et par chaithim « je mange », serait la notation en moyen irlandais d'un vieil irlandais budechit-de, dont le premier terme est le comparatif de l'adjectif Zw^^tV;, et dont le second terme serait la particule de, où l'on doit reconnaître la préposition di, .plus un pronom de la 3e personne. De veut dire littéralement « de cela » et s'emploie avec le sens de « d'autant plus » ' . Btidechaiti signifie donc « d'autant plus recon- naissant et content ». II novembre, p. 415. Essai d'une explication de l'inscription gravée sur la pierre de Newton, en Ecosse, comté d'Aberdeen. On sait que cette ins- cription est gravée partie en caractères latins, partie en caractères ogami- ques. M. Nicholson ne trouve aucune difficulté à l'interprétation de ce do- cument. L'avenir nous apprendra si parmi les gens compétents il trouve beaucoup d'approbateurs. VI. A propos du livre de M. Fritz Bechtel, Die Haupt-proUeme der indogerma- nischen Lautlehre seit Schleicher, j'ai indiqué plus haut (t. XIII, p. 405), combien il me semblait difficile d'admettre dans le grec 'j'^riXo; une excep- tion à la loi formulée par M. de Saussure : que la gutturale vélaire ne se labialise pas en grec après ». J'aurais plus volontiers consenti à séparer éty- mologiquement •j'lr,Àô; de son synonyme gaulois z(.Vf'//o- (dans Uxellodununi). • La question a été reprise dans les Mé.moires de la Société de Likguis- TiauE (t. VIII, p. 256-259), par M. Louis Duvau, qui montre, d'une part, l'impossibilité de séparer G']/7-,Xo';, 'j'^o; de i-ep, latin super, et, par suite, la nécessité de poser un prototype ups- et non ukiS pour ces mots grecs; d'autre part, rapprochant le nom gaulois Crixiis (gallois aych « frisé ») du latin crispus, il établit que le ps indo-européen devient nécessairement h en celtique. Autres exemples : gallois ucher « soir » où ch représente réguliè- rement un plus ancien ks, cf. ËaTtcpo;, lat. vesper. On pourrait y ajouter foich « vespa » que nous citons plus haut, p. 143. Cette hypothèse nous dispense d'admettre en grec une infraction à la loi posée par M. de Saussure et nous permet de conserver, en le précisant, le rapprochement traditionnel entre uxello- et uil^r^Ào';. Vil. Axx.XLES DE Bret.\GN'E, tomc IX, première livraison, novembre 1893. I . E. Windisch, Irische Texte, 467-46CS. R. Atlcinson, The passions and the boinilies, p. 628. Grammatica celtica^, p. 276. Revue Celtitjue, XV. 10 146 Périodiques. P. 35, Le Braz, Les saints bretons d'après la tradition populaire (suite). — P. 53, Luzel, Les trois chiens Brise-Tont, Passe-Partoiit et Plus-Vitc-que-le- Ventiûn). — P. 81, J. Loth, La vie de S. Eliau d'après le livre de Llandaf, premier article. — P. 86, G. Dottin, Contes irlandais modernes, texte et tra- duction (fin). Il y a un tirage à part de cette intéressante publication. — P, 120, Luzel, Sermon evit gouel an holl ^ent, sermon burlesque pour la fête de la Toussaint, texte breton et traduction. Vin. FuLK-LoRE, tome IV, vol. IV, n" 3, p. 365, rapport de M. Alfred Nutt sur les principaux ouvrages relatifs à la mythologie et aux légendes irlan- daises qui ont paru pendant les années 1892 et 1&93, savoir : l'édition du Cath Riris na Rîg donné par le Père E. Hogan, le mémoire de G. Coffey sur les tombelles de Nevvf Grange, Douth et Knowth, la Silva gadelica de M. St. O Grady, le Nenniiis vindicatus de M. Zimmer et les chansons d'amour de Connaught. Tout le monde sait que M. Alfred Nutt est un des folkloristes contemporains les plus compétents, et on trouvera dans son mémoire des points de vue dont il n'est pas question dans les comptes rendus que la Revue Celtique a publiés des mêmes ouvrages. FoLK-LoRE, vol. 4, no 4, p. 471-497, édition par M. Whitley Stokes de la fin d'un fragment du Dinnshcnchas, consistant en cinq feuilles de par- chemin découvertes par M. H. Gaidoz à la bibliothèque des avocats d'Edimbourg et signalées par lui dans la Revue Celtique, tome VI, p. 113. Le texte édité par M. Whitley Stokes comprend vingt-deux articles qui font défaut dans le manuscrit d'Oxford, dont il a donné une édition dans le tome III du même journal, p. 467-516 (cf. Revue Celtique, tome XIV, p. 90-91). Ala suite de cet extrait du manuscrit d'Edimbourg, p. 473-492, M. Whit- ley Stokes a placé, p. 492-496, un autre fragment du Dinnshcnchas con- servé par le manuscrit du Musée britannique Egerton, 1781, folio 75, verso. Les deux textes irlandais sont accompagnés d'une traduction anglaise et de notes aussi copieuses qu'intéressantes. C'est une importante contribution à une future édition complète d'un curieux monument irlandais. IX. Allmer, Revue ÉPiGRAPHiauE du midi de la France, no 72, octobre, novembre et décembre 1893, donne le texte de deux inscriptions romaines trouvées à Chalon-sur-Saône et qui contiennent des noms propres d'hom- mes gaulois. Ces inscriptions sont deux épitaphes. L'une, no 978, a été placée sur le tombeau de Samorix, Liamari F///;jj,- Remus, cavalier dans l'J/rt longiniana ; l'autre, no 979, rappelle la mémoire d'Albanus, Excingi Vilius, dans VAla Asturum et de nation Uhius. Creuly avait connu ces inscriptions, mais il en a indiqué la provenance d'une manière incomplète ou inexacte. Périodicjues . 447 Ainsi Liamarus, Revue Celtique, III, 299. et Samorix, ihidevi, 505, sont cites d'après le carnet XV, p. 27, sans indication de lieu, et pour Excingus, Ubien, la mention fautive Chalons, avec 5 finale, accompagne le renvoi au carnet XV, p. 26, Revue Celtique, tome III, p. 167. Suivant César, Di bello gallico, 1. IV, c. 3, § 3, 1. VI, c. 9, § 7, les Ubii sont Germains ; c'est aussi la doctrine de Pline, 1. IV, § 106; mais le nom d'homme Excingus est gaulois. On peut donc se demander si, lorsqu'il s'agit des Ubii, la qualification de Germaiii qui leur est donnée par César n'est pas la conséquence de ce qu'ils habitaient alors sur la rive droite, c'est-à-dire à l'est du Rhin, limite orientale de la Gaule, ainsi qu'il est dit au début des Commentaires de bello gallico. On sait que c'est Agrippa qui a transporté les Ubii sur la rive gauche du Rhin, Strabon, 1. IV, c. 3, § 4, édition Didot, p. 161, 1. 24-26. Faisons observer que dès la première des guerres de César contre les Germains, en l'année 58, les Ubii prirent parti pour les Romains, De bello gallico, I, 54. Us jouèrent le même rôle pendant la seconde de ces guerres, en l'année 55, De bello gallico, 1. IV, c. 16, 19, et pendant la troisième, en 53, De bello gallico, 1. VI, c. 9 et 10. On peut donc se demander s'il n'y aurait pas à reviser la doctrine reçue : Zeuss, Die Deutschen, p. 87, E. Desjardins, Géographie historique et administrative de la Gaule romaine, tome II, p. 445, Karl Mûllenhoff, Deutsche Alterlumshinde, tome II, p. 301, considèrent, à l'exemple de César, les Ubii comme Ger- mains. Cette croyance lepose-t-elle sur des bases solides? Paris, le 25 décembre 1893. H. d'Arbois de Jubainville. X. Le no de juillet-septembre 1839 de la Revue de Philologie contient un article fort intéressant pour les études celtiques : Betriacum, Bebriacum, par M. Lucien Herr. En voici le résumé : deux batailles furent livrées en l'an 69 auprès d'un bourg voisin de Crémone, l'une entre les troupes de Vitellius et celles d'Othon, l'autre entre les mêmes troupes et celles de Ves- pasien. Le nom de ce bourg est Bebriacum, selon Juvénal, ou Betriacum (var. Bedriacum) selon les autres témoignages anciens. Un texte de Tacite nous permet de choisir à coup sûr entre ces deux leçons : locus castorum uocatur, dit-il, Hist., II, 24. Il ne s'agit évidemment pas ici des Dioscures, quoi qu'en ait pensé M. Mommsen : il faut traduire par « le lieu dit des castors ». Or, le nom est certainement celtique, le suffixe -«ram suffit à le prouver; son radical doit donc contenir le nom celtique du castor; Bebriacum répond évidemment à cette condition : il n'en est pas de même de Betriacum (Bedriacum). Le doute ne semble donc plus permis ; c'est à Bebriacum 1 48 Périodiques. qu'ont eu lieu les deux batailles de l'an 69 : Betriacmn (Bedriacum) est une altération de ce nom, — conclusion qui, comme le fait justement remar- quer M. Herr, ne nous autorise nullement à rétablir partout Bébriacum dans les textes l'erreur remontant aux auteurs et non aux copistes. La table de Peutinger présente Beloriacum : cette leçon est en tout cas plus proche de Bchriacnm que de Bftriacmn, et peut être citée comme une preuve accessoire, l'indication de Tacite, locus castorum iiocatur, étant en elle-même décisive. L. DuvAU. Le Propriétaire-Gérant : Veuve E. BOUILLON. Chartres. — Imprimerie DURAND. UNE PHRASE EN MOYEN BRETON La Revue de Bretagne, de Vendée et d'Anjou a reproduit, dans son numéro de mars 1889, p. 211, 212, l'intéressante relation d'un voyage fait en basse Bretagne, par Ambroise Paré, l'an 1543. Une phrase bretonne enchâssée dans le récit est citée d'après la dixième édition, Lyon, 1641 ; une note ajoute la leçon d'une autre édition, sans doute plus récente. Voici la rédaction du passage tel qu'il se trouve dans la neu- vième édition des Œuvres d'Ambroise Paré, Lyon, 1633, p. 902 A (Bibliothèque de Poitiers). Il s'agit de la dernière péripétie d'une lutte engagée entre « vn petit bas Breton bien quadrature, fessu et matériel », et « vn grand Datiuo ma- gister d'eschole » . « Ce grand Datiuo eut grand despit d'auoir esté ainsi jette par terre par vn si petit hommet : il se releua tout en cholere, & voulut auoir sa reuanche. Ils se prindrent derechef collet à collet, & furent encore vn bien long temps à leurs prises ne se pouuans mettre par terre : en fin ce grand homme se laissa tomber sur le petit, & tombant meit son coulde au creux de l'estomach, et luy creua le cœur, & le tua tout mort. Et sça- chant luy auoir donné le coup de la mort, reprint sa longue jacquette, & s'en alla la queue entre les jambes, & s'éclipsa % voyant que le cœur ne reuenoit point au petit homme, pour vin, vinaigre, ny autre chose qu'on luy presentast. Je m'ap- prochay de luy, tastay le poulx qui ne battoit nullement, alors I . Il faudrait peut-iître changer ici la virgule en un point, et le point suivant en une virgule. Revue Celtique, XV. 1^0 E. Ernault. dis qu'il estoit mort, Adonc les Bretons qui assistoient à la luitte, dirent tout haut en leur baragouyn, Andra^e menraquet eues rac vn hloa so aheudeux hendcpe bar:{ an gouremon end ma moa engoustum, c'est à dire, Cela n'est pas du jeu. Et quel- qu'vn dit que ce grand Datiuo estoit coustumier de ce faire, & qu'il n'y auoit qu'vn an qu'il auoit fait le semblable à vne luitte. » Pour me procurer les variantes antérieures de ce petit texte breton, j'ai eu recours à l'obligeance d'un de mes anciens élèves, M. J. Moreau, dont l'exactitude m'est connue, et qui m'a fourni les renseignements suivants. La première édition, Paris, 1575, qui se trouve à la Biblio- thèque Sainte-Geneviève, ne contient pas les a Voyages «. La cinquième édition, 1598, est la plus ancienne que pos- sède la Bibliothèque Nationale; la phrase y est écrite ainsi: Aiidra::ie menraquet enes rac vn bloa soabeudeux henelep e har:{an gouremon eneJ ma hoa engoustun. La septième édition, 16 14, et la huitième, 1628 (Biblio- thèque Sainte-Geneviève) portent uniformément : Andra~e menraquet enes rac vn hloa so aheudeux henelepe har:{ an gouremon enel ma moa engoustoum. L'édition Malgaigne, Paris, 1840-1841 (Bibliothèque Sainte- Geneviève) indique, t. III, p. 676, cet opuscule comme ayant été publié pour la première fois dans la 4^ édition, en 1585. Malgaigne dit, p. cccxxi, que cette 4^ édition « n'existe pas dans les bibliothèques publiques de Paris » ; cependant il l'a eue entre les mains. Si le texte breton y avait différé sensi- blement de celui que portent les éditions suivantes, il est à croire que Malgaigne en eût averti ses lecteurs, ce qu'il n'a point £iit. Nos trois leçons sont fautives aussi bien que les deux au- tres publiées dans la Revue de Bretagne, de Vendée et d'Anjou; le fait n'a rien d'étonnant pour un texte de cette nature. Débarrassons-nous d'abord des erreurs qui proviennent de la ressemblance de certains caractères comme m et n, n et u. Pour retrouver des mots bretons, il est nécessaire de lire abendeux, heuelep, gourenou ou gourennou, euel, engoustum. Moa est impossible. La variante hoa peut s'admettre; mais Une phrase en moyen breton. 1 5 1 on attendrait plutôt uoa, dont woa semble provenir plus natu- rellement que de boa. Meuraquet a m pour n ; son premier u sera étudié plus loin. Après ces rectifications, le texte en « baragouyn » laisse en- core à désirer. La glose qui le suit permet d'y constater des lacunes et des transpositions. Il devrait y avoir quelque chose comme ceci : Audra'cneraquel ! — E}ies [cndeux groaet] eue! ma uoa engous- tum, rac vn bloa so ahcndeux [groaet] heueîep e bar:^^ an gourennou. Littéralement : « Cela ne fiilt pas (l'afîaire) ! — Celui-là a fait comme il était coutumier, car il y a un an qu'il a fait de même dans les luttes. » Malgré de fâcheuses incertitudes, nous avons là un spécimen intéressant, et unique en son genre, du moyen breton parlé. Pour nous rendre compte des conditions dans lesquelles il a été recueilli, remarquons d'abord que la scène se passait à Landerneau ou dans les environs : « Ils... me menèrent auec eux iusques à Landreneau » (9^ éd., p. 901 c), et que le fa- meux chirurgien se trouvait avec de nobles personnages bre- tons. Voici le curieux passage qui précède le récit des luttes (901 d): « Monsieur d'Estampes pour donner passe-temps et plaisir à mesdits Seigneurs de Rohan et de Laual, et autres Gentils- hommes, fliisoit venir aux festes grande quantité de filles vil- lageoises pour chanter des chansons en bas Breton, où leur harmonie estoit de coatcr comme grenouilles, lors qu'elles sont en amour. Dauantage leur faisoit dancer le triori de Bre- tagne... Il les faisoit moult bon oûir et voir. » 11 y a lieu de supposer qu'un de ces gentilshommes qui en- touraient Ambroise Paré lui aura rendu le service de l'aider à écrire les quelques mots bretons qui l'avaient frappé. En tout cas, cette transcription est fondée sur l'observation directe de la langue usuelle et ne tient aucun compte de l'orthographe traditionnelle qui prévalait alors (cf. Rev. Cclt., XIII, 242). Nous examinerons d'abord la liaison de certains mots dans l'écriture, puis la forme spéciale de deux autres. A}idra~e « cette chose-là », se prononce aujourd'hui ainsi; on écrivait au xvi'= siècle an ira se, an dra se, an drase. 1^2 E. Ernault. Meuraquet, lisez neuraquet « ne fait pas », a un premier u fort insolite. Comme aucune autre lettre n'est surabondante dans la phrase, on peut conjecturer que Yu est une faute pour r: cf. nerraff, je ne fais pas, Sainte-Barbe, 762, v. 5 {arrin, je ferai, 763). Ce n'était point l'usage de joindre, dans l'écriture, le mot quel « pas » au précédent. Cette orthographe se trouve constamment suivie dans VExpJication an doctrin christen, Guingamp, 1838: ne gredetquet, vous ne croyez pas, ne gre- dontquet, ils ne croient pas, ne gredoïnîquet, ils ne croiront pas, ne gredfachquet, vous ne croiriez pas, II, 17, etc., etc. Engoustum « dans la coutume » est aussi logiquement écrit en un seul mot que les deux expressions précédentes, puisqu'il y a encore ici une mutation initiale. La notation habituelle eût été en coustum. On voit que ce mot était du féminin ; il avait une variante custum. Le P. Grégoire de Rostrenen reconnaît les deux genres au breton moderne custum, auquel il donne un équivalent vannetais coustum. Le Gonidec et Troude font kustum du masculin seulement. Abendeux « depuis qu'il a » eût probablement été écrit par un auteur breton a pa endeux, aba endeux ou a pan deux. C'est une inconséquence d'écrire e ba}\ « dans », ces deux syllabes formant un ensemble aussi bien hé que les quatre groupes que nous venons d'étudier. L'orthographe commune était, du reste, eba}\. Les deux mots qui présentent des formes nouvelles en moyen breton' sont enes et bloa. Eues « celui-là » s'écrivait hennei; le :~ était dur. L'/; est quelquefois peu sensible en léonais et en vannetais ; il s'entend fort bien en trécorois ; cf. Rev. Celt., III, 55, 232. Notre texte distingue, d'ailleurs, exactement les mots de même ori- gine euel et heuelep. Bloa « année » semblerait, au contraire, un trccorisme pour bloaT^. La chute du 1 doux avait commencé à se produire au xvi'^ siècle, bien que les exemples écrits en soient alors assez rares. On peut citer : bugalc^, plus souvent bugale, enfants ; hente (son) proche, (son) prochain, B 759, rimes en e, par- tout ailleurs en moy. bret. hente:{; le P. Grégoire ne signale que hentei, D. Le Pelletier a « hente, et anciennement /;t'«/q »; Une phrase en moyen breton. 1 5 3 van. heenté, m., Dictionnaire de L'A***; caffoeaf, pleurer, dé- plorer, Poèmes bretons, 80, dérivé de cafuoe^, chagrins, ibid., 5, rime q, pluriel de cafu, Middk-Breton Hours, aujourd'hui hanv, kaori, deuil, tristesse. D'autres exemples apparents du même phénomène ne relè- vent pas uniquement de la phonétique. L'influence française est sans doute pour quelque chose dans la coexistence en breton moyen de mots comme volonté:^ et iwlante, volonté ; ver- tu::^ et vertu, auxquels on peut ajouter meur7;^largie:{, meur^ar- gci, mardi gras, Catholicon, = le nom de personne Marlargie^ en 1582, Mrt/7rt;-o-q en 1565, 1568, 1581, 1587, 1607, Mar- large en 1592, 1607, 1608, Marlaryge en 1607 (Malarge^^ en 1630, 1631, 1640), registres de Pédernec, voir la seconde édition de mon Glossaire moyen-breton. Comparez les échanges de suffixes signalés i^cf. Celt., XIV, 309. Le bret. moy. n'a, à notre connaissance, que paue, pavé (vieux français pavée); scourge::^, fouet, fr. escourgée, et chaucer, chaussée ; mais les formes moàQtnes pave:^, van. paouérr, et van. scourge, scourgér, Grég., peuvent remonter aussi haut que les autres (le bret. moy. mortel, mortier, mod. id., Gr., van. mortér, l'A., est dans le cas de tabler, van. tabler, Rev. Celt., XIV, 309) ^ Je suis porté à attribuer à l'analogie le z. du bret. moy. as- f/t'- « sein de robe » =zascre, gall. asgre ; cf. mod. Andre^, André, rime q, Sauvé, Proverbes, 823 (André, 825, 826); tréde:;^, troisième « selon quelques-uns », d'après Le Gonidec (bret. moy. et mod. trcde)-, et Rcv. Celt., V, 127. 1. J'ai eu tort de regarder le moy. bret. a:^ « de ton » comme ayant i doux, Rev. Celt., V, 125 ; la prononciation a, pour ce mot comme pour a:( dans tue ai pet, me a pet, je te prie (voir Dictionnaire étymologique du breton moyen, v. fl 9 et fl 10) vient de ce que ces proclitiques s'unissent, dans la prononciation, à la consonne initiale du mot suivant ; cf. bo^ et ho, votre ; ei vihet et effihet, vous serez, etc. 2. Le breton moyen et moderne est d'accord avec le comique pour pro- noncer sans i, eguile, l'autre, pevare, quatrième, prv, argile, quere, cordon- nier (voir ce mot au Glossaire moy. bret.). Il est bien probable que le léonais claustle, Grég., klaoustrê, Gon., vannetais coustelè, coustte, gageure, f., a perdu un :^ et vient de * co-geistl-iâ ; cf. le gall. cyugwystledd, m., gageure, et Rev. Celt., VIII, 508. Le gallois même semble avoir des incertitudes : ele>ii, cette année, erllenedd, ellynedd, l'année dernière (léonais helene et var- lene, trécorois erlanne) ; cf. Stokes, Celtic Declension, 44 ; Rhys, Rev. Celt., VI, 14-16 ; Xettlau, Ra'. Celt., X, 322, 323. 154 ^- Ernault. Le breton moyen ou, oae, il était, oe, il fut, n'a pas perdu directement non plus le ;( qui se montre en léonais duxii^ siècle dans la phrase de Guillaume le Breton, niech (lisez nieth) oedd « pudor fuit », citée par M. de la Villemarqué, Poèmes bre- tons, p. 236, cf. V. gall. oid, aujourd'hui oedd. Il y a eu in- fluence d'une forme diff'érente, boe, il fut, comique bue. Il y a encore une autre façon d'expliquer la forme bloa. Dans l'expression qui nous occupe, et qu'un auteur breton eût écrite vn bloa:{ so (d. Sainte-Nonne, 103), le ~ pouvait se fondre avec le son sifflant qui suit, en un ç : cf. bret. moy. diySul Qi dicxid, dimanche, mod. diç^ul, Grég., de dei^-\- sul ; dac:^on, dac-orch = da~ + son, sorch, Rev. Celt., XI, 354. Une autre combinaison analogue se montre, Sainte-Barbe, 191, où la seconde syllabe de euit se rime en iç, et 760, où le même fait a lieu et est confirmé par la graphie c uic:^e. Us du mot se a dû de se conserver en breton à cette circonstance, qu'il s'ap- puyait souvent sur une consonne précédente ; sans quoi il serait devenu /;. La seconde explication de bloa est la plus naturelle ; elle nous dispense d'admettre dans le léonais, au xvi' siècle, une prononciation trécoroise qui n'y existe pas encore aujourd'hui. Dans cette hypothèse, vu bloa so aurait été mieux écrit vn bloaczp ; cf. van. guerço, guerço :^ou, il y a longtemps, = giier so, giierso, chez le P. Grég. guer:^-so, etc. (Gloss. moy.-brct., v. guers). E. Ernault. CONFESSION DES PÉCHÉS ATTRIBUÉE A SAINT PATRICE La confession suivante, attribuée à saint Patrice, se lit dans le manuscrit Angers 14 (ix^ siècle, ou plutôt ix^-xe), au folio 180 v", à la suite du Psautier (gallican), qui est immédiatement suivi des Cantiques et d'une lita- nie où sont invoqués les saints du centre et du nord de la France, de Bour- ges et de Poitiers jusqu'à Cologne et à Liège, avec saint Boniface, saint Co- lomban et saint Gall. La confession de saint Patrice est suivie, au fol. 183 v", de la Confessio qiiain heatus Akuinus composuit Domno Karolo impcratori (Do- miims tnaestimabilis miscricordiae, Detis inmensae pietatis. . . j ' et de diverses autres pièces, en particulier de plusieurs prières. Ce manuscrit paraît écrit à Tours, à en juger par la semi-onciale caractéristique des manuscrits de Tours, dans laquelle est écrite la première ligne de chaque Psautier. INCIPIT CONFESSIO SANCTI PATRICII EPISCOPL Deus, Deus meus, rex omnipotens, ego humiliter te adoro. Tu es rex regum, dominus dominantium. Tu es arbiter omnis saeculi. Tu es rcdemptor animarum. Tu es liberator creden- tium. Tu es spes laborantium. Tu es paraclytus dolentium. Tu es via errantibus. Tu es magister gentibus. Tu es creator om- nium creaturarum. Tu es amatorboni omnis. Tu es princeps omnium virtutum. Tu es gaudium omnium sanctorum tuo- rum. Tu es vita perpétua. Tu es laetitia in veritate. Tu es I. Publiée par Martène {De aiit. ecd. dise, 1706, p. 647), d'après un ms. de Fleury. I j(5 Samuel Berger. exultatio in aeterna patria. Tu es luxlucis. Tu es fons sancti- tatis. Tu es gloria Dei patris in excelso. Tu es salvator mundi. Tu es plenitudo Spiritus sancti. Tu sedes ad dexteram Dei Patris in throno regnans in saecula. Ego peto remissionem peccatorum meorum, Deus meus Jhesu Christe. Tu es qui neminem vis perire sed omnes vis salvos fieri et ad agnitionem veritatis venire. Tu, Deus, ore tuo sancto et casto dixisti : In quacunque die conversus fuerit peccator, vita vivet et non morietur^ Ego revertar ad te, Deus, et in omni corde clamabo ad te, Deus meus, et tibi nunc volo confiteri peccata mea. Multiplicata sunt delicta mea super me, quia peccata mea numerum non liabent ante oculos tuos. Domine, reus conscientia testis adsisto. Rogare non audeo quod inpetrare non mereor. Tu enim scis. Domine, omnia quae agantur in nobis, et erubescimus confiteri quod per nos non timemus admittere. Verbis tibi tantum obsequi- mur, corde mentimur. Et quod .velle nos - dicimus, nostris ac- tibus adprobamus. Parce, Domine, confitentibus, ignosce pec- cantibus. Miserere te rogantibus, quia in sacramentis tuis meus sensus infirmus est. Praesta, Domine, ut, qui ex nobis duro corde verba non suscipis, per te nobis veniam largiaris, Jhesus Christus Dominus noster. Confitebor tibi, Deus meus, quia ego peccavi in caelo et in terra et coram te et coram angelis tuis et coram facie omnium sanctorum tuorum. Peccavi per neglegentiam mandatorum tuorum et factorum meorum. Peccavi per superbiam et per invidiam. Peccavi per detractionem et per avaritiam. Peccavi per luxoriam et per malitiam. Peccavi per fornicationem et per gulam. Peccavi per falsum testimonium et per odium hominum. Peccavi per furtum et per rapinam. Peccavi per blasphemiam et per desiderium carnis. Peccavi per ebrietatem et per odiosas flibulas. 1. Ezéch., XVIII, 21, rendu de mémoire. 2. Lisez probablement : non. Confession des péchés attribuée à saint Patrice. 1 5 7 Peccavi per contentiones. et per rixam. Peccavi per juramentum et iracundiam. Peccavi per laetitiam terrenam et transitoriam. Peccavi per terrorem et per suavitatem mentis raeae. Peccavi per dolum et per murmurationem. Peccavi per instabilitatem mentis fidei et per duhietatis im- pietatem, Peccavi per inmisericordiam et per spernationem hominum. Peccavi per prava et per iniqua opéra [et] judicia. Peccavi per neglegentiam et per oblivionem operum Dei. Peccavi per vagationem et per discretionem mentis meae. Peccavi per inpacientiam et per spei inperfectionem. Peccavi per duritiam et per cecitatem cordis vel mentis. Peccavi per [injobservationem amoris Dei et proximi. Peccavi per inoboedientiam et per amissionem bonorum constitutorum. Peccavi per amissionem caelestium desideriorum et per amo- rem terrenarum rerum. Peccavi per studia iniquitatis et per dolosa argumenta. Peccavi per exempla iniqua et per humanitatis obsordes. Peccavi per accidiam vanam et per stuporem mentis. Peccavi per fictam humilitatem et amissionem amoris Dei. Peccavi per maledictionem et per divinationes. Peccavi per inperfectionem votorum meorum et per machi- namenta iniqua. Peccavi per scrutationem majestatis Dei et caelestis vitae. Peccavi per pompas corporis et per ambitiones favorum ho- minum. Peccavi per intcmperantiam hilaritatis et furoris. Peccavi per tediaet per desidiam mentis. Peccavi per consilia iniquitatis et per redditionem mali. Peccavi per concupiscentiam et perpetrationem libidinis. Peccavi per consentionem et per conscicntiam actuum ini- quorum atque verborum. Peccavi per dominici diei opcrationcs et per inlecebr[os]as cogitationes. Peccavi per tristitiam seculi et per amorem pccuniae et per ambitiones honorum. 1 5 8 Samuel Berger. Peccavi per inquietudinem et per amaritudinem mentis. Peccavi per inutilem laetitiam et per scurilitatem, per dolo- rosa verba et per intemperantia[m] clamoris. Peccavi per disperationem et per inpuritatem confessionis. Peccavi per inperfectionem et neglegentiam emendationis. Peccavi per audatiam et disperationem. Peccavi per acceptionem munerum iniquorum et per puni- tiones impietatum. Peccavi per simulationem et per memetipsi placationem. Peccavi per silentium rectitudinis et iniquitatis et adula- tionis. Peccavi per comessationem et per poUuti cibi acceptionem et per suggestiones diaboli et per dilectationem spiritus et per conscientiam carnis. Peccavi in oculis meis et in auribus meis. Peccavi in manibus meis et in ore meo et in labiis meis et in omnibus factis meis. Peccavi in lingua et in gutture. Peccavi in collo et in pectorc. Peccavi in corde et in cogitationibus. Peccavi in mente et in operationibus. Peccavi in manibus et in pedibus. Peccavi in ossibus et in carne. Peccavi in medullis et in renibus. Peccavi in anima mea et in omni corpore meo. Si nunc erit vindicta tua super me tanta quanta in me ipso fuerunt peccata mea multiplicata, judicium tuum quomodo sustineo? Sed habeo te sacerdotem summum ad quem confi- teor omnia peccata mea. Id tibi soli, Deus meus, quia tibi soli peccavi et malum coram te feci. Et quia tu es, Deus, solus sine peccato, obsecro te, Domine Deus meus, per pas- sionem atque per signum salutiferae crucis tuae atque per effusionem sanguinis tui, quo tu concédas mihi remissionem omnium peccatorum meorum. Peto te, Domine meus Jliesu Ciiriste, quod milii non reddas secundum meritum meum, sed secundum magnam misericordiam tuam. Judica me, Do- mine, secundum judicium indulgentiae tuae. Ego te peto et adjuro, Deus meus omnipotens, ut tu in me colloces amorem Confession des péchés attribuée à saint Patrice. 1 59 et timorem tuum. Suscita in me paenitentiam peccatorum meorum et fletum pro nomine tuo. Da mihi memoriam mandatorum tuorum et adjuva me, Deus meus, dele iniqui- tatem mcam a conspectu tuo et ne avertas faciem tuam ab oratione mea. Ne proicias me a facie tua. Ne derelinquas me, Deus meus, ne discesseris a me, sed confirma me in tua vo- luntate. Doce me quid debeam non agere, quid faccre aut loqui, quid tacere. Défende me, Domine Deus meus, contra jacula diaboli et contra angelum tartari suggerentem et docen- tem multa mala. Ne deseras me, Domine Deus meus, neque derelinquas unum et miserum famulum tuum, scd adjuva me, Deus meus, et perfice in me doctrinam tuam. Doce me facere voluntatem tuam, quia tu es doctor meus et Deus meus, qui régnas in secula seculorum. Amen. Un connaisseur de la littérature pénitentielle pourrait sans doute dire à quelle époque remonte cette confession des péchés, qui n'a pas grande va- leur au point de vue religieux, étant rédigé sans aucun ordre, quoiqu'elle soit animée d'un sentiment moral incontestable, et qui, au point de vue lit- téraire, est absolument sans couleur. Personne ne pensera que saint Patrice soit en quoi que ce soit intéressé à l'origine de ce document, qui est évi- demment de date assez tardive. Il n'en est pas moins vrai que les livres de pénitence semblent venir d'Irlande. Sur les plus anciens que l'on connaisse ou dont on ait entendu parler, on rencontre les noms, marqués sans doute plus ou moins au hasard, de saint Patrice, de saint David, de saint Finnian et de saint Gildas, puis celui du fameux Théodore de Tarse, le premier ar- chevêque de Canterbury, le nom de Bède le Vénérable, enfin celui de saint Colomban. Le pênitential de saint Colomban est, dans la série des publi- cations analogues, le premier ouvrage dont on puisse affirmer l'authenticité. Mais notre confession est d'un tout autre caractère, et la seule ressemblance qu'elle ait sans doute avec les pénitentiaux irlandais ou autres, c'est d'être destinée à l'examen de la conscience. Encore est-ce dans une tout autre in- tention. Samuel Berger. LES CELTES EN ESPAGNE INDEX PREMIÈRE PARTIE NOMS DE LIEU ANCIENS. Abobrica. XV, 5. Acinipo. Voir Acinippo. Acinippo. XIV^ 390, 591. Adobrica. Voir Abobrica. Aebura. XV, 58. Albocela. Voir Albocola. Albocola des Vaccaei. XV, 50, 55, 58, 39. 45- Albocolensis. XV, 38. Alce. XIV, 388. Alexandrie. XIV, 359, 360. Allia, rivière. XV, 61 . Amallobriga. XV, 55. Anas, fleuve. XIV, 376, 382, 386; XV, 4,. Arabriga. XIV, 394. Arabrigenses, peuple. XIV, 394. Arandis. XIV, 393. Arausio. XV, 37. Arbocala. Voir Albocola. Arbucala. Ko/r Albocola. Arcobriga. XIV, 395; XV, 17. Arcobrigenses, peuple. XV, 17. Arelate. XIV, 362. Areva. XV, 20. Arevaci, peuple. XV, 7, 8, 10, 15, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25,26, 27, 28, 31, 33, 35, 60. Arguela. XV, 24. Cf. Uxama. Arialdunum. XV, 7. Arotrebae, peuple. XV, 4. Arriaca. XV, 18. Arrotrebae, peuple. Voir Arotrebae. Artabri, peuple. XV, 4, 5. Arucci. XiV^ 391. Aruccitana civitas. XIV, 391. Arunda. XIV, 389, 390 391. Asie-Mineure. XIV, 373, 386; XV, 10. Asta. XIV, 390, 391. Astorga. XV, 26. Aslura, /JêuvÉ. XV, 36, 56. AslMTes, peuple. XIV, 382; XV, 36, 37, 48, 56. Asturica. XIV, 388; XV, 26, 37, S6. Ataecina. XIV, 389. Ateca. XV, 16. Ategena. XIV, 389. Atrebates, peuple. XV, 4. Les Celtes en Espagne. i6i Attacum. X\', 14, 16, 17. Augustobona. XIV, 393. Augustobriga des Pelendones. XV, 23- Augustobriga <^«iVettones, XIV, 594. Augustobrigenses, pcuplt. XIV, 395. Ausetani. Koir Oretani. Autra, rn/èr«. XV, 33. Autraca des Vaccaei. XV, 33. Autricum. XV, 33. Autrigonae, peuple. Voir Autrigones. Autrigones, peuple. XV, 10, 11, 12, >3. 24, 33. Autura, rivière. XV, 33. Avia, des Vzccae'i. XV, 34. Baecula, du Nord. XV, 80. Baecula, du Sud. XV, 50, 51, 52, 53. Baeculo. Voir Baecula. Baesucei. XV, 44. Baetica. XIV, 376, 386, 389; XV, 7> 9.4'- Baetis, fleuve. XIV, 5S9, 391 ; XV, 4', 59- Belisama, golfe. XV, 12. Belli, peuple. XV, 10, 19, 20, 22. Bellovaci, peuple. XV, 20. Berones, peuple. XV, 9, 10, 18. Besalduno. Voir BeselJunum. Besaltuno. Voir Beseldunum. Beseldunum.XIV, 385, 386; XV, 9. Besuldunum. Voir Beseldunum. Bêtique. Voir Baetica. Bétis, fleuve. Voir Baetis. Bilbilis. XV, 14, 15, 16. Bisuldunensis comitatus. XIV, 385. Bisalduno. Voir Beseldunum. Bisuldunum. Voir Beseldunum. Bletisa. XV, 40. Boiodurum. XIV, 377. Bracara. XV, 2. Bracarii Lucenses, peuple. XV, 4. Bretagne. Voir Grande Bretagne. Brigaecium, (i^i Vaccaei. XV, 35,36. Brigantia (La Coruna). XV, 4, 5. Brigantia (Bragance). XIV, 388; XV, 1,2. Brigantio. XV, 3. Brigantium. XV, 3, 4, y Caeilobricoi, peuple. XV, 1. Caesada. XV, 17, Caesar Augusta. XV, 8, 19, 26, 27. Caesarobriga. XIV, 395. Caesarobrigenses, peuple. XIV, 395. Caetobriga. KoiV Cêtobriga. Calabria. XV, 1. Caladunnum. Voir Caladunum. Caladunum. XV, i, 2. Calagurris. XV, 57. Caledonii, peuple. XIV, 589. Callaici, peup'e. XIV. 382; XV, 26, 48, 56. Cailaïci Bracarii, peuple. XV, 2. Calubriga. XV, 1, 2. Cannes. XV, 45, 46. Cantabri, peuple. XV, 13, 14, 36, 48, 56. Cantium. XV, 27. CapitoU. XIV, 366, 368. Caravis. XV, 59. Caristi, peuple. XIV, 373, 380; XV, 9, 10, 11. Carpetani,/)tu;7/«.XV, 18, 55, 57, 58. Carthage. XIV, 358, 359, 361, 362, 369, 370; XV, 20, 25, 28, 31, 45, 46, 47,48, 50, 55, 54. Carthagïne. XIV, 370, 371, 374; XV, 49,53. Carthaginois. XIV, 358, 359, 361, 362, 370, 371, 378, 382, 384; XV, 4, II, 30, 43, 45, 46, 47, 48, 49, $0, 51, 52, 53, j4. Cartimitana civitas. XIV, 383. Cartimitanum municipium. XIV, 383. Castulon. XIV, 364, 370; XV, 6, 7, 12, 41, 42, 43, 46, 50, 51, 52, 55- Catobrica. Voir Cetobriga. Cauca, des Vaccaei. XV, 30, 31,32. Caucenses, peuple. XV, 34. Celtae, peuple. XIV, 360, 361 ; XV, 15, 16. l62 H. d'Arbois de Jubainpille. Celtiberi, peuple. XIV, 364, 565, 366, 367, 369, 370, 371, 374, 375, 381, 383, 384, 385, 387; XV, 5, 6, 7, 8,9, 10, 11, 13, 16, 18, 19, 20, 22, 25, 26, 28, 30, 36, 41, 45, 46, 47' 48, 49, 50, 5'. 53. 54, 56, 57, 58, 59, 60. Celtibérie. XIV, 382, 383, 384, 389; XV, 5,7, 14, 16, 17, 19, 26,27, 28, 30, 44, 48, 50, 51, 55, 56, 58,59- Ce\tki, peuple. X\V, 365, 376, 381, 382, 383, 386, 387, 389, 390, 59", 392, 393, 395; XV, I, 3, 4, 7, 17, 26, 40, 55, 56. Celticoflavia. XIV, 395. Celticus, promontoire. XV, 3. Celtique. XN, 359, 360, 365. Cerindones, peuple. XV, 22. Certima. XIV, 384, 385, 386, 389; XV, 7. Cetobricca. KoiV Cetotriga. Cëtobriga, Setubal . XIV, 393. Clunia. XV, 7, 25, 26. Coeliobriga. XV, i . Complega. XV, 58, 59. Condabora. XV, 18. Contluentia. XV, 26. Consabrum. XV, 18. Contrebia, des Berones. XV, 10, 18. Contrebia, des Ccltibercs. XV, 18, 19, 58. Contnbuta Julia. XIV, 391. Corbeia. XIV, 374. Corbio. XIV, 373; XV, 11. Corduba. XV, 5 5. Cottaeobriga. XIV, 394, 395. Cougium, t/«i Vaccaei. XV, 53. Cunei, peuple. XIV, 392. Curiga. XIV, 591. Curigensium respublica. XIV, 391. Cynetes, peuple. XW., 386, 392, 393. Deobriga, des Autrigones. XV, 11, 12, 13. Deobriga, des Vettones. XIV, 594, 395- Deobriguia. XV, 1 3. Desonci, peuple. XV, 37, 38. DëvdL, fleuve. XW, 373, 379, 380; XV, 10, 11. Devalies,;/d/n'(;. XIV, 380. Devobriga. Voir Deobriga. Edetani, peuple. XV, 9. Eldana. Voir Seimana. Eimana. Voir Seimana. Elvetii, peuple. Voir Helvetii. Emerita. XIV, 391; XV, 27. Emporion. XIV, 386. Equabona. XIV, 395 . Ergavica. XV, 18, 19. 'Ep-^fkia. XIV, 358. Esttledunum. XV, 7. Flaviobriga. XV, i i. Galates, peuple. XIV, 360, 361. Gallaeci, peuple. Voir Callaici. Gallaecia. XV, 3. Gallaïcae maires. XV, 26. Galli, peuple. XIV, 3^7, 358, 359, 360, 361, 365, 367; XV, 46,47, 61. Gaule. XIV, 364, 366, 371, 575, 376, 377, 381, 384, 386; XV, 20, 21, 22, 26, 54. Gaulois. Voir Galli. Germani, peuple. XIV, 381 ; XV, 6. Gerundensis. XIV, 385. Gesocribate. XV, 9. Gesoriacus. XV, 9. Gessorienses. XV, 9. Girundensis. XIV, 385. Goths, peuple. XV, i. Gracchuris. XV, 60. Voir Ilurcis. Grande-Bretagne. XIV, 362, 373, 38o,38i,389;XV, 5,12,27, 28. Grées. XIV, 358, 359. Halicarnasse. XIV, 386. Hasta. XIV, 590. Helmantica. Voir Selmantica. Hermandica. Voir Selmantica. Helvetii, peuple. XIV, 376; XV, 12, ^5- Hercule (colonnes d'). XIV, 586. Les Celtes en Espagne. 163 Hispalis. XIV, 387; XV, 55. "I6r,c£:, peuple. Voir Ibères. Ibères. XIV, 561, 362, 365; XV, 5, 15, lé, 48, ^2, 53. Ibérie.XlW, 360, 382. Iceni, peuple. XV, 4. Iliturgis. XV, 49, 52, 53, 57- Ilucie. XV, 57. Ilurcis, XV, éo. Intercatia, des Astures. XV, 37. Intercatia, des Orniaci. XV, 38. Intercatia, des Vaccaei. XIV, 367, 568, 369, 370; XV, 31, 55, 36, 38. Irlandais. \\V, 376. Irlande. XiV, 367, 374, 575, 380; XV, 2. Italie. XIV, 361, 364, 367, 375, 377; XV, 16, 39, 43, 45, 46, 47, SI- Iturobriga. XIV, 387. Juliobriga. XV, 14. KaTcJÇpi?. XIV, 393. KjX-o':, peuple. XIV, 360, 362. Lacobriga, des Celtici. XIV, 393. Lacobriga, «/fi Vaccaei. XV, 34. Laminium. XV, 44. Laxta. XV, 19. Leucas. XV, 10. Leuci, peuple. XV, 21. Leucomelius saltus. XV, 21. Leucumellus. Voir Leucomelius. Libisosa, des Oretani. XV, 41, 44. ■ Liccoleucus fundus. XV, 21. Ligures. XV, 23. Lugoves. XV, 24. Lusitani, peuple. XIV, 382, 392, 394; XV, 3, 2^, 48, 55, 58. Lusitania XIV, 376, 384, 387,595. Lusones, peuple. XIV, 367. Lutetia. XV, 22. Lutia. XV, 21, 22. Maeédoine. XIV, 368. Malaca. XIV, 386. Man [lie de). XIV, 380. Marathon. XIV, 358. Meidubrigenses, ;;fu/;/f, XIV, 394. Mentesa, des Bastuli. XV, 49. Mentesa, ^/ti Oretani. XV, 41, 43, 49; Mentissa. Voir Mentesa. Meribriga. XIV, 393. Merobrica. Ko/rMirobrigai/«5 Celtici. Mésie supérieure. XIV, 379. Mirobriga, (/c5 Celtici. XIV, 395; XV, 40, 42. Mirobriga, des Oretani. XV, 40, 41. iMirobriga, des Vaccaei. XV, 39, 40, 42. Mirobrigenses, peuple. XIV, 393 ; XV, 42. Moenus. XIV, 378. Munda. XIV, 384, 385, 389; XV, 7. Murbogi. XV, 13. Nemetobriga. XV, 1,2. Nemetodurus. XV, 2. Neri, peuple. XV, 3. Nertobriga des Celtibères. XV, 14, 15, 16,28, 29. Nertobriga, des Celtici. XIV, 387, 391. Nerva, (leuve. XV, i 1. Nerviens, peuple. XIV, 366. Norba. XIV, 388; XV, 24. Norique. XIV, 377. Nova Augusta. XV, 23. Novion. XV, 4. Numance. XV, 19, 20, 21, 23, 24, ,2S, 3', 34, 54- Numantins. XV, 25. Ocelum Duri, des Vaccaei. XV, 35, 38. Octodurum, f/i;^ Vaccaei. XV, 38. Octodurus. XV, 8. Octogesa. XV, 8. Oretani, peuple. XIV, 364 ; XV, 6, 41, 42, 43, 44, 49, p, 52, 57. Oretum. XV, 6, 41, 42, 56. Orniaci, peuple. XV, 37, 38. Palantini, peuple. XV, 35. Paliantia ^ei Vaccaei. XV, 31, 32, 34. 35- i64 H. d'Arbois de Jiibainville. Paramica. XV, 29. PaxAugusta. XIV, 592. Pax Julia. XIV, 392. Pelendones, pcapk. XV, 22, 23, 24. Perses. XIV, 558, 359. P/!fnfam.XlV,3S7, 358, 3 59> 360. Pintia ^«5 Vaccaei. XV, 35. Pisoraca, //fuvf. XV, 33. Poeni, peuple. XIV, 360. Porta Augusta, des Vaccaei. XV, 35. Praesamarchi, peuple. XV, 3, 4. Praestamarci, /^cu/^/e. Kofr Praesa- marchi. Rhètic. XIV, 377. Rhoda. XIV, 383, 386. Rauda, des Vaccaei. XV, 33. Romains. YAN, 359, 361, 362, 364, 366, 367, 368, 369, 370, 371, 373, 382, 383, 384. 386, 387, 388, 390, 392; XV, 3, 4, 9, 10, II, 13, 15, 18, 19,, 20, 21, 24, 25, 3o> 3', 32, 36, 43i 45; 47i 48, 49, 50, 51, S2, 53, 54, 55> 56, 58, 59, 60, 61. RoOT«. XIV, 361, 384; XV, 7, 20, 21, 2'i, 31, 32, 46, 47, 48, 54, 56, 58,61. Sagontc. XIV, 382, 386; XV, 46, 49. Sagontia, des Turdetani. XV, 29. Salaria. XV, 6, 7, 41, 43, 44. Salica. XV, 41 , 43. Salduba. XV, 9. Salmantica. Voir Selmantica. Salmanticensis. XV, 40. Salpensa. XIV, 390. Sars, rivière . XV, 3. Sarabis, des Vaccaei. XV, 35, 39. Savia. XV, 25. Sebeldunum, XIV, 385. Voir Besel- dunum. Sebendunum. XIV, 385. Voir Be- seldunum. Sedetani, peuple. XV, 9. Segeda, Ji;5 Belli. XV, 10, 19, 20. Segeda, des Cdtibcrcs. XV, 60. Segeda, c/^5 Celtici. XIV, 389, 391. Segedensis. XIV, 389. Segida. Voir Segeda des Celtici. Segesama. Voir Segisama. Segisama. Fo/r Segisama Julia. Segisama Brasaca. XV, 14. Segisama Julia. XV, 12, 13, 14. Segisama-Julienses. XV, 13. Segisamo. XV, 12, 13. Segisamon. Voir Segisamo. Segisamonculum. XV, 11, 12. Segisamonenses, peuple. XV, 13, 14. Segobriga, Segorbe. XIV, 383, 385, 386, 389; XV, 6, 13, 14, 19. Segontia, des Arevaci. XV, 27, 28, 29. Segontia, des Celtiberes. XV, 15, 29. Segontia, des Vaccaei. XV, 29. Segontia, des Varduli. XV, 29. Segontiaci, peuple. XV, 28. Segontinensis. XV, 29. Segontinus. XV, 29. Segontium. XV, 28. Segovia. XV, 27, 28. Selmana. XV, 39. Voir Selmantica. Selmantica, des Vaccaei. XV, 8, 29, 30, 39, 40,45. Sentica. XV, 39, 40. Sentice. Voir Sentica. Septimanca. XV, 3 5. Séria. XIV, 391. Sibaria. Voir Sarabis. Sinapo. XV, 4. Singidunum. XIV, 379. Sucro, fleuve. XV, 41. Suessation. Voir Suessatium. Suessatium. XIV, 373 ; XV, 10, 11. Suessetani, peuple. XIV, 373 ; XV, 1 1. Suessiones. XV, i i . Suestasion. Voir Suessatium. Tagus, fleuve. XV, 16. Talabriga. XIV, 394, 395. Tamarici, peuple. XV, 3. Tamaris, /?êuyc. XV, 3. Tarraco, XV, 9. Les Celtes en Espagne. Tancconaist XV, 26, 34, 41. Tarraconensis conventus. XV, 9. Tartesse, fleuve. XIV, 557, 358; XV, 41- Tartesses, peuple. XIV, 361, 362. Tiburi, peuple. XV, 2 . Titthi, peuple. XV, 22. Toletum. XV, SS- To\\stoho°n. peuple. XW , 373 ; XV, 10. Tongobriga. XIV, 394. Tongobrigenses, peuple. XIV. 394. Tridiavi, peuple. XV, 38. Tugia. XV, 41, 45, 44. Tuia. XV, 6, 7. Turdetani, peuple. XIV, 382, 391, 392, 395; XV, 28, 29,41, 50, 55. Turduli, p:aplc. XV, 9, 41, 42. 52, Turmodigi, peuple. XV, 10, 12, 13, 14, 29, 33. Turibriga. KoiV Turobriga. Turobriga. XIV, 387, 388, 391. Turubriga. Kofr Turobriga. Urbicua. XV, 58. Uxama Arguela des Arevaci. XV, i 2, 24, 27, 29. .65 U.xama Barca, des Autrigones. XV, II, 12, 24. U.xellodunum. XV, 12, 22. Vaccaei, peuple. XIV, 367, 376, 378, 384; XV, 7, 8, 13, 26,29, 3o> V, 32, 33, 54. 35. 38, 39, 40, 56. 57. Valeria. XV, 19. Varna. XIV, 592. Varduli, peuple. XV, 29. Varia. XV, 10. Vascones, peuple. XV, 60. Veleia. XV, 21. Vesontio. XV, 23. Vettones, peuple. XIV, 394, 395; XV, 8, 30, 39, 40, 55, 57. Vim'ma, rivière. XIV, 378, 379. Viminacium, (/d5 Vaccaei. XIV, 378, 379; XV, 34. Viminaus. KoiV Viminavus. \'iminavus. XIV, 379. Vindeleia. XV, 11,12. Vindelici, peuple. XV, 12. Virovesca. XV, 12. Visontium. XV, 23. Vivatia. XV, 41, 43, 44. Zama. XIV, 368, 370. Zoela. XV, 37, 38. DEUXIEME PARTIE NOMS DE LIEU MODERNES. Afrique. XIV, 362. Agreda. XV, 23. Alava (province d'). XIV, 373; XV, II, 12, 14. Albacete (province d'). XV, 41, 44. Albarracin. XV, 18, 19. Alcala-de-los-Casules. XIV, 390. Alcantara. XIV, 394; XV, 12. Aidea-del-Muro. XV, 23. Alegria. XV, 1 1 . Alemquer. XIV, 394, 395. Revue Celtiijue, XV. Alemtejo (province d'). XIV, 391, 392, 393- Alfaro. XV, 60. Algarve (province d'). XIV, 365, 392, 393- Alhama, rivière. XV, 60. Almaden. XV, 41 . Almeida. XIV, 395. Alpes, montagnes. XIV, 366. Ampurias. XIV, 386. Andalousie. XIV, 364, 370, 382, i66 H. d'Arbois de Jubainville. 385, 584, 388, 589, 390, 391 ; XV, 6, 7, 41, 43. 44. 49- Andujar. XV, 49. Anglesey (îled'). XV, 28. Aragon (province d'). XIV, 367, 382; XV, 5, 14, 17: '8, 57. ^9- Aranda. XV, 33, 34. Arandilla, ruisseau. XV, 25. Arcos-de-Medina-Celi. XV, 17. Argeiitré, Mayenne. XV, 2. Arlanza, rivière. XV, 26. Arlanz.on, rivière. XV, 26. Arles, Bouches-du-Rhône. XIV, 362. Aroche. XIV, 387, 588, 391. Arras, Pas-de-Calais. XV, 4. Astorga. XIV, 388; XV, 34, 3 5> 37, 38, S6. Asturies (royaume des). XIV, 382 ; XV, 37, 56. Badajoz (province de). XIV, 387, 389, 392; XV, 40, 41. Baeza. XV, 41, 43, 44. Barcelonnette, Hautes-Alpes. XV, 2 I . Bavière (royaume de). XIV, 377, 378; XV, 12. Baylen. XV, ^0, 52. Bayona. XV, 5. Beaudun, Basses-Alpes. XIV, 386 Beauvais, Oise. XV, 20. Beira-Alta (province de). XV, i. Beja. XIV, 392. Belgrade. XIV, 379. Benaveiite. XV, 36. Besalù. XIV, 385, 386 ; XV, 9. Besançon, Doubs. XV, 23. Betanzos. XV, 5. Bezaudun, Var. XIV, 385, 386. Bilbao. XV, 11. Biscaye (golfe de). XIV, 379 ; XV, 10, II. Bonn, Prusse rhénane. XV, 37. Bou'.ogne-sur-Mer, Pas-de-Calais. XV, 9. Braga. XV, 2, 56. Bragance. XIV, 388; X\^, 1, 2 Bregenz, Autriche. XV, 3. Bresles, fleuve. XIV, 379. Brème, Allemagne. XIV, 379. Briançon, Hautes-Alpes. XV, 5. Bribiesca. XV, 1 2. Burgos. XV, 13, 1^, 24, 26, 33. Burgos (province de). XV, 7, 8, 12, "3. 24, 25, 35- Cabeza-del-Griego. XV, 18, 19. Caceres. XIV, 388; XV, 24. Caceres (prov. de). XIV, 3.94; XV, <3, '7- Cadi.Y. XIV, 359, 383, 385, 390; XV,5, 29, SI, 53, 55. Cadi.x (province de). XIV, 384; XV, 7- Cadona. XIV, 364. Cala. XV, 2. Calahorra. XV, 57. Calataayud. XV, i 5. Capilla, XV, 40, 41 , 42. Carnarvon, pays de Galles. XV, 28. Carrion, rivière. XV, 34. Carrion-de-los-Condes. XIV, 378 ;• XV, 34. Cartama. XIV, 383, 384, 389; XV, 44- Castello-de-Calabre. XV, i . Castellon-de-la-Plana (province de). XIV, 383 ; XV, 6, 19. Castille (Nouvelle). XIV, 367, 382, 395; XV, 6, 14, 17, 18, 29, 24, 4'. 49- Castille (Vieille). XIV, 367, 382; XV, 7, 8, 10, 12, 13, 14, 17, 18, 23, 24, 27, 30, 33, 56, 57. Castro-de-Avellans. XV, 37. Catalogne. XIV, 383, 385 ; XV, 9. Cauca. XV, 34. Cazlona. XV, 6, 41, 42, 43, 50, 52. Cazorla. XV, 44. Châlons, Mayenne. XV, 2. Chartres, Eure-et-Loir. XV, 33. Chelles, Seine-et-Marne. XV, 2. Ciudad-Real (province de). XV, 41, 49. Les Celtes en Espagne. 167 Coa, rivière. XV, i. Constance (lac de). X\', 5. Consuegra. XV, 18. Corbiac, Dordogne, Gironde. XIV, 374- Corbian, Lot-et-Garonne. XIV, ^74. Corbie, Somme. XIV, 374. Cordoue. XV, 7, JS- Coruna (province de). Voir La Co- rufia. Coursegoules, Alpes-Maritimjs. XI\', 377- Cuenca (province de), XV, 6, 14, 18, 19. Danube, fleuve. X!V, 377, 579; XV. 12. Dte, fleuve. XIV, 580. Dewi, fleuve. XIV, 579. Douro, fleuve. Prononciation portu- gaise de lespagnol Duero. Duero, fleuve. XiV, 576, 378, 394 ; XV, 1,8, 15, 22, 23. 24, 25, 26, 27. 29, 3'. 53, 34, 35. 36, 38, 39, 42, S5. 56. Ehre, fleuve. XIV, 3^9, 367, 373; XV, 5, 8,9, 10, II, 12, 14, 17, 18,23,39,48,49, 5S, ^7, 59,60. Ecosse. XIV, 380. El-Campo-de-Munda. XIV, 384. El-Cubo-de-la-Pierra. X\^ 39. Embrun, Hautes-Alpes XIV, 387. Entre Douro et Minho (province d'). XV, 56. Escale, Basses-Alpes. XIV, 386. Esla, rivière. XV, 36, 56. Espeluy. XV, 52. Estramadure. XIV, 382, 386 387, 388, 391, 393. 394, 39S ; XV. 12, 17, 24, 40, 41, 55. Eure, rivière. XV, 33. , Evora. XIV, 389. Facialcazar. XIV, 390. Ferrol. XV, 4. Finistère (cap). XIV, 365, 38 X\', 3, 4- Frades-de-la-Sierra. XV, 0 France. XV, 33. F'rancfort-sur-le-Main, Allemagne. XIV, 378. Fregenal-de-la-Sierra. XIV, 387. Fréjus (comté de). XIV, 386. Fuenllana. XV, 44. Fuente-de-Cantos. XIV, 391. Galice (royaume de). XIV, 365, 382; XV, 2, 3, 4, s6. Galles (pays de). XV, 28. Garonne, //«uvd. XIV, 3S7. Gerone (diocèse de). XIV, 385. Gerone (province de). XIV, 383, 385; XV, 9. Gibraltar. XIV, 383, 386; XV, 28. Granatula. XV, 41 , 42. Guadalajara (province de). XV, 14, 17, 24. Guadalaviar, fleuve. XV, 14, 18. Guadalete, /;£uv£. XIV, 384. Guadalquivir, y?«uv£. XIV, 358, 389, 391, 392 ; XV, 6, 7, 41, 43, 44, 48, 49, S2, 5S- Guadiana, fleuve. XIV, 376, 382, 386, 387, 388, 389, 391, 392; XV, 3, 6, 14, 17, 18, 19,41,42, 48, SS- Guipuzcoa (province de). XV, 10. Henares rivière. XV, 27. Henestrosas. XV, 1 3. Hesse grand duché de). XIV, 378. Hita. XV, 17. Huelva (prov. de). XIV, 387, 388. Huermeces. XV, 1 3. Huesca (province de). XV, 57. Iniesta. XV, 19. Inn, rivière. XIV, 377. Jaen (province de). XIV, 564, 370; XV, 6, 41, 43, 4.;, 52. Jalon, rivière. XV, 14, 17. Jarama, rivière. XV, 27, 28. Jeres-de-la-Frontera. XIV, 390. Jucar, y/£uv£. XV, 6, 14,19,41,44. Kostolaz, Servie. XIV, 379. La-Almunia-de-Dona-Godina. XV, '5- i68 H. d'Arbois de Jubainville. La-Coruna. XV,4- 5- La-Coruna (province de). XIV, 365 ; XV, 4, 5- Lagcs XIV, 393- La-Guardia. XV, 49. Lamas-de-Moledo. XV, 1. La-Mesa-de-Asta. XIV, 590. La-Rua-de-Valle-Orres. XV, 2. La-Solana. XV, 41, 43. Ledesma. XV, 40. Le Mans, Sarthe. XV, 2. Léon. XV, 56. Léon (royaume de). XIV, 567, 376, 378, 382, 395 ; XV, 8, 24, 26, 30, 51, 33, 54, 37- ^ ^,^^ Léon (province de). XIV, 388; XV, 37- Lezuza. XV, 41, 44. Lisbonne. XIV, 393, 394; ^V, 40. Loarte. XV, 57. Logrono. XV, 10, 18. Logrono (province de). XV, 57, 60. Loire, fleuve. XIV, 357. Luque. XV, 7. Madrid. XIV, 357; XV, 6, 18, 38, Magallon. XV, 59. Main, rivière. XIV, 378. Malaga. XIV, 386, 389 ; XV, 44- Maiaga (province de). XIV, 383, 385, 389, 390; XV, 7. Manzanares, rivière. XV, 28. Marando-do-Douro. XV, 38. Martigny-en-Valais, Suisse. XV, 9. Mayence, Allemagne. XIV, ^78. Medellin. XIV, 389. Méditerranée, XIV, 359, 383, 385; XV, 8, 9, 10, 18, 19,41,48, SI, Merida. XIV, 389 ; XV, 15,27, 28, 34, 38, 39, 40, 41, SS- Wmho, fleuve. XV, 1, 2, 3. Miranda-de-Ebro. XV, 12. MIava, rivière. XIV, 379. Monasterio. XIV, 391. Monesterio. Voir Monasterio. Monda. XIV, 385. Mont-Alegre. XV, 2. Moura. XIV, 391. Mundeo, fleuve. XV, 5. Murcie, XV, 41. Murcie (royaumede). XIV, 370, 382. Murviedro. XIV, 382, 383. Nanterre, Seine. XV, 2. Nassau (duché dé). XIV, 378. Navarre (royaume de). XV, 10. Nerwlon, fleuve. XV, 11. Niederbronn, Alsace. XIV, 387. Noya. XV, 4. Nuestra-Senora-de-Oreto. XV, 42. Océan Atlantique. XIV, 357, 359, 366, 383, 385, 392, 393, 395 ; XV, 3, 4, 5, 10, 11, 14, 19, 40, 44, 48, S'. 55- Odra, r.viere. XV, 33. Orange, Vaucluse. XV, 37. Osma, province d'Alava. XV, 12,24, Osma, province de Soria. XX, 1 2, 24. Osorno, XV, 34. Orense (province d'). XV, 2. Ourique. XIV, 393. Oviedo. XV, 56. Oviedo (province d'). XV, 56. Palencia. XV, 31, 33,34. Palencia (province de). XIV, 378; XV, 24,26, 33, 34. Pancorvo. XV, 12. Paris. XIV, 357; XV, 22. Pedrosas. XIV, 394. Pisuerga, rivière. XV, 33, 34, 3 5- Plaisance, Italie. XV, 4^. Pontevedra (province de). XV, 5. Portugal (royaume de). XIV, 381, 382, 388, 389, 391, 392, 393, XV, I, 2, 8, 37,40, 55, 56. Puebla-de-Tribes. XV, 2. Puente-de-Navea. XV, 2. Puerto-de-Vega. XIV, 385. Pyrénées, montagnes. XIV, 551, 357, 358, 363, 383. 384, 38s; XV, 26, ss- Reinosa, XV, 13, 14. Les Celtes en Espagne. 169 Rhin, fleuve. XIV, 577, 579. Roa. XV, 33. Ronda (province de Malaga). XIV, 589, 390. Ronda-la-Vieja. XIV. 390. Rosas XiV, 385, 586. Rueda. XV, 29. Sado, fleuve. XIV, 393. Saelices. XV. 18. Saint-Jacques-de-Compostelle. XV, 56. Saint-Victor de Marseille. XIV, 385. Saint-Vincent (cap). XIV, 365, 395. Salamanque. XIV, 375; XV, 8, 30, 33, 38, 39, 40, 45. Salamanque (province de). XV, 33, 59- Saldana. XV, 34. Salvatierra-de-los-Barros.XIV, 392. San-Jago-da-Cacem. XV, 40. Santandar (province de). XV, 13, 14, s6. Santarem. XIV. 388. Sâo-Thiago-de-Cacem. XIV, 393. Sar, riv.ère. XV, 3 . Saragosse. XV, 5, 8, 9, 1^, 18, 19, 26, 27, 28, 20, 34, 35, 38, 39, 40, 42,44, 59. Saragosse (province de). XV, 5, 14, Sasamon. XV, 13, 14. Segorbe. XIV, 383 ; XV, 6, 19. Segovia. XV, 35. Segovia (province de). XV, 24, 53, 34- Seine, fleuve. XIV, 357 ; XV, 53. Servie (royaume de). XIV, 379. Setenil-de-las-Bodegas. XIV, 390. Setubal. XIV, 393. Séville. XIV, 387; XV, ss- Séville (province de). XIV, 390. Siguenza. XV, 27, 29. Sil, rivière. XV, 2. Simancas. XV, 35. Sinapo. XV, 42. Soissons, Aisne. XV, 11. Soria (province de). XV, 14, 17, 23, 24. Souza. XIV', 395. Tage, fleuve. XIV, 367, 387, 388, 592, 394, 395 ; XV, i, 6, 12, 14, 16, 17, 18, 24, 27, 28, 42, 5S- Talavera-de-la-Reina. XIV, 395. Talavera-la-Vieja. XIV, 394. Ta^mbre. fleuve. XV, 3, 4. Tarragona. XV, 9, 14, 35, 36. Teruel (province de). XV, 14, 18. Tirol. XIV, 377. Toia. XV, 41, 44. Tolède. XV, 18, 30, 56, S7, 58. Tolède (province de). XIV. 395 ; XV. 6, 14, 18. Tordesillas. XV, } s- Tormes, rivière. XV, 39, 40. Toro. XV, 30, 48, 4^. Torre-de-Alhaquine. XIV, 384, 585, 389. Torrecilla-de-Aldeatejada. XIV, 395. Toul, Meurthe-et-Moselle. XV, 21. Traz-os-Montes (province de). XV, 2, 38. Trebujena. XI\^, 390. Trijueque. XV, 17. Troyes, Aube. XIV, 393. Ubeda. XV, 41, 44. Ucles. XV, 18. m\a, fleuve. XV, 3. Utrera. XIV, 390. Vaison, Vaucluse. XV, 37. Valderaduey, nVière. XV, 36. Valence. XV, 18. Valence iroyaume de). XIV, 382, 583; XV, 6, 19. Valera-de-Abajo. XV, 19. Valladolid. XIV, 378; XV, 50, 31, 33, 3S- Valladolid (province de). XV, 33, 3S, 39- Vertault, Côte-d'Or. XIV, 387. Viana. XV, 10. Villalpando. XIV, 367; XV, 36. 170 H. d'Arbois de Jubainville. Villamejia. XV, 17. Villanueva-de-la-Fuente. XV, 45. 49- Villar-del-Pedroso. XIV, 594. Villareal (district de). XV, 2. Vimeu (pays de). XIV, 579. Vismes, rivière. XIV, 379. Vitoria. XIV, 373; XV, 11. Vizeu. XV, I . Weser, fleuve. XIV, 379. 41, Wûmme, rivière. XIV, 379. Wurtemberg (royaume de). XV, 12. Xérès. XIV, 362. Zafra. XIV, 389. Zamora. XV, 30, 33, 36, 58, 39. Zamora (province de). XIV, 367, 395; XV, 8, 30, 33, 35, 39. TROISIÈME PARTIE NOMS DE PERSONNES. Abienus. XV, 38. Acilius. XV, 48. Adaegina. XIV, 389. M. Aemilius Lepidus. XV, 51, 32, Afranius Burrus. XV, 37. Agrippine. XIV, 391. Allucius. XV, 50. Ambo. XV, 19. Amma. XV, 38. L. Annius Placidus. XIV, 395. Q. Antonius Severus Vamensis. XIV, 392. Antubelus. XV, 12. Appien. XIV, 363, 567, 369, 370, 376, 392, 398; XV, 7, 10, is, 20, 22, 29, 31, 32, 34, 35, 36, 5", H' S6, S9- Apollon. XIV, 388. Arausa. XV, 37. Arco. XV, 17. Arcos. XV, 17. Arrius. XV, 18. Artémidore. XIV, 364. Ataccina. XIV, 588. C. Atinius. XIV, 390. Auguste. XIV, 361 ; XV, 13, 14, 36, 40, 56. Aviénus. XIV, 358. Barca. XV, 46, Boutius. XIV > y 1;XV, Blecaenos. XV, 37. Bodecius. XV, 57. Boduus. XV, 37. Baebia Crinita. XIV, 388. Bricriu. XIV, 37s. Brigite (sainte). XV, 2. Brutus. XIV, 395. Burralos. XV, 37. Q. Caecilius Metellus Macedonicus. XV, 18. Q.CaeciliusMetellusNepos. XV, 26. Q_. Caecilius Metellus Plus. XV, 10, n, 27. L. Calpurnius Piso Frugi. XV, 48, Cambyse. XIV, 3^8. Carmenion. XV, 16. Caros. XV, 10, 19. L. Cassius Vegetus Celticotlaviensis. XIV, 39S. Celer. XV, u- Cerdubelus. XIV, 370; XV, 12,43, Sh P. Charisius. XV, 36. M. Claudius Marcellus. XIV, 377, 578. M. Claudius Marcellus. XV, 15, 25. G. Claudius Nero. XV, 48. Clodius. XIV, 388. Cloutus.XIV, 388; XV, 37. Clutamus. XV, 37. Les Celtes en Espagne. 171 Cobnertus. XIV, 387. Corbagnos. XIV, 374. Corbis. XIV, 371, 572, 373, 374. Corbius. XIV, 374. Corbmacc. XIV, 374. Corbos. XIV, 575, 374. Cormac. XIV, 574. Cn. Cornélius Scipio Calvus. XIV, 377, 584; XV, 46, 47, 48, 49, 5', S2. P. Cornélius Scipio. XV, 11, 46, 47, 48, 49, 52. P. Cornélius Scipio Africanus Major. XIV, 368, 370, 371, 372, 374; XV, 11,43, 49, So, SI, 5^, y>-_ P. Cornélius Scipio Aemilianus Afri- canus Minor. XIV, 369, 370; XV, 19, 20, 21, 25, 31, 32, 34, 35. Cyrus XIV, 358. Deos. Voir Devos. De-vit XV, 30, 31. Devos. XV, I 2. Desjardins. XV. 9. T. Didius. XIV, 564; XV, 6. Diodore de Sicile. XIV, 361, 562, .363, 367, 374. 37<^- Dion Cassius. XV, 5. Docius XV, 37. Domitia Attia. XIV, 395. Domitien. XIV, 372. Domitius XV, 27. Dupont. XV, 50. Elaesus. XV, 37. Enigenus. XIV, 377. Ephore. XIV, 3 59, 360. Eratosthènes. XIV, 3^9, 360. Etienne de Byzance. XIV, 364. Eutrope. XV, 28. Excengolatis. XIV, 362. Fabia FabianaEsttledunensis. XV, 7. Fabius Fictor. XIV, 365, 382. FlaviaRufina Augustobrigensis. XIV, 394- Florus. XIV, 368; XV, 3, 13, 15, 28, 36. Frédégaire. XIV, 374. Q. Fulvius Flaccus. XIV, 376; XV, 18, 58, 59. Q. Fulvius Nobilior. XV, 10, 19, 30,61. Galba. XV, 9, 26. Gesorius. XV, 9. Gisgon. XV, 51. B. Guérard. XIV, 385. HamilcarBarca.XIV, 359, 361, 382; XV, 48,49, 53. Hannon. XV, 54. Hannibal. XIV, 364, 365, 368, 374, 382; XV, 29, 31, 39, 43,45,46, 47, 48, 50, SI. Hasdrubal. XIV, 359, 362, 363, 364, 382;XV, 7, 11,48,51,52. M. Helvius. XV, 57. Hermès. XIV, 376, Hérodote. XIV, 358, 360, 382, 386, 392^.393- Hirtuleius XV, 27. C. Hostilius Mancinus. XV, 25,31. Hùbner. XIV, 383; XV, 17. Istolatios. XIV, 361, 362. 372. Jules César. XIV, 361, 366, 384; XV, 4, 5, 8, 9, 21, 25, 26, 27, 28, 60. L. Julius Capito. XV. 40. C. Julius Reburrus XV, 14. D. Junius Brutus. XV, 3, 56. Junius Silanus. XV, 5 1 . Jupiter. XIV, 394. C. Justeius XV, 32. Justin XIV, 358. Karaunios. XV, 2 i . Leucimara. XV, 21 .' Leuco. XV, 19, 21. Leuconius. XV, 21. Licinianus. XV, 16. L Licinius Lucullus. XIV, 367 ; XV, 7, 30, 31, 34, 36. Livius. Voir Tite-Live. Longnon XIV, 379. Lugaid. XIV, 376. Lugoves XIV, 376; XV, 27. Luguadiccus. XIV, 376; XV, 27. 172 H. d' Artois de Jabainville. Lugus. XIV, 376. Macer. XV, 16. Magilo. XIV, 388; XV, 37. T. Magilius. XV, 24. Magon XV, 11, 55. Maître (Léon). XV, 2. L. Manlius.XV, 27. L Manlius Acidinus. XV, 57. P. Manlius. XV, 28. T. Manlius Torquatus. XIV, 368. L. Marcius. XV, 47, 53, H- M. Marius. XV. 22. Martial. Voir Valerius. Mercure XIV, 379. Mercurius. XIV, 379. Moenicaptus. XIV, 365, 378; XV, 47. Mommsen. XV. 28, 33. Muller. XIV, 380, 392. Napoléon I^r. XV, 20. Nemetos. XV, 2. Néron. XIV, 391 ; XV, 4, 26. Nertomarus. XIV, 387- Nertovalus. XIV, 384. Orelli. XV, 37. Orose. XV, 4, 5, 28. Orsua. XIV, 371, 372, 373, 374. Ovelux. XV, 45. Pardessus. XV, 2. Paul-Emile. XIV, 368. Pentilius. XV, 38. Pentilus. Voir Pentilius. Persée. XIV, 368. Peter (Hermann). XV, 32. Pline le Naturaliste XIV, 370, 376, 380, 381, 384, 586, 387, 389, 390, 391, 592, 395i 395 ; XV, 4, 5,6, 7,8, 13, 17, 19, 20, 22, 23, 26, 27, 28, 29, 31, 34, 35, 39, 40, 42, 43, 44, 51- Plutarque.XIV, 364; XV, 6, 33,59. Polybe. XIV, 359, 363, 36^ 368, 369, 375, 382; XV, 7, 13, 15, 22, 30, 36, 38, 39, 43, p, H- 5S> 59. 60. Pompée. XIV, 384; XV, 8, 26, 29, 32- Q^ Pompeius Aulus. XV, 25. Pomponius Mêla. XIV, 380, 390; XV, 5, 5. 54- M. Porcius Cato. XV, 11, 28, 59. Poseidonios d'Apamée. XIV, 371, 374; XV, 59. _ L. Postumius Albinus. XIV, 384. Prasutagus. XV, 4. Proserpine. XIV, 389. Ptolémée. XIV, 364,373, 378, 379, 380, 381, 382, 38s, 389, 391, 392. 394, 395; XV, I, 2, 4, s, 6, 7, 8, 9, 10, 13, 14, 17, 18, 19, 23, 24, 27, 28, 29, 33, 34, ' 35' 36, 37, 38, 39, 41, 42, 43^ 44, 52, 55- 56- Ptolémée Evergète. XIV, 359. Quintilius. XV, 38. L. Quintus Crispinus. XV, 57. Rectugenos. XV, 22, 24. Renogenos. XIV, 377. Renus. XIV, 379. Retogenus. Voir Rectugenos. Rhetogenos. XV, 21, 22. Rodéric. XIV, 362. P. Rutilius Rufus. XV, 32. Samalus. XIV, 388. Scipion. Voir Cornélius. Secundus. XIV, 377. Segovax. XV, 27. Sempronia. XV, 60. Ti Sempronius Gracchus. XIV, 584, 387; XV, 18, 20, 59, 60. Sempronius Perpetuus Orniacus. XV, 57,38- Septime Sévère. XIV, 391. Sertorius.XIV, 364; XV, 6, 10, 1 5, 22, 24, 26, 27, 29, 32, 35. Silius Italicus. XIV, 572, 373. Sperata. XIV, 389. Stésichore. XIV, 357, 358. Stokes (Whitley) XIV, 374. Strabon. XIV, 359, 364, 365, 367, 580, 381, 390, 392; XV, 3, 4,6, 8, 10, 15, I 5, 16, 20, 23, 28, 35, 36, 42, 59- Les Celtes en Espagne. 17? Sulla. XV, 15. 27. Tacite. XIV, 381. Tarvacus. XIV, 378. Tarvos. XIV, 579. A. Terentius. XV, 1 1. Thédenat. XIV, 387. Théodose le Grand. XV, 34. Théodule. XIV, 578. Thierry II. XIV, 374. Thurrius. XV, 18 Tibère. XIV, 372 ; XV, 6, 8. Tite-Live. XIV, 564, 365, 368, 370, 372, 373> 384, 388, 390; XV, 10, 22, 28, 30, 32, 38, 39, 45, 48, 49, SI, S2. 58. Turaius. XIV, :!88; XV, 37. Tureos. XIV, 388. Turc. XIV, 588. Turcs. XIV, 388. Turrio. XIV, 388. Turros. XIV, 388. Turrus. XIV, 388. Vaière Maxime. XIV, 372; XV, 15. Vaierius Anno. XV, 27. Valerius Antias. XV, 48. M. Valerius Corvinus. XIV, 368. L. Valerius Martialis. XV, 15, 16. Vamba. XIV, 383. Varron. XIV, 358, 360. Velleius Paterculus. XIV, 369. Vespasien XV, 1 1 . Viminacius. XIV, 379. Viminacus XIV, 378. Virdumaros. XIV, 377. Virgile. XiV, 366. Viriathe. XV, 25. Vismarus. XIV, 365; XV, 47. Zeuss. XIV, 387. Zonaras. XV, 59. NENNIUS RETRACTATUS Dans le précédent fascicule de cette Revue, p, 126-129, M. d'Arbois de Jubainville a présenté au public le nouveau livre de M. Zimmer, Nennius vindicatus. Son compte rendu débute par une analyse de l'ouvrage, dont les principales con- clusions sont indiquées. M. d'Arbois expose ensuite quelques observations sur la façon dont M. Zimmer procède dans ses citations de textes .celtiques. Quant au système de l'auteur sur les diverses recensions, les dates et les sources de VHistoria Briîonum, il s'abstient de le discuter. J'avais déjà idée que plusieurs des thèses du savant celtiste de Greifswald laissaient prise à l'objection, lorsque M. Mommsen a publié dans le dernier numéro du Nciies Arcbiv^ d'intéressants renseignements sur un manuscrit de VHistoria Britonum con- servé à la bibliothèque de Chartres. M. d'Arbois et moi, nous avons pensé qu'il serait utile de publier ce texte et de l'accom- pagner de quelques observations sur la genèse du livre auquel M. Zimmer a rattaché, avec raison, en somme, le nom de Nennius. I. — L'Historia Britonum du manuscrit de Chartres. Voici donc ce texte, reproduit tel qu'il est dans le manuscrit de Chartres. Je l'ai transcrit sans y changer autre chose que les fautes qui le rendraient absolument inintelligibles ; encore I. Tome XIX, p. 285 et suiv. Nennius reîractatus. 175 ne me suis-je pas aventure à restituer certains passages altérés, dont la teneur primitive ne se reconnaît pas du premier coup. Quand il ne s'agit que de lettres omises, je les rétablis entre crochets; pour les autres changements, la leçon du manuscrit est indiquée en note. Les feuillets où se trouve VHistoria Bri- tonuin n'ont rien à voir avec le principal contenu du manus- crit ; ce sont des feuillets de garde, ajoutés au commencement et à la fin; l'écriture y est du x* siècle. Dans la reproduction on a inséré entre crochets les numéros de l'édition Stevenson (San-Marte). INCIPIUNT • EXBERTA • FIIURBAOEN DE LIBRO SQ GERMANI • INUENTA ET ORIGINE • ET GENELOGIA BRITONÛ • DE .ETATI- BUS MUNDI. [4] A principio mundi usque ad diluuium anni II.CCXLII ; a diluuio us- que ad Abraham anni 1 DCCCCXLII ; ab Abraham usque ad Moysen anni' D.CXLII - ; a Moysen usque ad Dauid D ; a Dauid usque ad Nabochodo- nosor D.CXLUIIII ?. [6] Prima etas mundi ab Adam us[que] ad Noe, II» a Noe ad Abraham, III' usque ad Dauid, IIIL^ a Dauid us[que] ad Danîe- 1cm, U'^ a Danielem ad lohanne, UI-' a lohanne usque ad iudicium, in qua dominus noster Ihesus Christus ueniet iudicare uiuos ac mortuos et seculum per ignem. DE aUADAM PERrriA A BRITANIA" INSULE. [7] Britannia insula a quodam Bruto consule romano dicta. Haec con- surgit ab4 africo borcali occidentem uersus. Dcccctorum in iongo, miiium cctorum in latitudine spacium habet. In ca sunt xxuiii ciuitates et innume- rabiha promuntoria cum innumeris castellis ex lapidibus et latere fabri- catisS. In ea habitant IlIIof gentes Scothi, Picti, Saxones, Britones. [8] III in- solas habet, quarum una uergit contra 6 Armoricas gentes et uocatur insula Gueith, II» consita in umbilico maris inter Hiberniam et Britanniam et uo- catur nomen eius Euonia, contra Maunu, llh sita est in extremo limite or- bis Britanniae ultra Pictus et uocatur Orca ; sicut in prouerbiis antiquorum 1. annis cod.; peut-être est-ce un résidu de antii sutit. 2. Le groupe cxl est écrit cxù (exher), mais le b est très ouvert. 3 . Ici encore le c a la forme d'un e. 4. ab injrancoliorc ali. 5 . fabricati stiiit. 6. contra est représenté ici et plus bas par le signe 3-C. lyô i- Duchesrie. dicitur : Regnauit Britannia cura tribus insulis. [9] Sunt in ea multa flu- mina quae confluunt per omnes partes, id est ' ad orientem, ad occidentem, ad aquilonem, ad meridiem. Set tamen duo sunt flumina 2 praeclariora ce- t[er]is fluminibus aliis, Tamensis et Sabrine, quasi duo brachia Britanniae, per quem olim rates uehebantur ad portandas divicias causa negociorum- Britones olisti impleuerunt Britanniam a mari usque ad mare. DE GENELOGIA BRITONU. [11] De 3 origine Britonum. De Romanis et Grecis trahunt ethimologiam, id est de matre Labina filia Latini régis Italie et pâtre Siluianiaî filii Ena- chi, filii Dardani, filii Dardanus, filii Saturni. Rex Gothorum perrexit ad partem Asice et Trous filius Dardani edificauit urbem Troie. Trous pater Priami et Anchise, Anchises pater Aenee4, Aeneas pater Astani et Silluii. Silluius filius Eneie et Labine filiœ Latini régis Italiae. Et de stripe Silluii filii Eneae ex Labina orti sunt Renius et Romulus et Brutus, très filii regine sanctimonialis pro////m! Reae, qui fecerunt Romam. Brutus consul fuit in Roma epiromanus quando expugnauit Hispaniam ac detraxit in ser- uit[u]tem Rome, et postea tenuit Britanniam insulam quam habitant Bri- tones filius illi olli Siluio Posthumo. Ideo dicitur Posthumus qui[a] post mortem Eneae patris eius natus est, et fuit mater eius Labina super clan- distina quando fuit praegnans. Et ideo Siluius dictus est quia in silua natus est, et ideo Siluei dicti sunt reges Romani et Britones quia de eo nati sunt. Set a Bruto Britones et de stripe Bruti surrexerunt. [0] Casabellaunus S rex Britannicus et ipse fuit in obuiam Gaii lulii Ce- saris régis Rome qui missus ab imperatore Latino ad expugnandam Bri- tanniae insulam. Et fregit bellum ante Cassabellaunum duobus uicibus su- per Gaium Cesarem ; et in tercio bello occisus est a Cesare misso ab impe- ratore. Haec sunt nomina imperatorum qui in Britania uenerunt : Iulius imperator primus in Britaniam uenit per Renum et Germaniam usque Tam- mensis bellum. Primus postea Claudias imperator qui usque ad Orcam et Eunoniam et inde Romam exiit. Tertius imperator Reuersus^, cum quo ua- lidus murus factus est. Quartus Curatius tircnus7. Quintus Constantinus Constantini magni pater 8 uir tranquillisimus ; ille Constantinus in Britannia 1 . id est est représenté par un K. 2. fluminia. 5. Ce morceau correspond, pour le fond, au c. 10 de Stevenson; en réalité, il ne se trouve ni dans le ms. Harléien ni dans celui de Cambridge; il figure dans celui du Vatican, où il est combiné avec le texte des autres manuscrits. 4. Aliénée ou Anence. 5 . Ce développement sur les empereurs est tout difierent de celui des autres mss., c. 2ofin-29; mais il correspond, en somme, à ces chapitres. 6. Pour Seuertis. 7. Il s'agit du « tyran « Carausius. 8. pat. I. iiir etc. Nennius retractatus. 1 77 morte obiit ; qui Constantinum fîlium ex concubina Helena creatum impe- ratoreni Galliarum ' reliquit ; qui in Britannia obiit. Sextus Maximus impe- rator in Britania ordinatur inuitus, cum quo Martinus sepc locutus est. Sep- timus Gracianus Valentiniani fîlius qui in Romam a Bretannia exiit et ibi a Maxime ocisus est; cuiussanguinemuindicauit Eu/////////ius2 de Maxinio et postea Eugenium occidit pro Valentiniano Graciano frater. Et in tem- pore Guorthigirni régis Britanie Saxones peruenerunt in Britanniam, id est; in anno incarnacionis Chrisii, sicut Libine4 abasiae inripum ciuitate inuenit vel reperit, ab incarnacione Domini anni D. usque a kl. ian. in XII luna ut a[ijunt alii trecentis5 annis a quo tenuerunt Saxones Britan- niam usque ad annum supradictum. [18] Britones a Bruto. Brutus fîlius fuit Hisscionis ; Hiscion filius Ala- niae ; Alanus filius Reae Silue ; Rea Siluea filia Numere Pampilii ; Numera filius é Ascani ; Ascanus filius 7 Eneae filii Anchise, filii Troi, filii Dardani, filii Sre, filii Riuam, filii lafeth. lafeth uero VII filios genuit : primus Go- mer a quo Galli, secundus Magog a quo Scithi et Gothi, tertius Madai a quo Medi, quartus luuan a quo Greci, quintus Tubal a quo Hiberei et His- pani et Itali, sextus Mosoch a quo Capadoces, septimus Tiras a quo Traces, lafeth filius Noe, filii Lameth, filii Mathusalem, filii Enoc, filii lareth, filii Malalehel, filii Cainan, filii Enos, filii Seth, filii Adam, filii Dei uiui altis- simi. [11] Quando 8 regnabat Brito in Britannia Heli sacerdos iudicabat in Hisrael, et tune archa testamenti possidebatur ab alienigenis 9 ; Postumus frater eius regnabat aput Latinos '°. [17j Très filii Noe diuiserunt orbem terre in très partes post diluuium: Sera in Asia, Cham in Africa, lafeth in Europha. Ad Europham de génère lafeth Alanus cum tribus filiis suis quorum nomina sunt Hission, Arme- non, Neugo. Hission habuit quatuor filios: Francus, Romanus, Almannus, Brito. Armennon autem V filios habuit: Gothus, Ualagothus, Cebustus, Burgundus, Longobardus ; Neugo habuit ■ ' III filios : Uandalis. Saxo, Bo- garus. Ab Hisscione autem quatuor gentes orte sunt, Franci, Latini, Al- manni, Britones ; ab Arme[nOjne- autem Gothi Ualagothi, Cebidi, Bur- gundi et Longobardi ; a Nego autem Bogari, Uandali, Saxones et Turingi. 1 . Gillianiin. 2. Je crois distinguer Euugeniits 3. id est est représenté ici, comme ci-dessus, par un K. 4. Il faut, je crois, restituer: sicut Libine abbas de Inripum ciiiitale.il s'agit ici de la célèbre abbaye de Ripon, diocèse d'York. 5. alii .intis. CGC. annis. 6. filii 7. Jilii 8. Avant ce passage, le c. 11 offre une chronologie des premiers rois d'Albe. 9. aligenis ; mais le copiste a ajouté gcni au-dessus dcgenis. 10. lannos. 1 1 . habetit lyS L- Duchés ne. Iste autem gentes subdivise s[unt] per totam Europam. Alanius autem filius fuit Ethebir, filius Egomuin, filius Semoin, filius Mair, filius Ethath, filius Ethieth, filius Ooth, filius Tibir, filius Ra, filius Isra, filius Tau, filius Brath, filius lobath, fili[us] Rabuan, filii lafeth, filius Noe, filius Lameth, filii Mathusalem, filii Enoc, filii lareth, filii Malehel, filii Cainan, filii Enos, filii Seth, filii Adam, fili[i] Dei. [19] Romani autem cum accepissent dominium tocius mundi, ad Brita- nos miserunt legatos ut obsides et censum acciperent, sicut acciperent ab uniuersis regionibus et insulis. Britones autem cum essent ' tyrranni et tu- midi, legacionem Romanorum contempserunt. Tune Iulius César cum ac- cepisset singulare inperium primus et obtinuisset, iratus est ualde et uenit ad Britanniam cum LX ciulis et tenuit in occium Tamensis, in quo nau- fi-agium perpessa[e] sunt naues illius dum ipse pugnabat apud Dolobellum » qui erat proconsul régi Britannico qui et ipse Bellimus uocabatjurj, cuius filius erat Minoamus qui occupauit omnes insulas terreni maris, et Iulius reuersus est sine uictoria, cesis ? militibus, fractisque nauibus4. [20] Et ite- rum post spacium trium annorum uenit cum magno exercitu trecentis ciulis et peruenit usque ad ocidium Tamensis, et ibi inierunt bellum, et ibi ceci- derunt milites multi de equis suis, quia supra dictus consul posuerat sudes ferreos et semen bellicosum cethilou in uada fluminum S ; discrimen magnum fuit militibus Romanorum haec ars inuisibilis, et discesserunt sine 6 in ista uice. Gestum est bellum tercio iuxta locum qui dicitur [Tjrinouantum, et accepit Iulius imperium Britanie XL et VII annis a natiuitatem Christi, ab inicio mundi UCCXV. [30] Tribus uicibus occisi sunt duces Romanorum a Britannis. [31] Factum est autem post supra dictum bellum quod fuit inter Britones et Romanus qua[n]do duces eorum occisi sunt, et post occisionem Maximi tiranni, post XL annos fuerunt sub metu. Guorthigirnus regnauit in Bri- tannia, et dum ipse regnabat urguebatur a metu Pictorum Scothorumque et a Romanico impetu necnon et a timoré Ambrosii?. Uenerunt interea III ciule a Gasanania in exilio expulse, in quibus erant Cors et Haecgens qui et ipsi fratres erant, filii Guictils, filii Guicta, filii Gueta, filii Uuoden, filii Frelab, filii Freuduls, filii Fran, filii Folcpald, filii Geuta, qui sunt, ut aiunt, filius Dei, non Deus excercituum, set unus ex idolis quaeipsi colebant. Guorthigernus suscepit eos bénigne et tradidit eis insulam quae uocatur in lingua eorum Canet, britannico sermone Ruimh. Régnante Gra[tia]no se- cundo cum Equicio Saxones a Guorthigerno suscepti sunt, anno CCCXLVII post passionem Christi. [32] In tempore illo uenit sanctus Germanus ad praedicandum in Bri- 1 . esceiit 2. La dernière voyelle est peu lisible ; ce peut être un a, un o ou un u. 3 . cessis mullihus 4. nianihiis 5 . jliiuiiiimi. 6. sil ; il manque ensuite un mot, comme Victoria. 7 . Atnbbrosii. Nennius retractatus. 179 tannia et claruit apud illos multis uirtutibus et multi per eum salui facti sunt et plurimi perierunt per ' aliquanta miracula quae per illunî fecit Domi- nus scribenda decreui. Primum miraculum de miraculis cius. Erat quidam ^ rex iniquus a[t]que tirrannos ualde cui nomeu erat Henli. Ille uir sanctus uoluit uisitare et properare ad iniquum regem ut prae- dicaret illi. Et ipse homo Dei uenit 5 ad portam urbis cum comitibus4 suis; uenit portarius et salutauit eos, et miserunt ad regem. Et rex durum re[s]- ponsum dédit eis et cum iuramento dii^it : « Si fueri^n]t uel si manserint ad finem anni non uenient umquam in urbem istam ». Et dum ipsi exspec- tarent ianuatorem ut nunciaret illis responsum tiranni, dies declinabat S ad noctem et nox adpropinquabat et nescirent quo 6 declinarent, inter ea uenit unus de familia régis de niedio urbis et inclinauit séante uirum Dei et nun- ciauit illis omnia uerba régis tirranni et inuitauit illos ad cassam suam. Et exierunt cum eo et bénigne suscepit eos. Et ille non habebat de omnibus generibus iumcntorum excepta 7 una uaca cum uitulo ; et occidit uitulum et coxit et dcposuit ante illos. Et praecepit sanctus Germanus ut non con- fringeretur de ossibus eius, et sic factum est, et in crastino uitulus inuentus est ante matrem suam sanus et uiuus incolomisque. [33] Iterum mane sur- rexerunt ut inpetrarent salutacionem tiranni. At ipsi cum orarent expec- tarent iuxta portam uel artis ciuitatis et unus uir ocurrebat 8 et sudor il- lius a uertice capitis usque ad plantas pedum distillabat, et inclinauit se ante illos. Et dixit sanctus Germanus : « Credis in sanctam Trinitatem? » Et respondit ille : « Credo » ; et babtizauit eum et osculatus est et dixit illi : « Vade in pace : in ista hora morieris et angeli Dei expectan[t] te in aéra ut cum illis ad Deum exeas cui cre[dijdisti. » Et ipse letus intrauit in arcem et praefectus 9 tenuit eum fami régis et alligauit ; et ante tirannum ductus et interfectus est, quianocuerat nequissimo tirranno, nam qui'° antesolis ortum non peruenisset ad seruitutem in arcem interficiebaturi '. Et manserunt tôt die iuxta portam ciuitaiis et non inpeirauerunt salutacionem tiranni. i34] So- lito ex more supra dictus uir adfuit, et dixit illi sanctus Germanus : « Caue ne ullus homo manead de hominibus tuis in ista 12 nocte in arce. « Et ipsea reuersus est in arcem et eduxit tîlios suos quorum numcrus erat UIIII, et ipse ad supra dictuni hospicium cum ipso rcuersi s[unt]. Et praecepit I. Je crois qu'il faut ajouter ici ciuii 2. qiiidca 3- uenis 4- comtnitaldtihiis 5- decihiabat 6. quod 7- expecta 8. ocurrebant 9- profectus 10. quis 1 1 . inter Jaciebahir 12. in ista (bis) i8o L- Duchesne. sanctus Germanus manere eos ieiunos ' [et ianuis] claussis dixit : « Uigi- lantes estote et quid euenerit in arcem nolite aspicere, et orate indesinenter et ad Deum uestrum clamate*. » Et post modicum interuallum noctis ignis de celo cecidii et conbussit arcem 3 et omnes ho[mi]nes qui cum eo tiranno erant et numquam4 conparuerunt usque in hpdiernum diem, et arce non edificauerunt usque hodie. [35] In crastino ille uir qui hospitalis fuit illis crcdidit et baptizatus est cum omnibus filiis suis, et omnis regio cum illis ; cui nomen erat Catellus. Et benedîxit ei et addidit et dixit : « Non deficiet rex de semine tuo in aeternum, et rex eris ab hodierno die ». Et sic euenit ut impleretur quod dictum est pcr prophetam : « Suscitans de puluere ino- pem » et reliqua, « ut sedeat cum principibus « et reliqua ; iuxta uerbum sancti Germani rex de seruo factus est. Omnes filii eius régi facti sunt, et omnis regio Pausorum regitur a semine illorum usque in hodiernum diem. [36] Factum est autem postquam metati sunt Saxones in supra dicta in- sula Canet, promissit rex supra dictus dari illis uictum et uestimentum absque defectione ut placuit illis, et ipsi S promiserunt expugnare contra in- nimicos eius fortiter. At iili barbar[i] cum multiplicati essent in numéro, non potuerunt Britanni cybos praestare illis et uestimenta, quia multum postulaient, et Britones dixerunt : « Non possumus dare uobis sicut promis- serat rex quia numerus uester multiplicatus est. Recedite a nobis, non de auxilio uestro indigemus. « Et ipsi consilium fecerunt cum maioribus suis ut disrumperent pacem. [37] Haencgist autem cum esset uir doctus atque astutus et callidus, et cum intellexit regem inertem et gentem eius, inito consilio ad regem : « Pauci sumus, si uis mi[t]tamus ad nostram terram ut electi milites atque fortissimi regionis nostrae ueniant ad nos ad certandum pro te et pro tua gente «. Et rex imperauit ut lacèrent. Et miserunt legatos trans Thicam uallem et reuersi sunt cum XUIIII ciulis, et electi milites ue- nerunt in illis, et in una ciula earum uenit puella pulchra facie 6 atque decorosa ualde. Filia erat Hengisti. Postquam autem uenissent ciule, fecit Hengistus conuiuium Guorthigerno et militibus suis et interpreti suo qui uocabatur Cheritic, et puellam ministrare illis uinum et sinceram. Et ine- briati sunt et saturati sunt nimis. Illis bibentibus intrauit Satanas in corde Guorthigerni utamaret puellam, et postulauit eam a pâtre suo per interprétera suum, et dixit : « A me quod postulas.... 2. — Spi'cialili's du nouveau texte. Le début, c. 4, 6, fait défaut dans un certain nombre de ma- I . lemnunos 2 c clamante 3 , artem 4. oiimqiiam 3. ipse 6. pulchar faciius Nennius retractatus. i8i nuscrits; ceux qui le contiennent intercalent entre les deux cha- pitres 4 et 6 un comput (c. 5) qui, par les années de la Passion et de rincarnation, rejoint la date (du ix^ ou du x^ siècle) à laquelle le recenseur ou le copiste vivait. De ce comput et de ses diverses formes, le manuscrit de Chartres n'offre pas trace ; nous n'avons donc pas à nous en occuper. Quant aux cha- pitres 4 et 6, ils n'offrent rien de notable. De telles distri- butions de l'espace historique se rencontrent dans toutes les chroniques, livres de comput pascal et autres ouvrages du même genre. Ce qui suit (c. 7, 8, 9) est commun à notre manuscrit et à tous les textes de ÏHisloria Britonuni. L'auteur a eu sous les yeux le livre de Gildas, auquel il emprunte plusieurs expres- sions ; çà et là il précise, d'après sa connaissance du pays. Un seul trait accuse une autre parenté littéraire, c'est l'explication du nom de la Bretagne, a quodam Bruîo consule roniano dicta. Ceci dépend évidemment des légendes qui suivent. Ces légendes rattachent les Bretons ^ aux Romains par deux liens différents, l'un généalogique, l'autre politique. On raconte d'abord que les rois de l'un et de l'autre peuple descendent d'Enée par Silvius Postumus et même par Rhea, laquelle, au lieu de deux jumeaux, en eut trois, Remus, Roraulus et Brutus ; celui-ci est l'ancêtre des Bretons. Plus tard, vraisem- blablement, un autre Brutus, consul, vainqueur de l'Espagne, se rendit maître de la Bretagne. Celui-ci a été fourni par la chronique de S. Jérôme, qui marque à l'an 1876 d'Abraham : Brutus Iheriam usque ad Oceanum subicit. L'autre Brutus pro- vient, avec toute la généalogie romano-troyenne, d'une autre source, sur laquelle nous reviendrons. Notons cependant que cette généalogie se présente, sous des formes différentes, dans les autres manuscrits. Mais ceux-ci identifient plus ou moins le Brutus ancêtre des Bretons soit avec Silvius Postumus, fils d'Enée, soit avec un frère de ce Silvius. La spécialité de notre texte c'est que ce Brutus y est abaissé de plusieurs générations I . Je vois que les celtisies emploient plus volontiers l'expression Cymro ou Kymro. Il me semble que je me comprends mieux en disant Breton ; c'est du reste le terme dont se servent les écrivains latins, les seuls qui me soient accessibles. Revue Celtique, XV. 13 i82 L. Duchesne. et placé exactement à la même date que Romulus et Remus. On s'est d'abord contenté de l'égalité avec les fondateurs de Rome ; par la suite, les prétentions se sont élevées : la nation bretonne est devenue plus ancienne que le peuple romain ^. Suit une histoire de la conquête par César et du régime im- périal. Ce morceau a été fort remanié avant d'être admis dans le texte d'où dérivent les autres manuscrits : encore n'y figure-t-il pas au même endroit qu'ici. Le début sur Cassivel- launus et la résistance qu'il opposa à Jules César est tout à fait spécial au manuscrit de Chartres, Il provient évidemment des Commentaires, par quelque intermédiaire inconnu. Le reste dérive de la chronique de S. Jérôme et de sa continua- tion par Prosper, sauf la fin. Comment on est arrivé à compter Gratien parmi les empereurs qui in Briîaimia venerunt, c'est ce que je ne distingue pas. Apres Gratien on passe tout de suite, à l'invasion saxonne, qui eut lieu au temps du roi de Bretagne Vortigern, c'est-à-dire en l'an 50 de l'Incarnation « comme Libine abbas de Ripon l'a trouvé ; depuis ce temps il s'est écoulé 300 ans jusqu'à l'année où le i" janvier coïncide avec le 12 de la lune ». C'est du moins ainsi que je comprends ce passage altéré. Le comput 500 -\- 300 nous porte à l'an 800 ; or, justement, l'an 801 nous offre la coïncidence indiquée entre le I" janvier et le 12 de la lune. De cette façon de dater il n'y a pas trace dans les autres manuscrits ; elle est en contradiction avec celle que l'on trouve un peu plus loin, 347 de la Passion (374 de l'Incarnation). Il est du reste assez clair que tout ce morceau, CasabelJaunus — supradicîum , a été intercalé maladroitement à un endroit incongru. On voit en effet que la série des généalogies, inter- rompue par lui, reprend aussitôt après. Le c. 18 nous ramène aux ascendants de Brutus. Cette fois la lignée romano-troyenne est rattachée à la table généalogique de la Genèse : des fobles classiques, où s'égarait le précédent système, on passe dans le I. Dans le texte du Vat. Reg. 1964 les deux versions sont admises; mais la nôtre a été amputée de la phrase sur les trois jumeaux, afin d'éviter un désaccord trop flagrant avec l'autre récit. Du reste, le texte de Chartres lui-même, dans sa confuaion, porte trace de la légende d'après laquelle Brutus remontait jusqu'cà la génération d'Ascague et de Silvius Postumus,